我国古代与阿拉伯国家的战争有哪些？
首先，得明确“我国古代”指的是哪个时期。秦汉、隋唐、宋元明清，这几千年里，“我国”疆域和势力范围变化很大，“阿拉伯国家”这个概念更是现代的。古代，我们接触到的是一个个独立的阿拉伯部落、酋长国、哈里发政权，而非一个统一的“阿拉伯国家”。
其次，我们要区分“战争”和“冲突”、“交流”。古代中国与中亚、西亚地区的交流非常频繁，丝绸之路就是最好的证明。商贸、文化、宗教的往来络绎不绝，其中也夹杂着一些摩擦和小规模的冲突，但要说大规模、成建制的“战争”，那是另一回事。
真正意义上，中国古代政权与阿拉伯人（主要指当时以阿拉伯人为主导的政权）之间发生的大规模军事对抗，主要集中在唐朝时期。
唐朝与阿拉伯帝国的军事对抗：恒罗斯之战
这应该是最知名、也最具代表性的一场“战争”。
时间： 公元751年（唐天宝十年）。
地点： 恒罗斯（今吉尔吉斯斯坦南部塔拉斯河附近）。
交战双方：
唐朝方面： 由安西四镇节度使高仙芝率领的唐军，兵力约有两万。但这支军队并非纯粹的汉族士兵，其中包含了很多葛逻禄（突厥语族的一支）等民族的士兵，甚至可能有少量其他来自中亚的雇佣兵。
阿拉伯方面： 阿拔斯王朝（Abbasid Caliphate）的军队，由阿拉伯将领宰牙德·伊本·萨利赫（Ziyad ibn Salih）率领，兵力据记载更为庞大，可能在数万人，但具体数字争议较大。
背景：
扩张与争夺： 到了8世纪，阿拉伯帝国（阿拔斯王朝）已经崛起，其势力向东扩张，与唐朝在中亚的势力范围产生了直接的冲突。双方都想在中亚这片富饶且战略地位重要的地区占据主导地位。
葛逻禄部的归属： 恒罗斯地区当时生活着葛逻禄部落。这个部落在唐朝与阿拉伯帝国之间摇摆不定，谁能拉拢住葛逻禄部，谁就能在中亚获得更大的优势。当时的葛逻禄部首领请求唐朝支援，以对抗阿拉伯人的控制。
高仙芝的决策： 高仙芝是唐朝在中亚的重镇，他在此前有过击败石国（位于今乌兹别克斯坦塔什干）的辉煌战绩。为了巩固唐朝在中亚的统治，并且也为了维护唐朝的威望，他决定亲自率军前往迎击阿拉伯帝国。
战争经过：
初期的试探与交锋： 双方在恒罗斯附近进行了几天的对峙和局部交火。起初，唐军凭借训练有素和先进的武器（如陌刀等）一度占据上风。
葛逻禄部的背叛： 战争进行到关键时刻，一直被视为唐军盟友的葛逻禄部落，出于自身利益的考虑，临阵倒戈，从背后袭击了唐军。这一举动是导致唐军战败的最直接原因。
唐军的溃败： 葛逻禄部的背叛让唐军陷入了腹背受敌的境地，阵型大乱。阿拉伯军队抓住机会发动猛烈进攻。高仙芝率领残余的唐军浴血奋战，但最终寡不敌众，唐军大败，伤亡惨重。高仙芝本人也战败被俘（也有说法是他逃回，但史书记载不一，更多记载是他战死或被俘）。
影响：
唐朝在中亚的势力衰落： 恒罗斯之战是唐朝在中亚由盛转衰的转折点。此战之后，唐朝在中亚的影响力急剧下降，很多属国纷纷倒向阿拉伯帝国或其他的游牧民族。
对中国古代技术传播的影响： 战败后，被俘的唐军士兵中有很多人流落到阿拉伯地区。其中，据说有一部分被俘士兵掌握了造纸术，并将这项技术带到了阿拉伯世界，这对阿拉伯乃至整个西方文明的发展产生了深远的影响。当然，关于造纸术传播的具体细节和年代，学界仍有讨论，但恒罗斯之战无疑是其中一个重要的节点。
文化交流的新通道： 尽管是一场败仗，但这次战役也促进了东西方文化的进一步交流。在阿拉伯地区，人们开始接触到更多的中国工艺、思想和技术。
除了恒罗斯之战，还有一些零星的军事接触：
唐朝与吐蕃的冲突中，有时也会涉及阿拉伯人。 吐蕃当时与唐朝在中亚以及更南部的地区争夺势力范围，而阿拉伯帝国也逐渐渗入这些区域。在一些吐蕃与唐朝的边境冲突中，可能会有阿拉伯人作为雇佣兵或者作为吐蕃的盟友出现，但这种层面的对抗，并不能直接定义为“中国古代与阿拉伯国家的战争”。
后来的历史时期，比如宋、元、明等朝代，中国与阿拉伯世界的联系更多是通过海路。 尽管中国有强大的海军和对外贸易，但直接的军事冲突非常少。元朝时期，蒙古帝国横跨欧亚，其军队中有大量来自中亚和西亚的士兵，包括阿拉伯人。虽然元朝对外征伐，但很难说是“中国”在打“阿拉伯人”。
总结来说：
谈到“我国古代与阿拉伯国家的战争”，恒罗斯之战是核心，也是最明确的答案。 这场战争是两个当时世界上强大的文明，在争夺战略要地时发生的正面军事对抗。这场战役不仅影响了中亚的历史格局，也间接促进了东西方文明的交流。
而其他时期，虽然有交流、有摩擦，但要上升到“战争”的层面，就显得有些勉强了。更多的是文化、经济的交融，以及在更大范围的帝国争霸中，阿拉伯人作为一方势力，与中国古代政权存在间接或区域性的军事接触。
所以，当我们说起这个话题时，一定要先把时间、地点、双方势力这些背景搞清楚，才能更准确地理解这段历史。
网友意见
怛罗斯之战以外，阿拉伯史学家泰伯里的名著《历代先知与帝王史》中还记载了以下两次阿拉伯人与中国的冲突：
一。也门人征服中国
古也门希木叶尔国（前115-525年）国王土伯尔与其子舍米尔和哈萨征服中国：
“土伯尔祖艾阿扎尔（意为：令人恐惧者），向安巴尔、摩苏尔和阿塞拜疆进发。他遇到突厥人，经过一场恶战取得胜利并俘获大批人马。然后他返回也门住了一个时期。此时各地国王慑于他的强大，纷纷前来朝贡。有印度国王使者前来进献丝绸、麝香、沉香和印度的各种珍奇物件。他看着这些自己从未见过的殊方宝物，对使者说：‘你这该死的，我见到的这些全都来自你们国家吗？’使者道：‘大王息怒，您见到的这些好东西，小部分出自鄙国，大部分出自中国。’接着他描述了中国辽阔的疆域、丰富的物产和数不清的奇珍异宝。土伯尔听后发誓要征服中国，遂率希木叶尔人沿海
岸进军，来到莱卡依克人和黑帽人（僧侣？）居住的地区。他命一个叫做萨比特的手下带大队人马前往中国，此人一去不返。于是土伯尔亲自率兵攻入中国，大战一场后，将那里的一切席卷空。”
“土伯尔派儿子哈萨前往信德，派舍米尔·祖吉纳赫前往呼罗珊，并命他二人比赛，看谁先进入中国。舍米尔兵临撒马尔罕，鏖战一番，直至破城。他大开杀戒，俘获甚多。他率先攻入中国，哈萨随后也进入中国。也门人中有人传说二人后来死在那里，也有人传说二人携大量金钱和战利品返回土伯尔处。”
中国同时代史书对此并无记载。
二。阿拉伯人迫使唐朝纳贡
倭马亚王朝呼罗珊总督古太白（全名屈底波·伊本·穆斯）在715年迫使唐皇称臣纳贡。
“这一年(715年），古太白·本·穆斯林征服了喀什，并进攻了中国。
有关消息是这样的：
这一年，古太白（继续向前）扩张。他和手下都带着家眷。因为担心苏莱曼的不利之举，他想把他们安置在撒马尔罕。过（锡尔）河时，他在渡口挑选了一员信得过的、人称花拉子密的大将，并对其下令道：‘未经我许可，任何人不得过河。’接着他前往拔汗那。他将最先到达通往喀什之路的人，派往伊萨姆山道。喀什是最近的中国城市。他是在拔汗那得知沃利德（伍麦叶王朝哈里发，668-715 在位）的死讯的。
太白派凯西尔·本·福兰前往喀什。后者所俘甚多，并在这些作为真主赐予古太白之战利品的俘虏脖子上盖了戳。然后古太白回返，并得知沃利德的死讯。
古太白深入到临近中国的地区。于是中国国王修书一封给他，云：‘请你派一名你们当中出身高贵者前来告之你们的情况，同时我们也将向他询问关于你们宗教的情况。’古太白遂从其兵士中挑选了 12 人——也有人说是 10 人，他们都来自一些荒野的无名部落，但个个英俊强壮，能言善辩，智勇双全。他考问他们后，认为他们是再合适不过的人选；测试他们后，发现他们才貌兼备。于是下令为他们准备最好的兵器和丝毛混织、刺绣彩饰、细白柔软的各色上好服装，以及靴子和各种香料，再配上几匹良种高头大马驮运行李，外加他们骑乘的骡子。
他们当中嘴皮子最利索的要数胡白来·本·木沙拉吉·基拉比。于是古太白问他：‘你将如何行事？’答：‘愿真主成全大帅！您的文才武略谁人不晓。您说吧，您怎么说我就怎么说，您让我怎么做我就怎么做。’古太白道：‘那你们就去吧，真主会保佑你们一切顺利。到达他们的国家前，不要摘下你们的缠头巾。如果你们见到他们的国王，就告诉他，说我已经发誓，不脚踩他们的国土，不在他们王子王公的脖子上盖了戳，不收了他们的地租，我决不收兵。’
在胡白来的率领下，他们上路了。到了以后，中国国王要召见他们。于是他们进了浴室，出来时全都先穿上衬衣，后穿上白色外衣，然后擦上一种叫做‘加利叶’的麝香和龙涎香的混合香料，接着又往衣服上熏了香，最后穿上靴子和长袍。他们来见国王，他侧旁有不少王公大臣。他们坐下来，但国王以及他的幕僚们没一个同他们讲话。于是他们便站起来走了。国王问在场者：‘尔等如何看这些人呀？’众人答：‘他们跟女人没什么两样，他们身上散出的味儿简直让人受不了。’
第二天，国王再次召见他们。于是他们穿上彩饰礼服，围上丝毛混织的缠头巾，披上花缎外袍，来到国王面前。孰料他只说了句：‘你们回去吧。’过后他问他的属下：‘今儿这样子，尔等怎么看呀？’众人答：‘这样子比起第一次来像点男人了。’
第三天，又召见他们。这次，他们把兵器搬了出来，然后披甲戴盔，佩剑持矛，肩背弓弩，跨上战马，直奔王宫而去。中国国王一见，以为群山向他压将过来。待到近前，他们摩拳擦掌，挺起长矛，朝中国人步步逼近。在他们靠近之前，有人说了句‘你们请回吧’，因为恐惧已然占据了他们的心。胡白来等人扬长而去，他们一边挺起手中矛枪向前一伸一缩作刺杀状，一边策马飞奔，仿佛要让马儿去追赶矛枪。国王问手下：‘尔等如何看他们？’众人齐答：‘从未见过如此好汉！’
晚上，国王派人来对他们说：‘你们选个首领，也就是最优秀的人前来进见。’于是他们推选了胡白来。
国王见到他，说道：‘我的赫赫王权，想必你们已经见识了。在我这儿，没人敢把你们怎么样。在我的国家，你们就像我手心的一个鸡蛋（一样安全）。我问你一件事，你要照实说，否则我便把你们全杀了。’
胡白来说：‘请问吧。’
国王问：‘你们这三天穿三种衣服，原因何在？’答：‘第一天的是我们国民平日穿的服装，那香也是他们平日所熏；第二天的是我们晋见领袖时穿的服装；至于第三天，则是面对我们的敌人时穿的服装，换句话说，若有人把我们惹火了，我们穿的就是这个。’
国王感叹道：‘如此这般，真可谓天衣无缝也。你们回去吧，见到你们的统帅就说我说了：让他退兵吧，我已知道他的贪图，也知道他兵少将寡，否则，我将派人迎战，把你们连同他一起斩尽杀绝。’
胡白来道：‘我们大帅的马队，先锋在你的国家，后续连绵不绝，一直到橄榄树生长的地方，你怎能说他兵少将寡？！再者说，一个能够征服天下，连你的国家都敢攻打的人，怎么能说是个贪图者呢？！至于你以杀我们相威胁，我想告诉你，我们的死期是天定的，若是它来了，杀是对它最好的款待。我们不厌恶死期，更不惧怕它。’
国王听后道：‘那你说，什么能让你们的统帅满意而归呢？’
胡白来答道：‘他已发誓，不脚踩你们的国土，不在你们王子王公的脖子上盖了戳，不让你们交了人头税，他决不收兵。’
国王道：‘这样吧，我们来让他解除这个誓约。我们送去我们国土上的土，让他去踩好了；我们送去几个我们的子弟，让他去盖戳好了；我们送去人头税，让他心满意足好了。’
过后，他叫人拿来几个大金盘子，上面放了土，又取出大批丝绸和金银财宝，并从他和王公们的儿子中找出 4 个后生跟他们回去。国王赏赐了胡白来一行，之后放他们踏上归程。
于是他们带着中国国王送的东西（和人质）上了路并回到古太白那里。后者接收了人头税，在那几个后生的脖子上盖了戳并将他们放了回去，然后他踩了土。”
而《资治通鉴》对该年（开元三年）唐朝与阿拉伯帝国关系的记载则是阿向唐遣使请降：
“初，监察御使张孝嵩奉使廓州还，陈碛西利害请往察其形势，上许之，听以便宜从事。拔汗那者，古乌孙也，内附岁久，吐蕃与大食共立阿了达为王，发兵攻之。拔汗那王败，奔安西求救。孝嵩谓都护吕休璟曰：‘不救则无以号令西域。’遂帅旁侧戍落兵万余人，出龟兹西数千里，下数百城，长驱而进。是月，攻阿了达于连城。孝嵩自擐甲督士卒急攻。自巳至酉，屠其三城，俘斩千余级。阿了达与数骑逃入山谷。孝嵩传檄诸国，威震西域。大食、唐居、大宛、罽宾等八国皆遣使请降。”
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