古代讲究夫死从子，又讲究变态的愚孝，那到底是当妈的听儿子的，还是儿子听母亲的呢？

古代“夫死从子”的说法，确实容易让人产生疑惑，觉得似乎是母亲要听儿子的。但要深入理解，还得把当时的历史背景、社会结构和伦理观念放到一起看。

首先，我们得明确“夫死从子”这句话本身有它特定的语境。它不是说在任何情况下，寡妇就必须无条件地听从儿子的指挥。这句话更多的是强调女性在社会和家庭中的依附性以及传承的责任。

在以父系氏族为基础的古代社会，男性的地位和权力是压倒性的。丈夫是家庭的顶梁柱，是家族延续的象征。当丈夫去世后，这个家庭的“主事者”的身份就出现了空缺。虽然母亲仍然是孩子的生母，但按照当时的宗法制度，合法的继承人和家庭事务的实际管理者，通常是儿子，特别是嫡长子。

所以，“夫死从子”更多的是一种形式上的规定和对女性未来生活保障的一种考量。它意味着，在丈夫死后，妇女的依靠就转移到了儿子身上。她需要依靠儿子来维持生活、保护自己，并承担起家族的延续责任。这是一种社会规范，确保寡妇能够得到妥善的安置，避免流离失所。

这并不等同于儿子对母亲的绝对支配。孝道在古代是中国社会最核心的伦理价值之一，它强调的是子女对父母的尊敬、顺从和奉养。母亲在家庭中的地位，尤其是在丈夫去世后，通常会因为其生育和抚养子女的功劳以及作为前任户主配偶的身份而得到一定的尊重和权威。

那么，到底是“当妈的听儿子的，还是儿子听母亲的”呢？这其实是两种不同层面的关系，不能简单地二元对立。

在“家族权力继承”和“外部事务管理”层面： 丈夫去世后，如果儿子已经成年并具备一定的能力，那么在处理家族的财产、田产、对外关系、继承权等外部事务时，理论上以及在很多实际操作中，是由儿子来主导的。 这也是“夫死从子”的潜台词。母亲可能需要依赖儿子的能力来打理家业，她的意愿也可能需要通过儿子来体现和执行。

在“家庭内部伦理”和“个人情感连接”层面： 孝道的要求是子女必须孝顺父母，母亲在养育子女方面付出了巨大的心血，因此，儿子对母亲是应该尊敬、顺从和奉养的。 母亲作为长辈，在家庭内部，尤其是在儿女未成年或依赖性较强时，仍然拥有重要的指导和管理权。她对儿子的生活起居、行为举止、道德修养等方面的教导和要求，儿子是应该听从的。

所以，我们看到的是一种动态的、层层递进的关系。

1. 早期（儿子年幼时）： 母亲是家庭的主导者，负责抚养教育子女，处理家庭日常事务。儿子当然是听母亲的。
2. 中期（儿子成年但未完全独立时）： 母亲依然是长辈，在家庭事务中有发言权，尤其是在涉及子女婚姻、生活等个人事务上。但一些大家族的具体管理和对外事务，儿子可能会逐渐介入或接手。此时，儿子虽然尊敬母亲，但在某些方面可能需要听从母亲的安排（如结婚对象、家产分配等），母亲也可能需要儿子协助处理一些事务。
3. 晚期（儿子成为家庭主导者时）： 如果儿子已成家立业，成为家族的实际负责人，那么在家族的重大决策上，母亲可能会更多地听从儿子的安排，尤其是在一些体力消耗较大、需要外出应对的事务上。但这并不意味着母亲失去了发言权，她仍然是长辈，她的意见和感受是需要被考虑的。

至于“变态的愚孝”，这更多的是一种对极端孝道的批评。健康的孝道是建立在尊敬、关爱和理性沟通的基础上的，而不是盲目的服从和牺牲。古代社会确实存在一些将孝道推向极致的例子，比如“割股疗亲”、“埋儿奉母”之类的极端行为，这些都被视为不合常理，甚至是病态的。

在这些极端案例中，无论是母亲要求子女做出不合理牺牲，还是子女为“孝”而放弃自身基本权益甚至生命，都偏离了伦理的正常轨道。这种“愚孝”可能导致儿子对母亲的言听计从达到一种失去理智的程度，或者母亲对儿子提出超出常情的要求。但将“愚孝”等同于普遍的“夫死从子”和“母子关系”，是不准确的。

总而言之，古代的“夫死从子”更多的是一种社会结构下的制度性安排，强调的是女性的依附和社会责任的转移。而“孝道”则是贯穿始终的伦理核心，要求子女尊敬和奉养父母。因此，在不同时期、不同事务上，母子关系的表现形式会有所不同，但总体而言，儿子对母亲的尊敬和听从是基本要求，而母亲在家族实际管理上的依附性则会随着儿子的成长和接管而增强。 它们是并存的，而非完全的取代关系。

网友意见

其实古代和现代一样，就是没有独立能力的人听有独立能力的人的。

也就是说因为古代女子都是在家做家务的，所以是没有独立能力的。

而家里的情况一般是，谁赚的钱多就有更多话语权。

而古代不反对童工，也没有义务教育。

现代人六七岁上学。

而古代一般的六七岁孩子就可以给别人工作了。大户人家里可以当小厮，农村的话就做放牛娃什么的。

而女性通常也是六七岁工作，只不过做的更多是家务活。然后家务活是没有工资的，所以造成了男女不平等。因为女的没有办法独自生活，非得依靠男人。

所以一般是家里谁赚钱就听谁的。母亲有钱养孩子，孩子就听母亲的。母亲靠孩子的钱生活就是母亲听孩子的。两方面都有钱就互相尊重。

也就是说人怎么看待道德是一回事，但是实际上做的就是义务和责任相对的。

也就是说，父母如果为孩子出嫁妆办彩礼，父母当然会对孩子的婚姻有话语权。他们有付出他们当然有资格评论。如果道德不让他们评论，他们一般也会评论的。

如果子女自己不要嫁妆彩礼什么都不用父母操心，建立家庭的房子什么的都自己办了，父母当然对他们的婚姻没有话语权。父母讲话子女没有必要听。

也就是说，越独立的人越不依靠别人的人越有权力，越是靠别人的人越弱。

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