有哪些古代战争的常识？

恰巧，我两年前写过一篇关于明代军队行军的文章，在这发出来。

在古代，军队出征行军，是一个挺复杂的活儿，可不像游戏那样鼠标一圈就走了，会有很多工作要做。那么具体有哪些工作呢？我们以明代为例。主将在接到出兵命令之后，在出兵日期前三天赶到军营，然后召集各部将领锸血军祭、鼓舞士气，然后各部收拾行装器械，仔细清点整理完毕后，等待出发。

到了出发那一天，主将首先是派出塘报骑兵。塘骑可以理解为侦察兵＋通信兵，干的就是在行军过程中探查敌情、汇报信息的任务。早上，军营内吹响第一声喇叭，各部就要收拾物品军装，然后听号令做饭进食。清点干粮辎重，办完之后并不出发，而是先是派塘骑出去侦查。塘骑以塘为编制，每塘五人，这五个人在侦查时要注意彼此相望，不能脱离各自视线。每人都装备信炮，以便遭遇突发事件时给大军报警。而大军在行军时不管兵分几路，每一路都要设置塘骑。每路二十四塘骑兵，这些塘骑每人之间相距一里，散布范围最大可达二十余里。可以说，塘骑就是军队的眼睛和耳朵。

塘骑每人装备腰刀一把、弓箭一副，作为通信兵还有一面最重要的旗帜。说是旗帜其实就是旗枪了，枪长三米，枪头下置一面三十厘米宽的小旗帜。塘骑如果发现敌人队伍，就左右急摇旗帜，后边的塘骑看到后，即层层传递信息至主将处。如果敌人距离还很远，不是突发遭遇这种情况，那么只需要慢慢点动旗帜。要是敌人大部队气势汹汹，那么就要画圆圈摇动旗帜。

这些是遇到敌人的情况，如果是地势问题，比如说无路可走、有水狭窄等情况，就不必摇旗，层层口传就行了。为了避免敌人对塘骑进行驱逐，信息中断，军法规定塘骑不能全部退回，而是根据敌人驱逐力度撤退。比如说敌人驱逐队伍靠近，最前一名塘骑就退到一里后另一名塘骑处，敌人还来，就这样依次退回，敌人驱逐队伍退走，那么塘骑各回原位，就这样敌进我退敌退我进，各塘依次进行。

而对于各种颜色的旗帜也是有不同的意思。比如说遭遇敌人则摇红旗、发现敌人摇黄旗、敌人众多摇青旗、人少摇白旗、地形问题摇黑旗，各有各的用处不能混淆。除此之外，塘骑获得情报只对主将传递，要是有塘骑回营汇报探查信息，不管是要紧还是不要紧的事情，都不许沿途官兵拦截盘问，只需要直接前往中军报告主将，之后主将再召集各部军官探讨。如果有人敢在中途拦截塘骑盘问情报，即以军法处理。

至于前文说的南北不同，主要就是地形不同。北方虽然也有高山，但平原为主，且塞外长坡大川一览无余。南方各省大不相同，山川险峻、水道纵横，无地不可伏、无地不可截。因此南方塘兵除了骑兵外还有步兵，北方塘骑每塘五骑兵，为二十四塘，南方则十骑兵加十步兵为一塘，共为十塘，都要用善于攀爬的士兵组成。但凡遇到山地险峻、骑兵上不去的地方，就由步兵拿着五方五色旗上山探查，所有山谷、密林之处都不能错过。

没有问题后，步塘就举着旗帜立定在那，然后塘骑奔马回军汇报，军队就前进到步塘立定的地方寻找宽阔平坦地方，驻扎列阵警戒，然后塘兵们继续向前搜索，就这样一直到出了山谷为止。要是查出异样遭遇伏兵，步塘遇害或摇旗，马兵亦迅速奔回军中报警，然后主将依山形布置军队列阵迎敌。步塘如果没有遇害，可以允许随意逃脱暂时不回军营。等到大战结束，给塘兵每人一颗首级的战功奖励。

接下来说一下大军法人行军顺序。第一个出营的是各部骑兵，因为骑兵速度快，出营后迅速前进到距离营地二三里的地方，然后停止立定，摆好队列后开始警戒。随后，步兵各部按照位置方向远近依次出营，在距离营地二十步距离四面列阵警戒。最后是辎重队出营。全部出营后，顺序又发生了变化，步兵收阵越过骑兵走在最前面，然后骑兵护卫带领辎重队，与步兵保持两里的距离行军。要是大雪天，那就骑兵在前踏雪开道，步兵在后跟随。

明代军队各部一般按布阵方向分为前后左右中等队，行军时也按照这个方向名依次行军，前锋为首、右军次之、左军再次之、后军最次。在行军途中如果遇到三岔路口，全军即停，派游兵前往高处瞭望；如果遇到密林幽谷，那么要先派塘骑前往深处搜索探查，没有异常后再行军。为了保险起见，主将还会给各部设置暗号，在主客兵互不相识的情况下用以辨认，并避免敌人伪装。

行军时除了辎重粮草，每人还要随身携带炒黄米二升，一升碾为碎末、一升另包；还有一升五合面粉，其中五合做成香油蒸饼，五合做炒面用烧酒浸晒，五合做炒面用盐醋浸晒，各自包好随身携带以备不时之需。军队遇到大河阻挡，如果水深无船，那么就派善水者携带军中粗大绳索游到对岸，然后两岸把绳索立起固定。

然后士兵们砍伐竹木，制作成木筏摆放在绳索上做成吊桥。如果附近没有树林，那么就用长枪作为临时材料，捆起来放在绳索上，然后在上边铺设衣甲作为路面应急。为了避免被半渡而击或者敌人设伏，吊桥造好后不会全部过河，而是先派选锋精锐部队过河，然后摆好阵型警戒保护后边渡河的部队，然后每过一队，就占领有利地形摆一队阵势，依次过河。

虽然处处小心，但也不得不考虑中伏的应对办法，毕竟布置的再好也不能避免所有事件。比如说在经过幽谷密林、狭窄山路的时候，里边塘骑搜索完毕，也有可能疏漏没有发现。所以，在这种情况下一旦遇伏，必然会首尾不相连，断成数个部分无法统一指挥。因此在经过这种地方时要变换队形为连珠倒卷法。

比如说以一千人为例，将这一千人分为十哨，每哨百人。过山路时第一哨先进，走到第一塘位置，看塘兵举的什么旗，没有危险信息后就在此处对山列阵警戒；然后第二哨越过第一哨前进到第二塘位置，如同第一哨对山列阵警戒，其余各哨按此顺序依次前进。这样一来步步为营，就算敌兵伏发也能有了准备。

在行军途中，要是有事需要暂停三五天或一段时间，除了安营扎寨布置工事之外，还要在营寨外一二里距离内修建烽墩，作为明哨预警。看到有敌军来攻寨，按照人数点燃烽火，一般十人点小炬火、一百至二百人点大炬火、三百至四百人点两个炬火、五百至一千人点三个炬火并照此增加。如果敌人来攻寨时，遇上大风沙天气，能见度低，那么主将就会三令五申不得各部出寨应战，主要是避免出营后各部被风沙阻碍无法配合，被敌人用骑兵挨个击破。

这时候各部只能坚守营寨，用弓弩火器射击，然后挑选精锐骑兵，悄悄出营寻找敌人后背攻击。等到了敌境，要是地理不熟，就需要寻找当地居民作为向导，有时候找不到居民也会让俘虏充当。但为了避免这些人提供虚假信息，不能只听一人所言，要多多寻找，然后把这些人分开询问，看最后提供的信息是否一致。

俗话说“一人过万，无边无际”，行军时，数万乃至十万大军甚至能长达数十里。由于队伍距离过长金鼓不相闻旗帜不可见，只能依靠塘骑或士兵言语传递信息。而塘兵有二十四层，层层传递很容易出现错漏，因此规定传递信息不可废话连篇需精简重点，内容不能超过三句，然后层层传递。传递的时候还要复述一遍确认，然后回答“知道了”继续向后传递。

最后，在攻取城池之后，大军不能全部一涌进城，而是现在城池四面坐地等待，然后派一部军队进城安抚居民并肃清残余抵抗力量，一切妥当后再全军进城。进入城池后由于军营还没建成，就需要先把士兵安插进民居中歇息。这时候以队为单位，每一队同住一家，方便队长监管不许分开。如果是面积较大的富贵人家和官府机构，那就每一段安插几队，住完为止。

如果有士兵不愿跟本队一块居住或者偷偷离开，队长有权当场军法处置。布置完毕后，各部将官带领各队前往规定民居，士兵们在门口立定，等到中军一声炮响然后各街敲锣后，各队就可以进入民居歇息了，若是没接到号令就擅自进入民居，则抓捕后捆打八十棍，同队之人也要连坐。当然以上都是理论和条例，具体操作还要看将领和军官的素质和执行力……

士兵体力管理

复杂地形，持续袭扰，饮食饮水，着装负重，气象条件，行军距离等等因素，都会严重影响士兵体能。

将领需要妥善控制士兵体能消耗，以应对不同的战场态势与作战任务。否则，哪怕是强军，也能在疲劳中轻易溃败。

所以，妥善规划行军路线与行军时机，就是一种常识。军队不能一头钻进未知地形，脸探草丛。

同时，以前锋与游兵遮蔽大军，避免行军受到干扰，提供预警时间，使士兵避免着甲行军，也是种常识。

行军中要控制速度，为士兵预留饮食饮水与排泄的时间。同时也要保障饮食饮水的来源，以及排泄的卫生化，这也是一种常识。

但实质上，这些“常识”，往往并没有普及。所以一再有“猛男”用生命为后来者提供教学案例。

常识具体怎么运用，需要根据实际客观把握。比如有的猛男（十字军）行军不找水源，有的猛男（玄德）依托水源分散驻军，都歇菜了。

粮草管理

粮草往往分为多种类型，且经常共存

行军线路上提前储备（大规模军队向前线开拔时，沿途往往已经提前准备好粮草站）。按说这本来也是常识，大军开赴前线就是为了决战，前锋偏师应该已经拓展战线与寻找到作战时机。奈何经常有头铁娃，主动或被动的，带着大军乱窜。

随军携带粮草。携带的规模与行军速度往往是直接相关的。比如拿破仑就经常为了战役突然性或者战略突然性，放弃大规模筹备与携带粮草，只带一周口粮，以快速行军，对敌人分割和各个击破。奈何战略战役突然性与战略战役目标必须匹配。期待以短期手段解决长期问题，就会产生冒进与冒险主义，比如拿帝征俄。

粮草就地征集。军队不可能充分携带粮草，必然面临着沿途购买、抢夺粮食的问题。而由于各个地区粮食丰沛度不同，征收难度（烈度）视敌我关系也不同。所以往往一个区域是有补给上限的。导致大军行军时，往往出现分进合击的现象。安排多条线路，降低征粮难度。但大军怎么分路，什么时候集结，线路怎么安排，都是常识，却也是大学问。要不然，行军脱节失期，导致各个击破，也是常有的。

粮草后方运输。粮草的运输规模会随着距离而不断削弱。后勤袭扰也会显著削弱运输能力。

实质上，判断粮草的多方面因素，可以直接判定敌我的军事目的与能力。或者说，敌方军事行为超出军事能力，就是我方可以判断出的军事机遇。

比如，坚壁清野减少敌人就地征粮能力，拖延决战降低敌人随军储备，战略撤退拉大敌人补给难度，后勤袭扰降低敌人补给水平，都能降低敌人的耐心。

而当敌人丧失耐心，不得不发起进攻或不得不开始撤退，就丧失了战略主动权。我方可以在尽可能理想的环境与兵力下，选择决战的方式地点与时机。

比如，费边战术拖死汉尼拔和拿破仑，白起拖死赵括。但这种战术并不能盲目的使用，必须考虑政治影响问题～

作战军阵布置

前哨。军阵四周均需要部署散兵游勇，来阻止敌军轻步兵轻骑兵袭扰。因为持续袭扰下，军阵会丧失体能与耐心。外围作战优胜一方，往往会获得战场节奏的控制权。可以分批次投入和轮换前线部队，控制体能消耗。而丧失控制权的一方，往往不得不选择坐困待毙，或者头铁一波猪突。比如，罗马在坎尼会战和三头送帕提亚，核心问题之一都是前哨战失败，丧失主动权。

侧翼。由于军事控制难度以及作战任务多样性，军阵往往需要分开布阵。而由于号令协调与作战任务不同，往往会出现结合部漏洞。避免漏洞，是一种军事常识。但具体环境中，亚历山大曾经主动侧翼机动，拉开双方漏洞，然后以轻步兵迟滞波斯侧翼，自身转向穿插波斯漏洞。但马其顿狗头山主动出击拉开空档，就被罗马各个击破。

后备。由于通讯困难，以及战场撤出难度巨大，军队的投入往往是一次性的。部队接战后，未达成当前作战目标前，往往被牵制。所以，劣势的部队也可以牵制优势敌军，为其他方面制造战术时机。比如凯撒打庞培。而由于战场总有出乎意料的事情，漏洞在所难免，所以将军必须保证有预备队，来及时应对突发状况。按说这是常识。但古希腊时期，由于将军本身倾向于一线作战，没有承担调度任务，往往是不考虑预备队的。所以预备队的概念，在西方世界里，是逐渐产生的。而中原地区，由于将领一般不头铁一线莽，所以天然具有多次调度军队的使命，因此预备队的概念是模糊但长期存在的。

层次。随着战争规模扩大，战场宽度逐渐捉襟见肘。一波A过去拉倒这种事情，除了伯罗奔尼撒猛男外，连高卢人都不做。布阵中，后方的士兵可以保证更高的体能和士气，这是常识。但类似坎尼会战中，罗马把新兵夹在中间，看似稳妥，结果新兵在观战状态中就无法承受压力，逐渐混乱。而如果把新兵部署在一线，往往不可避免的会阶段性失败与冲击后排。

顺序。主动进攻方，需要安排好出击的顺序。因为绝大部分智商在线的会战，都不是一波流。进攻方往往需要不断轮换进攻与回撤。如果两次进攻间隔过大或距离过长，有可能导致进攻波次在撤退中被追击歼灭。而如果两次进攻波次过近，可能导致敌军追击引发第一波溃军冲击第二波进攻部队，导致部队在战场中冲撞失控。此时，如果敌军加强打击力度或者以少量骑兵冲击侧翼，都可能造成本方全面溃败。

军队士气管理

压力。士兵受到进攻或者袭扰时，会产生压力。本方优势兵力能削弱这种压力，但不能彻底消除。所以，士气低劣的部队，哪怕人多势众，也可能在少数敌军轮番冲击与恐吓袭扰下崩溃。所以，低士气部队，往往不得不主动进攻。或者说，承担关键防御任务的士兵，必须是士气高昂的部队。这也意味着，不能承受压力的军队，往往没有战场主动权。很容易在几轮弓箭袭扰下，主动发起盲目冲锋，然后在混乱中被击溃。

亢奋。士兵在发起进攻后，会有一度的亢奋，产生超出常规理智的进攻欲。如果快速达成作战任务，甚至接连达成作战任务，会产生极强的进攻欲。比如，精锐骑兵在追击战中连战连捷，会群体性赛亚人化。对抗这样的部队是非常困难的。但同时，亢奋的军队往往也容易失控。所以可以人为制造小规模胜利送给敌军，以使其盲目的钻进我方预设阵地。

激励。拿破仑说，士兵不会为了几块钱送死，你得忽悠他们的灵魂～妥善的建立起作战目标与士兵诉求间的联系，可以激发出强大的士气。可以是欲望，抢粮抢钱抢那啥。可以是荣誉感，凯撒丢鹰旗，亚历山大自个儿陷阵。可以是求生欲，比如背水一战或者夺路而逃。所以，不能盲目的模仿特殊战例，比如背水一战或者破釜沉舟。得充分考虑背后的士兵心理。

指令。士兵对作战的指令越清晰，士气维持的能力就越强。一群不明确作战任务的士兵，往往会陷入混乱。而如果明确了作战任务、进攻路线、撤退集结点，那么这只军队可能出现反复进攻、反复重整的强军面貌。而指令清晰，一来是需要战场环境简单、二来需要将军果决与充分筹划、三来需要足够多的基层军官。比如阿金库特，战场清晰简单，法军能重新集结发起几十次大大小小的攻击，而其他时候就一波跪。比如狗头山，其实罗马与马其顿都陷入了混乱，但罗马基层军官丰富，大队独立作战能力更强，进而产生出优势。

本质上来说。

军队作战，无论古今，都不存在盲目的唯武器论或者唯人数论。

最核心的要素，是争夺战略和战役的主动权。

丧失主动权的部队，哪怕产生短暂优势，也很难获得最终胜利。

所以，各种“常识”，不能过于疏漏，却也不能盲目追求面面兼顾，而忽视核心作战目的与任务。

否则就容易产生教条主义、机会主义、冒险主义、失败主义等等。

以上

坑杀！

就像电影里，挖个坑，把人踹进去活埋？

想多了！

这样太残酷太不人道，战场上很少有这样大规模折磨俘虏的。

战场不是游乐场，杀人取乐只是极少数变态行为。

所谓“坑杀”，也不是望文生义的“挖坑埋杀”之意。

提起“坑杀”，我们脑海里跃然而出的是长平之战：

《史记》：“括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。”

如何处理俘虏，是秦军极为头疼的问题：收编为奴吧，粮食又不够，养不起。就算养的起，也还要担心俘虏造反，商纣王就是吃了这个亏。

遣散放归？回去后又操起家伙干你，等于这仗白打了。

将极少部分战俘押为苦力，其余的统统杀掉，是一个稳妥的解决办法。

别说，还真有：

《史记》：“括军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。（括号内容暂时保密），遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人。赵人大震。”

为防止赵卒反覆为乱，白起不得不“尽杀”四十五万俘虏。

但这也带来另一个问题：

如何杀？

动动脑子想想，这些战俘会眼睁睁的任你变着花样的宰割吗？蝼蚁尚且一搏，何况这些刚才要致你于死命的甲士？

千万不要傻乎乎的众目昭彰的处决他们，这样会刺激他们心底的求生欲而引发暴乱，尤其是数量庞大的时候。

想要顺利的完成杀俘虏这一难度极大的任务，你能够采用的手段有且只有一种——

诱杀。

安抚他们紧张不安的情绪，从思想上腐蚀掉他们的反抗之心，让他们相信，坚定不移的服从你的命令将会有一条活路，再将他们分割成你所能够控制的规模，最后分批秘密处决。

等他们意识到这一现实的时候，已经为时已晚。

这样一来，杀战俘就成为一种偏向心里层面的技术活。

接刚才括号保密部分，注意加黑处：

《史记》：“非尽杀之，恐为乱。（乃挟诈而尽阬杀之），遗其小者二百四十人归赵。”

“阬”是“坑”的异体字，表示坑害、地洞、陷阱、洼下去的地方等，引申有“蒙骗、陷害”之意，比方我们常说的“你tm坑我”，不是说你要挖个坑埋了我的意思，而是说你欺骗了我的意思！

太史公撰史带有浓厚的个人感情，提及白起杀降，不止用“坑杀”来理性陈述，还裹挟“诈”来向后人传达“坑”之本义，可见当时悲愤。

结论：“坑杀”是以欺骗的方式，有步骤、有计划的大规模屠杀俘虏或平民的一种手段。

至于方法，可以采取活埋、殴打、刺杀、绞杀等。

在任何时代，人都是最宝贵的资源，尤其是春秋时期，诸国交战都恪守军礼制度，一般不杀俘虏，大都收编、敬献天子或者作为人质。

所以史家一般将“坑杀”这个词用作谴责，贬义词。

两千三百年过去了，被白起坑杀的四十五万赵卒尸首，到现在都没清理干净，以至于留下了诸如“露骸千步，积血三尺”之类的记录。

“杀降不祥”。

热衷于杀降的人都没有好的报应。

你以为这就完了？

并没有，继续讲。

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古人惜墨，往往一个字词，便道尽事物源委。

比如“坑杀”，不仅包括屠杀的手段，还包含处理敌军尸体的方式：筑京观。

在古战场，处理尸体是一个选择题，你可以掩埋、筑京观、焚烧、暴弃于野、或者吃掉（“以人脯”）。

其中，掩埋和筑京观是符合人道主义的。

在信奉神鬼的先秦时代，焚烧也不人道，你把人家身子都烧没了，家人如何祭拜？亡灵如何安息？

如公元前284年的即墨之战，燕军在城外掘坟焚尸，激起齐人愤慨，一举击败燕军，凭借此仗复国。

大部分的做法就是筑“京观”。

京观：京，谓高丘也；观，阙型也。

将敌军尸骸高高堆起，封土夯实垒成方锥形高台。

为什么要堆成塔形，而不就地掩埋呢？

原因只有一个：挖坑效率太低，尤其是战国前期铁器还未大规模普及之前，挖坑基本靠刨。不管是手刨还是工具刨，不管是自己挖还是俘虏挖，都是一件费时费力的事情，在战场上这是绝对不允许的。

试想，秦军想要活埋四十万之众的赵军，得要挖多长时间的坑，况且当时秦兵早已疲惫不堪，根本不想费劲用挖坑这种形式来残杀战俘，如果先将其杀死再筑成土堆则容易得多。

1995年，在山西省晋城高平市境内发掘的长平之战遗址永录1号战国尸骨坑，其长11米、宽5米、深1.2米。考古人员从坑中共清理出130具遗骸，其中60具有头骨无躯干，或头骨与躯干分离，14具属于被钝器或石块砸死，可能属于被活埋的仅有一具。这个现象说明，这些赵军并非被活埋，而是先被集体处决之后，再抛尸于此。

春秋时代，“京观”代表着正义讨伐邪恶之后震慑邪恶势力采取的一种手段，其作为打扫战场的方式，和掩埋一样，是符合当时“礼仪”要求的，并无不妥——古人杀贼，战捷陈尸，必筑京观，以为藏尸之地。

但是到了后来，“京观”又被赋予了崭新而具体的象征——彰显军威、惩罚战俘、震慑敌军、提高士气。

战场上尸堆高筑是对虎视眈眈的敌国最好的震慑，是昭告天下自己兵强马壮最好的证明，“京观”内含彪炳战功的实际，也让战争狂人念念不忘：

公元8年，王莽篡汉以后，在诛杀的诏书上面写明要将反对他的人筑成“方六丈，高六尺”的京观；

公元395年，参合陂之战，慕容垂看到被北魏坑杀的燕军将士的遗骸，堆积如山，设坛拜祭后悲怒交加，染病身亡，后燕帝国由此崩塌；

公元418年，夏国进攻关中地区，将东晋军队阵亡士兵的首级堆积为京观，号“骷髅台”；

公元564年，北齐大将斛律光在邙山大战中大败北周将士，“尽收其甲兵辎重，仍以死者积为京观”；

公元631年，唐朝得知高丽曾将隋朝征讨高丽时留下的将士们的尸首筑成京观，遂通过外交手段，“瘗（yì，埋葬）隋士战胔（zì，带腐肉的尸骨），毁高丽所立京观”；

公元936年，辽国帮助军阀石敬瑭消灭后唐政权，将后唐皇室成员以及唐军将士尸体都埋在汾河岸边，“以为京观”；

公元986年，辽军在莫州打败宋军，将宋军尸体筑京观；

公元1410年，明朝大将张辅进攻安南，击败安南军队，杀死2000多名战俘“筑京观”；

还有很多，不再列举。

历史最早有“京观”的记载，是在公元前597年，楚军在邲地大胜晋军，为了炫耀军威，大臣们建议楚庄王“筑武军而收晋尸，以为京观”，理由也是非常的充分：“克敌必示子孙，以无忘武功”。

但楚庄王并没有采纳大臣的建议，他认为所谓武功，应为止戈为武：国家动武是为禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财，而这场战争的阵亡者只是为自己的国家尽忠，若将他们的尸体筑成京观，并不是一位明君所为。

所以，楚庄王因邲之战而霸中原，并不单纯是以武力服众，更多的是以“仁德”来感召群雄，瞧不起楚人的孔子更是破天荒的以“楚王”来称呼楚庄王，司马迁也因此而著《史记·楚世家》（也与复陈国一事有关）。

如果说“坑杀”是贬义词，相比而言，“京观”就是褒义词。

虽然两者都不是什么好词。

为了严格区分这两种不同的表现形式，史学家将合乎楚庄王所言，惩治罪大恶极者标准的、或者至少是将敌军尸体堆积封土的，就称之为“京观”；而认为根本是滥杀无辜、或者是屠杀战俘后将尸体堆积封土的，就称之为“坑杀”。

以上。

九九乘法表，可能是依托军队得以广泛的传播。