我国古代汉服左衽和右衽，为何很多人对左衽持有不满态度？

在讨论汉服的左衽与右衽问题之前，咱们得先明白，汉服的形制并非一成不变，而是随着朝代更迭、文化交流、地域差异而不断演变的。因此，笼统地说“汉服都是右衽”或者“左衽是错的”，其实是有失偏颇的。

不过，咱们今天谈论的“左衽不满”主要指向的是一个特殊的历史语境，以及由此带来的文化联想和情感认同。这种不满，很大程度上源于 “左衽”在特定历史时期与“异族”、“非我族类”的联系。

要说清楚这个问题，得从几个层面来捋一捋：

一、 右衽：华夏文明的象征与“正统”

首先，要理解为什么右衽会被视为“正统”和“常规”，咱们得先看看右衽的出现和演变。

衣裳之制：奠定基础。 早在黄帝时期，《黄帝内经》中就有记载：“人始生，盖未有衣时，枝节人也。捧着东西，左右二肩，相倚而生。” 后来，随着文明发展，出现了“上衣下裳”，即上身穿衣，下身穿裙或裤。而“衣”的穿着方式，就涉及到衽（衣襟）。
“交领右衽”的确立。 随着历史发展，“交领右衽”逐渐成为汉族服装的基本形制。也就是说，衣襟在胸前交叉，左边的衣襟压在右边的衣襟上面，形成一个“y”字形，然后用带子固定。这种穿着方式被认为是自然、端庄的。
右衽的文化含义。 在古代中国，“左”和“右”在很多方面都带有不同的含义。“左”有时被视为卑贱、邪恶、不祥，而“右”则被视为尊贵、吉祥、正义。这种观念也可能影响了衣襟的顺序。更重要的，右衽在视觉上，衣襟的交叠方向，给人的感觉是自然向内的，是一种“收拢”和“归正”的感觉。
汉族认同的载体。 随着汉族的形成和发展，右衽这种穿着方式，也逐渐成为了汉族文化的一种鲜明标志。它不仅仅是一种穿衣的习惯，更是一种文化符号，承载着汉民族的身份认同和历史记忆。

二、 左衽：北方民族与“胡化”的印记

而左衽，为什么会引起一些人的不满呢？这主要和以下几个原因有关：

北方民族的服饰特点。 很多北方游牧民族的服饰，比如我们熟知的匈奴、鲜卑、契丹、女真等，他们的服装很多都是“交领左衽”或者开襟式设计，并且在骑马等活动中更为便利。这是一种与农耕文明不同的生活方式带来的服饰特征。
南北朝时期的“胡化”风潮。 在中国历史上，有一个时期叫做南北朝，尤其是北朝时期，少数民族统治中原，带来了大量的文化融合，其中就包括服饰。当时，鲜卑族等北方民族在中原建立政权，他们的服饰风格对汉族社会产生了影响，左衽也一度在北方地区流行。
“汉化”与“胡化”的对立。 这种服饰上的变化，在当时一些汉族士大夫看来，是“胡化”的体现，是对汉族传统文化的“僭越”和“破坏”。他们认为，穿着左衽是对祖宗礼法的背弃，是向异族文化的屈服。这种情绪在一些强调“正统”和“华夷之辨”的观念下被放大。
历史上的禁令与争议。 历史上也出现过一些禁令，禁止穿着左衽。例如，在一些朝代，曾经有规定要禁止穿左衽的服装，以维护“汉礼”。这种规定，也进一步强化了左衽的“非主流”地位。

三、 为什么会有人对左衽不满？核心是文化认同和历史记忆。

回到咱们的核心问题：为什么很多人对左衽持有不满态度？

1. 历史记忆的烙印： 很多对左衽不满的人，往往是被历史上的某些事件所触动。当他们看到左衽时，会不自觉地联想到那些与汉族文化发生冲突的北方民族统治时期，或者那些被视为“野蛮”的文化符号。这种联想，即使在现代，也可能因为对历史事件的解读而产生抵触情绪。
2. 文化纯洁性的追求： 一部分人对于“汉文化”有着一种近乎“纯粹”的追求。他们认为，汉文化应该保持其原初的、纯粹的面貌，不应该被外来文化稀释或改变。在这种观念下，左衽作为一种与非汉族文化联系紧密的服饰特征，就容易被视为一种“杂质”。
3. 身份认同的强化： 在一些汉服复兴的群体中，右衽被视为汉族身份认同的重要标志。他们通过穿着右衽汉服，来表达自己对中华传统文化的认同和热爱，以及对自身文化根源的追溯。在这种语境下，左衽就可能被视为一种“背离”，甚至是“异端”。
4. 误解与片面认知： 还有一部分人对左衽的不满，可能源于对历史了解不够深入，或者存在一些片面的认知。他们可能只知道“汉服是右衽的”，但并不清楚汉服形制的演变和左衽在某些时期也曾出现过。

需要强调的是：

左衽并非完全错误。 在汉服漫长的发展历史中，左衽并非绝对的“错误”或者“丑陋”。它在某些时期和某些特定人群中，也有其存在的合理性和实用性。例如，在宗教服饰、某些特定仪式服饰中，或者是在和服、韩服等受汉服影响的东亚服饰中，左衽也是一种常见的形制。
复兴汉服的多元性。 如今，越来越多的人开始关注和喜爱汉服。但即使在汉服爱好者群体内部，对于形制、复原等问题也存在着不同的理解和侧重。一部分人更注重历史的严谨复原，另一部分人则更侧重于传统服饰的文化内涵和现代审美。

总而言之，人们对左衽持有不满态度，并非仅仅是出于对服装本身形式的挑剔，而更多的是因为这段历史记忆中，左衽被与“异族文化”、“非我族类”的观念联系在了一起，触动了部分人对于民族文化认同和历史传承的敏感神经。理解这一点，我们就能更深入地把握这种“不满”背后的文化逻辑和情感因素。

网友意见

1.左衽确实是古代汉服常见形制，这一点有大量考古资料可以证实。

可能有人觉得隋唐之后的会有“胡化”嫌疑。但即使是东周秦汉时期，左衽的证据也有很多，有陶俑也有画像。一开始有人还怀疑是模具弄反的问题，但后来证实不是，他们确实是左衽。

2.现代汉服运动是反对、抵制左衽的。

因为汉服运动最初的目的并不是恢复原有的汉服样貌，而是通过汉服来表达民族主义诉求。

在这种情况下，左衽右衽就变成了另一个层面的问题。哪怕历史上汉服真有左衽的那也不重要，坚持右衽正统才是最重要的。

（这一点在前两年那个“屈原左衽”事件中体现得很明显。）

这并不是现代汉服党的首创。早在宋代，在胡汉对峙的政治环境下，左右衽就已经变成一个很严重的民族问题了。

3.在民族文化真正繁荣的时候，人们并不会在意胡服汉服问题，穿啥都一样。这时候产生的民族主义思想，是一种“骄傲自豪”型的民族主义。

而在产生危机感的时候，人们就会缺乏自信，开始排斥异己、强调正统。这时候产生的民族主义思想，是一种“被迫害妄想”型的民族主义。

这种现象在其他民族中也很常见。

明末清初时，回民中曾经产生过一批精通儒学的大家。那时候他们是极力提倡把儒家文化和伊斯兰文化结合起来的。

但到了当代，一些阿訇竟然开始提倡回民不学汉语学阿拉伯语。这些人不可能不知道回族文化是由汉文化和伊斯兰文化两条腿支撑起来的，但他们还是决定先砍一条腿再说。

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