为什么媒体不用「公民」替代「老百姓」？
媒体倾向于使用“老百姓”而非“公民”，背后涉及历史、政治、社会文化以及语言本身的演变，可以从以下几个方面来详细解读：
1. 词语的词源和内涵差异：
老百姓 (lǎobǎixìng):
词源: “老百姓”这个词语有其悠久的历史渊源，可以追溯到古代中国。它的字面意思是“年老者和普通的百姓”，但更多的是一种泛指，指代普通民众、庶民、民众。
内涵: 这个词语带有一种朴实、接地气的色彩，强调的是大众的群体性、普通人的身份，以及与统治阶层或精英阶层的区分。它更多地关注的是民众的日常生活、基本需求和感受。在很多语境下，“老百姓”也可能带有一定的受保护者或被管理者的意味，因为历史上权力往往集中在统治者手中，而老百姓是处于被统治的地位。
情感色彩: “老百姓”往往带有某种同情、关怀、理解的情感色彩，尤其是在谈论社会问题、民生疾苦时。媒体使用它，可以拉近与读者的距离，营造一种亲切感。
公民 (gōngmín):
词源: “公民”一词更多地是源自西方政治哲学中的概念，尤其是在民主政治和国家治理的语境下使用。它强调的是个体在国家中的身份和权利义务。
内涵: “公民”意味着一个政治主体，是一个享有法律赋予的权利，同时也承担法律规定的义务的个体。它强调的是权利、责任、参与、法律地位。公民可以参与政治生活，例如投票、选举、监督政府等。
情感色彩: “公民”这个词语相对更理性、规范、正式，带有一定的政治性和法律性。它更多地出现在法律条文、政治宣言、政策讨论等场合。
2. 历史与政治语境的塑造：
中国传统政治文化: 历史上，中国长期处于集权统治之下，国家与个体之间的关系更倾向于“君民”或“统治者与被统治者”的模式。“老百姓”这个词语恰恰反映了这种历史传统，它自然地成为了指代被统治阶层的用语。
现代政治转型与概念引入: 随着中国社会的发展和对外交流的增多，“公民”这个概念被逐渐引入并推广，尤其是在改革开放之后，社会对权利和参与的意识不断增强。然而，即使概念被引入，其在日常语境和媒体传播中的普及程度，受到多方面因素的影响。
“老百姓”的文化根基更深: 相比之下，“老百姓”作为一种文化符号，在中国社会拥有更深厚的根基，更符合大众的语言习惯和心理认知。
3. 媒体传播的策略与习惯：
习惯性与惯性: 媒体的语言使用往往具有一定的惯性。长期以来，“老百姓”就是报道涉及普通民众时最常用的词语，形成了约定俗成的习惯。改变这种习惯需要时间和有意识的推动。
亲近感与共鸣: 媒体需要与受众建立连接，获得共鸣。使用“老百姓”更容易让普通民众感到亲切，觉得自己被理解和代表。而“公民”在某些语境下，可能会让一些人觉得过于正式、遥远，甚至带有一丝疏离感。
避免政治敏感性: 在某些敏感的政治或社会议题上，使用“老百姓”可能比“公民”更不易引起争议。例如，当谈论政府的责任或民众的诉求时，使用“老百姓”更自然地指向了被服务或被代表的群体，而“公民”则可能更直接地引向权利的行使和对政治体制的讨论，这在某些情况下可能会被视为更具挑战性。
语境的适应性: “老百姓”的适用范围非常广，无论是谈论经济发展、民生改善、社会治安，还是日常生活琐事，都可以用“老百姓”。而“公民”的运用则需要更精准的语境，例如在讨论法律权利、政治参与、国家义务时使用更为恰当。在泛泛地指代普通民众时，“老百姓”似乎更便捷、更自然。
对“公民”的理解与认同: 尽管“公民”的概念在法律和政治层面得到强调，但在社会大众层面，其内涵的理解和接受程度可能仍有差异。有些人可能更习惯于从“普通人”的角度看待自己，而不是强调政治身份和法律权利。
4. 语言演变的动态性：
语言是在不断演变的: 随着社会的发展和观念的更新，语言也会发生变化。“公民”这个词的使用频率和深度也在逐渐增加，尤其是在官方媒体和政策宣传中。
未来趋势: 未来，随着中国民主法治的不断推进，以及民众权利意识的进一步觉醒，“公民”这个词语在媒体中的使用频率和重要性可能会进一步提升。媒体也可能会更主动地引导公众理解“公民”的含义，鼓励公民身份的认同和积极参与。
总结来说，媒体不直接用“公民”替代“老百姓”，是多种因素综合作用的结果：
历史文化根基深厚: “老百姓”在中国社会有着更悠久、更广泛的文化认同和使用习惯。
情感色彩与亲近感: “老百姓”更容易拉近媒体与大众的距离，营造亲切感和共鸣。
语言习惯与便捷性: 在许多日常语境下，“老百姓”是更自然、更便捷的表达方式。
对“公民”概念的接受与理解程度: 虽然“公民”是现代政治概念，但其在全社会的理解和认同度仍有待进一步提升。
媒体的策略性选择: 媒体在传播中也会考虑语言的接受度和潜在的政治敏感性。
但这并不意味着“公民”这个词语不被使用。在特定的语境下，例如法律、政治讨论、人权倡导等领域，“公民”的使用非常普遍且重要。媒体更多的是在根据不同的语境和传播目的，选择最合适的词语来表达。随着时代的发展，这种语言的选择也会动态地发生变化。
1. 词语的词源和内涵差异：
老百姓 (lǎobǎixìng):
词源: “老百姓”这个词语有其悠久的历史渊源，可以追溯到古代中国。它的字面意思是“年老者和普通的百姓”，但更多的是一种泛指，指代普通民众、庶民、民众。
内涵: 这个词语带有一种朴实、接地气的色彩，强调的是大众的群体性、普通人的身份，以及与统治阶层或精英阶层的区分。它更多地关注的是民众的日常生活、基本需求和感受。在很多语境下，“老百姓”也可能带有一定的受保护者或被管理者的意味，因为历史上权力往往集中在统治者手中，而老百姓是处于被统治的地位。
情感色彩: “老百姓”往往带有某种同情、关怀、理解的情感色彩，尤其是在谈论社会问题、民生疾苦时。媒体使用它，可以拉近与读者的距离，营造一种亲切感。
公民 (gōngmín):
词源: “公民”一词更多地是源自西方政治哲学中的概念，尤其是在民主政治和国家治理的语境下使用。它强调的是个体在国家中的身份和权利义务。
内涵: “公民”意味着一个政治主体，是一个享有法律赋予的权利，同时也承担法律规定的义务的个体。它强调的是权利、责任、参与、法律地位。公民可以参与政治生活，例如投票、选举、监督政府等。
情感色彩: “公民”这个词语相对更理性、规范、正式，带有一定的政治性和法律性。它更多地出现在法律条文、政治宣言、政策讨论等场合。
2. 历史与政治语境的塑造：
中国传统政治文化: 历史上，中国长期处于集权统治之下，国家与个体之间的关系更倾向于“君民”或“统治者与被统治者”的模式。“老百姓”这个词语恰恰反映了这种历史传统，它自然地成为了指代被统治阶层的用语。
现代政治转型与概念引入: 随着中国社会的发展和对外交流的增多，“公民”这个概念被逐渐引入并推广，尤其是在改革开放之后，社会对权利和参与的意识不断增强。然而，即使概念被引入，其在日常语境和媒体传播中的普及程度，受到多方面因素的影响。
“老百姓”的文化根基更深: 相比之下，“老百姓”作为一种文化符号，在中国社会拥有更深厚的根基，更符合大众的语言习惯和心理认知。
3. 媒体传播的策略与习惯：
习惯性与惯性: 媒体的语言使用往往具有一定的惯性。长期以来，“老百姓”就是报道涉及普通民众时最常用的词语，形成了约定俗成的习惯。改变这种习惯需要时间和有意识的推动。
亲近感与共鸣: 媒体需要与受众建立连接，获得共鸣。使用“老百姓”更容易让普通民众感到亲切，觉得自己被理解和代表。而“公民”在某些语境下，可能会让一些人觉得过于正式、遥远，甚至带有一丝疏离感。
避免政治敏感性: 在某些敏感的政治或社会议题上，使用“老百姓”可能比“公民”更不易引起争议。例如，当谈论政府的责任或民众的诉求时，使用“老百姓”更自然地指向了被服务或被代表的群体，而“公民”则可能更直接地引向权利的行使和对政治体制的讨论，这在某些情况下可能会被视为更具挑战性。
语境的适应性: “老百姓”的适用范围非常广，无论是谈论经济发展、民生改善、社会治安，还是日常生活琐事，都可以用“老百姓”。而“公民”的运用则需要更精准的语境，例如在讨论法律权利、政治参与、国家义务时使用更为恰当。在泛泛地指代普通民众时，“老百姓”似乎更便捷、更自然。
对“公民”的理解与认同: 尽管“公民”的概念在法律和政治层面得到强调，但在社会大众层面，其内涵的理解和接受程度可能仍有差异。有些人可能更习惯于从“普通人”的角度看待自己，而不是强调政治身份和法律权利。
4. 语言演变的动态性：
语言是在不断演变的: 随着社会的发展和观念的更新，语言也会发生变化。“公民”这个词的使用频率和深度也在逐渐增加，尤其是在官方媒体和政策宣传中。
未来趋势: 未来，随着中国民主法治的不断推进，以及民众权利意识的进一步觉醒，“公民”这个词语在媒体中的使用频率和重要性可能会进一步提升。媒体也可能会更主动地引导公众理解“公民”的含义，鼓励公民身份的认同和积极参与。
总结来说，媒体不直接用“公民”替代“老百姓”，是多种因素综合作用的结果：
历史文化根基深厚: “老百姓”在中国社会有着更悠久、更广泛的文化认同和使用习惯。
情感色彩与亲近感: “老百姓”更容易拉近媒体与大众的距离，营造亲切感和共鸣。
语言习惯与便捷性: 在许多日常语境下，“老百姓”是更自然、更便捷的表达方式。
对“公民”概念的接受与理解程度: 虽然“公民”是现代政治概念，但其在全社会的理解和认同度仍有待进一步提升。
媒体的策略性选择: 媒体在传播中也会考虑语言的接受度和潜在的政治敏感性。
但这并不意味着“公民”这个词语不被使用。在特定的语境下，例如法律、政治讨论、人权倡导等领域，“公民”的使用非常普遍且重要。媒体更多的是在根据不同的语境和传播目的，选择最合适的词语来表达。随着时代的发展，这种语言的选择也会动态地发生变化。
网友意见
citizen翻译为“公民”是个误译。citizen词根是city，意思是城里人，原指住在罗马七丘之上的人，是特权阶级，奴隶和乡下人是不算citizen的。
所以“公民”这个称谓必须要相对于“非公民”才有意义，比如罗马统治环绕地中海的广袤土地，但只有七丘之上的人是公民；比如大嘤帝国领土上太阳不落，但是只有英伦岛上的人是公民；比如美利坚山巅之城人类灯塔，号令四海莫敢不从，但是只有3亿人是公民。
所以“公民精神”就是指“公民”相对于“非公民”的优越感。必须有广大的“非公民”想当“公民”而不可得，才能支撑起这份优越感。比如条条大路通罗马，所有人都想去罗马城；比如大嘤治下的印度人都想去大不列颠；比如几千万墨西哥劳工黑在美国，干几年活，被抓起来罚点钱踢出去，过几天再偷渡回来。
有了对“公民”一词的正确理解，就不难理解citizen应该怎么翻译了，那就是“城市户口”，尤其是八九十年代的城市户口：住在城里、只有一小部分人有城市户口、乡下人都想进城，完美符合。
跨越两千多年，直白的翻译才是最准的，谁才是罗马正统，不言而喻。
而2000年以后进城的人越来越多，优越感被稀释了，也难怪部分城里人大呼公民精神缺失。恐怕只能等到全世界人都想移民来中国的那一天，中国人才能找回公民精神了。
顺便一说，百姓是相对于一姓，也就是国姓而存在的，如果要新造一个平等的指代所有人的词，六亿神州皆尧舜，不如就叫尧舜吧。
就是为了把党员干部和老百姓区别开来，或者对立起来。
1.“党员干部”和“老百姓”，是两个独立的集合，没有交集。
2.“党员干部”和“老百姓”这两个集合是“人民”这个集合的子集。
3.“中国公民”是个备用的空集。任何中国人只是在和外国产生什么瓜葛的时候，才会被暂时性的放进这个集合。所以，有时候空，有时候不空，但是这个集合里没有确定的、长久的存在的元素。比如，在日中国公民受到了不平等待遇。
老百姓都是公民 但公民不一定全是老百姓
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