靖康之耻为什么不叫天会大捷？
靖康之耻之所以不被称为“天会大捷”，这其中有着深刻的历史原因和情感上的巨大落差。简单来说，一个是惨痛的国耻，一个是敌方的胜利，两者在性质、影响以及中文语境下的涵义是完全对立的。
首先，我们得明白“靖康之耻”这个名字是怎么来的。“靖康”是北宋皇帝宋徽宗赵佶的年号。这场灾难发生在靖康二年，也就是公元1127年。而“耻”字，则直接点明了事件的性质——这是宋朝，尤其是北宋王朝，遭受的一场极其屈辱性的失败。在那场灾难中，金朝（当时称女真族）军队攻破了北宋的都城汴京（今河南开封），掳走了宋徽宗、宋钦宗两位皇帝，以及大量的皇室宗亲、大臣、宫女、工匠等等，总数达数千人之众。随行的还有大量的珍宝、典籍、器物被洗劫一空。这些被俘人员，尤其是两位皇帝，在被押往金国途中历经了极尽羞辱的待遇，最终客死他乡。这场事件对北宋而言，是文明的毁灭，国家的瓦解，民族的悲哀，所以称之为“耻”，是对国家和民族遭遇的痛苦总结。
而“天会大捷”这个词，如果放在历史上，它通常指的是金朝时期，金太宗完颜吴乞（即海陵王之前的那位金太宗）在位时，使用“天会”这个年号。金朝在与北宋的战争中，确实取得了一系列决定性的胜利，并且在历史上，金朝的胜利，特别是其军事上的强大，是毋庸置疑的。如果按照金朝的角度，或者说从胜利者的角度来命名这场发生在靖康年间的事件，那么“天会大捷”是有可能的。因为金朝的崛起正是通过对辽、宋的战争实现的，他们将这些胜利视为自己民族的辉煌，是天意眷顾的证明。
问题就出在这里。“大捷”意味着胜利、辉煌，而“靖康之耻”则代表着惨败、屈辱。一个事件，从不同的立场和视角去看，可以有完全不同的命名和解读。对于遭受劫掠和亡国的北宋人民来说，这无疑是刻骨铭心的耻辱，是历史的伤疤，因此“靖康之耻”才被长久地铭记和传承。而对于金国而言，这无疑是一场辉煌的军事胜利，是他们征服中原、建立强大王朝的重要一步，他们可能会用自己的年号来命名，并称之为“大捷”。
但是，历史的命名权，尤其是在后世的史学界和公众认知中，往往掌握在更具文化影响力和道德评判力的一方手中。在中国，“靖康之耻”这个名字，承载着汉族文明在那个特定时期的脆弱和阵痛，它提醒着后人警惕外侮，珍惜和平，以及对国家统一和民族尊严的捍卫。这个名字，从中国人的角度来看，是最恰当、最能反映事件本质的。
试想一下，如果将如此一场悲剧命名为“天会大捷”，那将是对遇难者的极大不敬，是对历史真相的扭曲，更是对民族情感的漠视。这就像在遭受重大灾难的现场，用胜利者的口号来命名一样，是难以被接受的。
因此，“靖康之耻”是站在受害者、被征服者的角度，用一个充满悲愤和警示意义的词汇来概括这一历史事件，它触及了民族情感的痛点。“天会大捷”则是站在胜利者、征服者的角度，用一个代表武力强大和国家兴盛的词汇来定义同一场战争中的某些阶段性胜利。两者根本上是对立的，不可能混为一谈。我们之所以称之为“靖康之耻”，正是因为我们铭记的是那份屈辱，是对历史教训的深刻反思，而不是沾沾自喜于某个朝代的军事荣耀。
首先，我们得明白“靖康之耻”这个名字是怎么来的。“靖康”是北宋皇帝宋徽宗赵佶的年号。这场灾难发生在靖康二年，也就是公元1127年。而“耻”字，则直接点明了事件的性质——这是宋朝，尤其是北宋王朝，遭受的一场极其屈辱性的失败。在那场灾难中，金朝（当时称女真族）军队攻破了北宋的都城汴京（今河南开封），掳走了宋徽宗、宋钦宗两位皇帝，以及大量的皇室宗亲、大臣、宫女、工匠等等，总数达数千人之众。随行的还有大量的珍宝、典籍、器物被洗劫一空。这些被俘人员，尤其是两位皇帝，在被押往金国途中历经了极尽羞辱的待遇，最终客死他乡。这场事件对北宋而言，是文明的毁灭，国家的瓦解，民族的悲哀，所以称之为“耻”，是对国家和民族遭遇的痛苦总结。
而“天会大捷”这个词，如果放在历史上，它通常指的是金朝时期，金太宗完颜吴乞（即海陵王之前的那位金太宗）在位时，使用“天会”这个年号。金朝在与北宋的战争中，确实取得了一系列决定性的胜利，并且在历史上，金朝的胜利，特别是其军事上的强大，是毋庸置疑的。如果按照金朝的角度，或者说从胜利者的角度来命名这场发生在靖康年间的事件，那么“天会大捷”是有可能的。因为金朝的崛起正是通过对辽、宋的战争实现的，他们将这些胜利视为自己民族的辉煌，是天意眷顾的证明。
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但是，历史的命名权，尤其是在后世的史学界和公众认知中，往往掌握在更具文化影响力和道德评判力的一方手中。在中国，“靖康之耻”这个名字，承载着汉族文明在那个特定时期的脆弱和阵痛，它提醒着后人警惕外侮，珍惜和平，以及对国家统一和民族尊严的捍卫。这个名字，从中国人的角度来看，是最恰当、最能反映事件本质的。
试想一下，如果将如此一场悲剧命名为“天会大捷”，那将是对遇难者的极大不敬，是对历史真相的扭曲，更是对民族情感的漠视。这就像在遭受重大灾难的现场，用胜利者的口号来命名一样，是难以被接受的。
因此，“靖康之耻”是站在受害者、被征服者的角度，用一个充满悲愤和警示意义的词汇来概括这一历史事件，它触及了民族情感的痛点。“天会大捷”则是站在胜利者、征服者的角度，用一个代表武力强大和国家兴盛的词汇来定义同一场战争中的某些阶段性胜利。两者根本上是对立的，不可能混为一谈。我们之所以称之为“靖康之耻”，正是因为我们铭记的是那份屈辱，是对历史教训的深刻反思，而不是沾沾自喜于某个朝代的军事荣耀。
网友意见
天会大捷这屁股明显坐女真那边了。
要真的想把屁股坐正显得自己特“客观”，一般用“靖康之变”。
顺便看维基百科还看见了这一段：
后来后金时满洲第一大姓“伊尔根觉罗”据《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载又作“宜尔根觉罗”、“民觉罗”或“伊尔根”，满语“民”的意思。其汉姓为“赵”（也有“佟”、“顾”、“伊”、“萨”、“公”、“兆”、“曹”、“包”、“哲”、“席”等）。《黑龙江志稿·氏族》载：“觉罗者，传为宋徽、钦之后。”
可能北狩的二帝后人现在还高考加分呢，有点滑稽。
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