为什么同是战败国，日本死不道歉，德国却反省得如此彻底？
德国：被强制的悔罪与深植的民族反思
要理解德国的彻底反省，我们必须从战后的起点说起。
压倒性的军事失败与国家分裂： 德国在二战中的失败是彻底的、毁灭性的。其军队被彻底击溃，国家被盟军占领，并在冷战的背景下被分裂为东德和西德。这种直接的、无处可逃的失败，为外部力量的介入和改造提供了土壤。
盟军的严厉占领与“非纳粹化”政策： 战后，盟军对德国进行了长达数年的占领，并实施了严厉的“非纳粹化”（Denazification）政策。这不仅仅是清除纳粹党员，更是一场深入社会肌理的思想改造。
清洗纳粹官员与宣传： 大量参与纳粹政权和战争罪行的官员被审判、撤职甚至处决。纳粹宣传机器被拆除，纳粹书籍、标志被禁止。
公开展示战争罪证： 德国各地设立了纪念纳粹罪行的博物馆和纪念碑，公开展示集中营的遗迹、受害者的证词和罪证。德国民众被强制参观，强制了解这段黑暗历史。例如，达豪集中营、奥斯威辛集中营（虽然在波兰，但对德国的教育影响深远）。
教育体系的彻底改革： 学校教材被修改，历史教学以批判纳粹主义和战争罪行为核心。儿童从小就被教育德国曾经犯下的滔天罪行。
纽伦堡审判的警示作用： 纽伦堡国际军事法庭对纳粹战犯的审判，确立了“反人类罪”等国际法原则，并通过公开的审判过程，向全世界揭露了纳粹的罪行。德国人通过媒体了解了这些审判，认识到其国家领导人犯下的罪行是无法辩驳的。
东西德的政治考量：
西德（联邦德国）： 为了获得盟国的信任，融入西方阵营，西德积极与盟国合作，承担战争责任，并以此作为其政治合法性的重要基础。与以色列建交、支付巨额战争赔款和赔偿金，都是这种态度的体现。康拉德·阿登纳（Konrad Adenauer）等政治家公开承认德国的罪责，并致力于国家的道德重建。
东德（德意志民主共和国）： 东德在意识形态上将自己定位为反法西斯阵营的继承者，也将纳粹主义的罪责归咎于“容克地主和帝国主义者”，同样也高调地谴责纳粹罪行，以区别于西德。
社会良心与文化反思的勃兴： 德国知识分子、艺术家、作家在战后积极参与到对纳粹历史的反思中，创作了大量揭露战争罪行、批判纳粹主义的作品。
文学作品： 如海因里希·伯尔（Heinrich Böll）的作品，关注普通人在战争中的经历和道德困境。
电影： 如“德国电影新浪潮”中的一些作品，也触及了战争创伤和民族罪责。
公众辩论： 德国社会经历了持续的、有时是激烈的关于历史的公开辩论。例如，关于1968年学生运动的世代交替，年轻一代对父辈的沉默和不作为进行了质问。
“原罪感”与“记忆文化”的形成： 这种持续的反思和教育，在德国社会形成了一种深刻的“原罪感”。德国人普遍认为，纳粹主义和战争罪行是其国家历史上不可磨灭的污点。由此发展出一种“记忆文化”（Erinnerungskultur），即主动地、有意识地去铭记和反思这段历史，防止悲剧重演。
日本：未能根除的战争遗绪与政治的巧妙规避
相比之下，日本在战后处理战争罪责的态度就复杂得多，也更容易被理解为“死不道歉”。
未经历彻底的外部改造： 与德国不同，日本虽然战败并被盟军占领（主要是美军），但其占领并非旨在彻底改造日本社会和政治制度。麦克阿瑟总司令在占领初期，为了维护稳定和利用日本作为反共桥头堡，对日本的政治结构进行了有限的改革，但并未像德国那样进行彻底的“去纳粹化”式的思想清洗。天皇制度被保留，许多旧官僚和军方人物得以继续活跃。
战争罪责的归咎与切割：
“非日本民族罪”： 日本的官方叙事倾向于将战争责任归咎于“军国主义者”、“少数野心勃勃的政客”或“昭和的改革者”，将战争的罪责与“日本民族”本身切割开来。这种叙事试图将战争的责任限制在特定的群体，而未触及更广泛的社会和政治体制的责任。
“受害者的叙事”： 日本在战后也积极强调自己作为原子弹轰炸受害者的身份，以及战争给日本人民带来的巨大苦难。这种“受害者叙事”有时会掩盖其作为加害者的历史真相，模糊了责任的边界。
政治精英的保守与历史修正主义：
自民党的一党独大： 战后日本长期由自民党执政，该党内部有大量保守派和原军方背景的政治家。他们对战争的认识存在诸多保留，甚至有意回避或淡化战争罪行。
历史修正主义的抬头： 一些政治人物和团体，特别是右翼势力，一直在鼓吹历史修正主义，试图改写历史教科书，否认或减轻日本在战争中的罪行，例如对南京大屠杀、慰安妇等问题的歪曲。
天皇的角色： 虽然裕仁天皇在战后被保留了象征性地位，但他作为战争时期最高统帅的角色并未受到追究。这使得战时的责任追究显得不完整。
对“道歉”的策略性回避：
“道歉”的政治化： 日本的政治家虽然多次在不同场合表达“遗憾”、“歉意”、“反省”等词语，但往往被批评为缺乏诚意、含糊不清，并且容易受到国内右翼势力的反弹。真正的、明确的、无条件的“道歉”在政治上存在阻力。
“赔款”的政治敏感性： 日本向许多受害国支付了战争赔款和经济合作，但这并非直接等同于对战争罪行的“道歉”。对于一些国家而言，赔款不等于承认罪责。
国内舆论的复杂性： 日本社会对于战争的反思程度并不统一。一部分人对历史有着清醒的认识，并对受害国表示同情；但另一部分人则因为民族主义情绪或对历史的曲解，对道歉持抵触态度。
文化与民族认同的特殊性：
“大和魂”的民族主义： 日本有着根深蒂固的民族主义传统，强调民族的独特性和荣誉感。“战败”对很多日本人来说是一种巨大的屈辱，而承认战争罪行则可能进一步损害这种民族荣誉感。
集体主义与个人责任的模糊： 日本文化强调集体主义，在追究个人战争责任时，有时会将责任分散化，使得某些具体个体难以被单独追究。
国际关系与战略考量：
日美同盟的重要性： 日本战后与美国建立了紧密的同盟关系。为了维护这一同盟，日本在某些问题上，特别是涉及美国及其盟友利益时，会采取较为谨慎的态度。
区域和平的现实考量： 日本也需要考虑与周边国家的关系，以及地区和平的稳定。过于强硬地回避责任，或过于激烈的道歉，都可能加剧地区紧张。
总结来说：
德国之所以能进行如此彻底的反省，是因为其战败后经历了外部强制性的深度改造、彻底的政治和思想清洗、以及由此引发的持续的社会内部良心拷问和教育。这种反思成为了德国重新获得国际认可、实现国家统一和发展的基石。
而日本在战后未能经历同等程度的外部改造，其政治精英在处理战争罪责问题上采取了更多规避和切割的策略，加之国内民族主义和历史修正主义的因素影响，使得其对战争罪责的反思停留在了一种更加“选择性”和“策略性”的层面，从而给外界留下了“死不道歉”的印象。
这两种不同的处理方式，不仅深刻影响了两国各自的民族认同和国家形象，也对东亚乃至世界的历史叙事和地缘政治格局产生了深远的影响。这是一个关于历史、政治、文化以及民族良知相互交织的复杂议题。
网友意见
纳粹都被毙了，现在德国政府里的人都是当时反纳粹或者至少没助纣为虐的，这些人本来就不喜欢纳粹，所以纳粹犯下的罪行德国政府道歉的很痛快。
日本就厉害了，安倍晋三的姥爷是甲级战犯岸信介，道歉了不相当于当着全世界的面骂自己姥爷吗？岸信介也当过首相呢，凡是有点廉耻的人，在犯下如此严重的罪行之后怎么也不会再出任公职了吧，所以岸信介估计是打心底里认为自己没错，选个甲级战犯出来当首相的日本民众大概也不觉得有什么战争罪行，既然都没做错那道什么歉呢？
用凝固汽油弹烧死了50多万日本人的柯蒂斯•李梅战后说了：杀日本人并没有让我感到不安，战争结束才让我感到不安，我不在乎有多少日本人在我们的行动中被杀。然后你猜怎么着，这哥们还获得了天皇颁发的勋一等旭日大绶章呢，你根本无法用常理去揣测日本政府的行为！
云石你又自问自答了。来，让我这个四分之一个巴伐利亚人来给你解释这是为什么。
希特勒上台的时候，实际上是靠着6个州的选票。也就是说，有6个州是他的铁杆粉。那便是：勃兰登堡，东普鲁士，西普鲁士，波美拉尼亚，汉诺威和石勒苏益格-赫尔斯泰因。另外希特勒在布里斯劳一带支持者也比较多（当时德国与科隆齐名的大城市，仅次于慕尼黑，今天的波兰弗雷斯拉夫，在波兰西南部，不过那里已经没有德国人了）后面两个都是小州，影响力有限。汉诺威在德国西北，石荷靠近丹麦边境。剩下的，都是普鲁士故地。也就是说，说白了就是一帮普鲁士人把希特勒送上去的。现在这些地方大多已经不是德国了。那些地区经营百年的德意志人土地也几乎都被分给了斯拉夫裔国家。
也就是说，现在的这个德国，已经不是当年的那个的德国了。德国人有一个好处就是这个民族勤于思考，善于思辨。这种能力用于做好事和做坏事都可以变得，非常极端。我曾经和不少德国朋友聊过这个事情。目前大家普遍的认识就是，希特勒坑了两代德国人。
另外，纳粹主义和各种各样的极端主义，其实起源于人性非常阴暗的内在。从法国大革命时代开始，近代意义上的极端主义就不断产生：人们所换的不过是嘴里的口号和手里的“革命宝典”罢了。
日本的问题不在于“不道歉”（雖然安倍上台以後连“道歉”都做不到了），而是那种“虽然我侵略过抢劫过屠城过，但是我道歉了啊，你们为什么还要提过去呢”的态度——一以贯之。
顺便抡两下云石。冷战对于德国清算纳粹非但不是外在压力，反而是个阻碍——西德能那么快重建军队，纳粹分子功不可没。西德总理带头找《第三帝国的兴亡》作者麻烦之类的事就更别提了。50-60年代，西德这种“反战败不反战”、以“国家重建”为借口包庇纳粹战犯的态度和日本比甚至有过之无不及——西德清查纳粹战犯的法庭甚至在前纳粹的手里。
关于西德如何“反省战争罪行”，不能光看勃兰特那一跪。（勃兰特那一跪，甚至成了他下台的诱因之一——别忘了，那会波兰可是红色的）而东德，你可以骂它苏联傀儡，但是追剿纳粹余孽这事上，可比西德强得多。
【德国民众是怎么反思纳粹的罪行的？】桜铃莉：
https://www. zhihu.com/question/4124 0737/answer/90315899
//果然又有二极管大脑出来说我精日。止增笑耳。
现在知乎已经成了情绪输出地了，我这回答肯定没人看，但是我还是要答一下，希望有更多人能够真正了解日本对于二战的态度。
不知道在这个问题下边拿田中角荣“迷惑かけた（添了麻烦）”和“遺憾に思う（深感遗憾）”的措辞还有之后各代内阁总理大臣的讲话作为“证据”证明“日本已经道过歉，是中国死抓着历史问题不放”的人是怎么想的，不知道他们是真蠢还是真坏。
日本真的算是道过歉了吗？
首先，让我们看看1998年中日联合声明的wiki日语版是怎么写的。
因为“日韓共同宣言に「植民地支配」および「韓国国民への痛切な反省と心からのお詫び」が明記された（翻译：在日韩联合声明中明确记述了“殖民地控制”和“对于韩国国民，日方从心底表示深刻的反省和道歉”）”，所以说中方，特别是当时的长者，因为日本没有对中国使用“お詫び”（お詫び是日语里非常郑重的道歉用语）一词而感到不满。
所以，日本给韩国是正式道过歉了，但是98年中日联合声明中并没有向中国道歉。
然后是，“これに対し日本側は、1972年の日本国政府と中華人民共和国政府の共同声明で「深い反省」をすでに表明したことを理由として、日中共同宣言に「謝罪」の文言を入れることを拒んだ（翻译：就此事，日方因为在72年中日联合公报中已经表明了“深刻反省”了，所以拒绝了在98联合声明中加入“谢罪”一词）。”
因此可以得知，最开始的72年中日联合公报里日本也没有道歉。
请问知乎上给日本洗白历史问题的人，说日本已经在正式文书中道过无数次歉的人，你们是真看不懂日语还是装瞎呢？我在日本大学里上中日关系的课，日本老师都知道日本没有正式对中国道歉过，你们洗什么呢？
那么我们已经得知了在中日国书中日本没有正式道歉后，再来看看各大首相的战后谈话是什么样的。
中国评价最高的是“村山谈话”，其中用到了「心からのお詫びの気持ち」「痛切な反省」「侵略」等字眼，可以说，村山富市首相是对中国正式道过歉的。中国从始至终，都要求日本拿出村山首相的态度面对历史问题，这叫“日本道歉了是中国揪着不放”吗？
但是，日本每一代首相都会搞一个谈话，只有村山谈话中有这么真诚、全面的字眼，你能说村山首相代表了日本全国吗？之后第二次安倍内阁的谈话甚至都「安倍内閣として村山談話をそのまま継承している訳ではない」（作为安倍内阁并非原原本本继承村山谈话的内容），且村山谈话之后的各谈话连“侵略”字眼都不说了，说「先の大戦」（之前的大战），请问这叫已经道过歉反省了吗？
可能有点复杂，我举个例子，你被一个企业安排人打了，然后之后你要求这个企业登报书面道歉，他们不愿意，派董事长过来悄咪咪跟你说“对不起啊，我们错了”，你认吗？
我很讨厌给人扣“罕见”的帽子，但是我看下边一堆洗白的回答我是真生气。
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