鬼畜视频会成为新的艺术形式吗？
“鬼畜视频会成为新的艺术形式吗？”这是一个非常有趣且具有争议性的话题。要回答这个问题，我们需要深入探讨鬼畜视频的特性、艺术的定义以及社会文化的发展趋势。
什么是鬼畜视频？
首先，我们必须明确鬼畜视频的定义。鬼畜视频（也称为“鬼畜配音”或“MAD视频”）是一种源于日本的互联网亚文化创作形式，后来在中国等地区发扬光大。其核心特点是：
素材重组与再创作： 将现有的影像、音频素材（通常是动漫、影视剧、游戏、新闻片段、人物访谈等）进行剪辑、拼接、循环、变形、加速、慢放等处理。
猎奇与反差： 通过对素材进行意想不到的组合，制造出强烈的视觉和听觉冲击，常伴随恶搞、讽刺、解构原作的意味。
节奏与洗脑： 强调快速的剪辑节奏、重复的音效和旋律，以及一些具有魔性的台词或梗，从而达到“洗脑”和引发观众集体狂欢的效果。
二次元与三次元结合： 早期多以动漫素材为主，但随着发展，也大量引入三次元人物和事件，并常常将两者结合。
圈层文化与梗文化： 鬼畜视频的流行与特定圈层（如B站用户群体）的文化紧密相连，很多内容依赖于对特定事件、人物或梗的理解才能获得最大化的乐趣。
娱乐性与解构性： 其主要目的是娱乐观众，但同时也在一定程度上对原作、社会现象、网络流行语等进行解构和批判。
艺术的定义与演变
要判断鬼畜视频是否会成为新的艺术形式，我们需要回顾一下“艺术”这个概念本身是如何被定义和理解的。艺术的定义一直处于动态变化之中，随着社会发展、技术进步和思想解放而不断拓展：
传统艺术的定义： 早期艺术常与技巧、美学、情感表达、思想传达、对现实的模仿或理想化呈现联系在一起。绘画、雕塑、音乐、文学等都被视为高度精炼和具有较高门槛的创作。
现代艺术的突破： 20世纪初，现代艺术（如印象派、立体派、达达主义、超现实主义等）开始挑战传统，强调主观感受、观念表达、对形式的实验，甚至将日常物品提升为艺术品（如杜尚的《泉》）。达达主义尤其具有颠覆性和反艺术的倾向，通过对现有秩序的破坏来表达对社会的反思。
当代艺术的边界： 当代艺术更加多元和开放，模糊了艺术与生活的界限，将装置、行为、影像、观念、互动等多种媒介纳入其中。互联网的兴起更是为艺术创作提供了新的平台和可能性。
关键要素： 纵观艺术的演变，我们可以提炼出一些核心要素：
创造性： 能否产生新颖的表达方式和意义。
技巧性： 虽然不一定是传统意义上的精湛技艺，但需要掌握一定的创作工具和手法。
情感或思想表达： 能否触动观众的情感或引发思考。
社会文化语境： 作品的意义往往与其产生的时代和社会背景紧密相连。
接受度与评价体系： 作品能否被一定范围的受众理解、接受，并形成相关的评价和讨论。
对形式的探索与创新： 是否在艺术的表达形式上有所突破。
鬼畜视频的“艺术”特质分析
现在，我们将鬼畜视频的特性与艺术的定义进行对照分析：
1. 创造性与技巧性：
优势： 鬼畜视频在素材重组和再创作方面展现出极高的创造性。优秀的鬼畜UP主能够从海量素材中发现意想不到的连接点，通过精准的剪辑、配音和音效处理，创造出全新的笑点、节奏和叙事。这背后需要熟练的视频编辑软件操作、对素材的深刻理解以及对观众心理的洞察。例如，将某个角色的话语拆解重组，赋予全新的含义；将不同影视片段的动作或表情强行连接，产生戏剧性的反差效果。这种“拼贴”或“蒙太奇”的手法，在早期电影和现代艺术中也有体现，是一种重要的创作语言。
挑战： 与传统艺术的精湛技艺相比，鬼畜视频的“技巧性”更多体现在软件操作和创意组合上，而非绘画、雕塑那样需要长期磨炼的物质性技艺。一些低劣的鬼畜视频可能只是简单粗暴的素材堆砌，缺乏深度和巧思，这也会影响其被视为艺术的门槛。
2. 情感或思想表达：
优势：
解构与批判： 鬼畜视频常常通过夸张、扭曲、反讽的方式解构原作中的人物、情节或观点。例如，将严肃的新闻报道或演讲片段进行恶搞，可以引发观众对信息源或被调侃对象的独立思考，甚至是一种对权威的戏谑性挑战。
情绪宣泄与群体认同： 许多鬼畜视频能够抓住当下流行的梗和网络文化，满足特定圈层的情感宣泄需求，增强群体认同感。这种对集体情绪的捕捉和回应，在某种程度上也是一种社会文化表达。
黑色幽默与荒诞感： 鬼畜视频常常带有强烈的黑色幽默和荒诞色彩，通过将不相干的元素强行拼接，制造出荒诞的场景，这与很多现代艺术流派追求的表达方式有共通之处。
挑战：
浅薄与猎奇： 很多鬼畜视频为了追求短期内的传播效果，可能过于依赖猎奇、低俗或煽动性内容，缺乏深层的情感或思想内涵，容易沦为纯粹的“流量密码”。
共鸣的局限性： 鬼畜视频的笑点和梗往往具有很强的时效性和圈层性，能够引起广泛共鸣的深度作品相对较少。如果过度依赖内部梗，会限制其被更广泛的社会群体理解和接受。
3. 社会文化语境与接受度：
优势： 鬼畜视频诞生于互联网时代，是数字媒体文化和亚文化发展的重要产物。它高度反映了当代年轻人的娱乐方式、语言习惯、价值观念以及对流行文化和公共事件的反应。从这个角度看，它是一种极具时代特征的文化现象。
挑战：
评价体系的建立： 鬼畜视频作为一个相对年轻的创作形式，尚未形成一套成熟的评价体系。其受欢迎程度往往与“火爆程度”挂钩，而非艺术价值的高低。这使得其艺术属性容易被忽视。
“低俗”的刻板印象： 由于部分鬼畜视频存在低俗、恶俗的内容，导致整个领域容易被贴上“低俗”的标签，阻碍了其艺术性的讨论和传播。
版权与道德边界： 鬼畜视频的创作高度依赖于现有素材，版权问题和道德边界（如对人物形象的过度丑化或侵犯隐私）是其发展中不可忽视的挑战，这些也会影响其艺术的严肃性和普遍接受度。
4. 对形式的探索与创新：
优势： 鬼畜视频通过对影像和声音的操纵，不断探索新的视听体验和叙事方式。快速剪辑、卡点音乐、音效的夸张运用、视觉的变形和错位等，都为当代视听艺术提供了新的可能性。它打破了传统影视的线性叙事，创造出一种碎片化、非线性的观看体验，这与后现代主义艺术有相似之处。
挑战： 这种形式上的创新是否足以支撑其成为一种独立的艺术形式，还需要时间检验和更多元化的实践。
结论：成为“新艺术形式”的可能性
综合以上分析，我们可以得出以下结论：
1. 鬼畜视频具备成为“新艺术形式”的潜质，但并非所有鬼畜视频都达到了艺术的高度。 它是一种基于互联网技术和亚文化土壤的新型创作方式，在创造性、形式创新和对当下社会文化的反映方面，都有着独特的价值。
2. “艺术”的边界正在不断被拓宽。 互联网时代催生了大量新的艺术形式和创作模式。鬼畜视频在某种程度上可以被视为数字时代的一种“拼贴艺术”或“解构艺术”，它借鉴了蒙太奇手法，并在此基础上融入了网络文化、游戏化思维和互动性元素。
3. 关键在于“作品”而非“门类”。 我们不能一概而论地判定“鬼畜视频”是否是艺术，而应该具体分析每一个作品。一些优秀的鬼畜作品，通过精妙的创意、深刻的洞察或独特的视听语言，能够触动观众的思考和情感，具备一定的艺术品格。而另一些则可能只是粗制滥造的模仿或低俗的模仿。
4. 其艺术性的评判需要更成熟的语境。 随着时间的推移，当其创作技法和审美标准逐渐成熟，并且涌现出更多具有深度和思想性的作品时，鬼畜视频的艺术属性或许会得到更广泛的认可。
未来展望：
专业化与规范化： 如果鬼畜视频想要进一步获得艺术界的认可，可能需要更专业的创作人才涌现，以及更成熟的评价标准和创作规范（包括版权和道德问题）。
与其他艺术形式的融合： 鬼畜的创作手法和理念，可能会渗透到电影、音乐、装置艺术等其他艺术领域，成为一种跨媒介的创作工具或风格。
从亚文化走向主流文化： 随着更多人理解并欣赏其独特的创造力，鬼畜视频中的一些优秀元素，可能会逐渐从亚文化走向大众视野，成为一种被广泛接受的文化表达方式。
总而言之，鬼畜视频能否成为“新的艺术形式”，取决于其是否能持续涌现出能够触动人心、引发思考的优秀作品，以及社会文化如何接纳和理解这种新兴的创作模式。它已经是一种重要的互联网文化现象，而其最终能否被冠以“艺术”之名，则是一个仍在进行中的、值得关注的社会与文化议题。
什么是鬼畜视频？
首先，我们必须明确鬼畜视频的定义。鬼畜视频（也称为“鬼畜配音”或“MAD视频”）是一种源于日本的互联网亚文化创作形式，后来在中国等地区发扬光大。其核心特点是：
素材重组与再创作： 将现有的影像、音频素材（通常是动漫、影视剧、游戏、新闻片段、人物访谈等）进行剪辑、拼接、循环、变形、加速、慢放等处理。
猎奇与反差： 通过对素材进行意想不到的组合，制造出强烈的视觉和听觉冲击，常伴随恶搞、讽刺、解构原作的意味。
节奏与洗脑： 强调快速的剪辑节奏、重复的音效和旋律，以及一些具有魔性的台词或梗，从而达到“洗脑”和引发观众集体狂欢的效果。
二次元与三次元结合： 早期多以动漫素材为主，但随着发展，也大量引入三次元人物和事件，并常常将两者结合。
圈层文化与梗文化： 鬼畜视频的流行与特定圈层（如B站用户群体）的文化紧密相连，很多内容依赖于对特定事件、人物或梗的理解才能获得最大化的乐趣。
娱乐性与解构性： 其主要目的是娱乐观众，但同时也在一定程度上对原作、社会现象、网络流行语等进行解构和批判。
艺术的定义与演变
要判断鬼畜视频是否会成为新的艺术形式，我们需要回顾一下“艺术”这个概念本身是如何被定义和理解的。艺术的定义一直处于动态变化之中，随着社会发展、技术进步和思想解放而不断拓展：
传统艺术的定义： 早期艺术常与技巧、美学、情感表达、思想传达、对现实的模仿或理想化呈现联系在一起。绘画、雕塑、音乐、文学等都被视为高度精炼和具有较高门槛的创作。
现代艺术的突破： 20世纪初，现代艺术（如印象派、立体派、达达主义、超现实主义等）开始挑战传统，强调主观感受、观念表达、对形式的实验，甚至将日常物品提升为艺术品（如杜尚的《泉》）。达达主义尤其具有颠覆性和反艺术的倾向，通过对现有秩序的破坏来表达对社会的反思。
当代艺术的边界： 当代艺术更加多元和开放，模糊了艺术与生活的界限，将装置、行为、影像、观念、互动等多种媒介纳入其中。互联网的兴起更是为艺术创作提供了新的平台和可能性。
关键要素： 纵观艺术的演变，我们可以提炼出一些核心要素：
创造性： 能否产生新颖的表达方式和意义。
技巧性： 虽然不一定是传统意义上的精湛技艺，但需要掌握一定的创作工具和手法。
情感或思想表达： 能否触动观众的情感或引发思考。
社会文化语境： 作品的意义往往与其产生的时代和社会背景紧密相连。
接受度与评价体系： 作品能否被一定范围的受众理解、接受，并形成相关的评价和讨论。
对形式的探索与创新： 是否在艺术的表达形式上有所突破。
鬼畜视频的“艺术”特质分析
现在，我们将鬼畜视频的特性与艺术的定义进行对照分析：
1. 创造性与技巧性：
优势： 鬼畜视频在素材重组和再创作方面展现出极高的创造性。优秀的鬼畜UP主能够从海量素材中发现意想不到的连接点，通过精准的剪辑、配音和音效处理，创造出全新的笑点、节奏和叙事。这背后需要熟练的视频编辑软件操作、对素材的深刻理解以及对观众心理的洞察。例如，将某个角色的话语拆解重组，赋予全新的含义；将不同影视片段的动作或表情强行连接，产生戏剧性的反差效果。这种“拼贴”或“蒙太奇”的手法，在早期电影和现代艺术中也有体现，是一种重要的创作语言。
挑战： 与传统艺术的精湛技艺相比，鬼畜视频的“技巧性”更多体现在软件操作和创意组合上，而非绘画、雕塑那样需要长期磨炼的物质性技艺。一些低劣的鬼畜视频可能只是简单粗暴的素材堆砌，缺乏深度和巧思，这也会影响其被视为艺术的门槛。
2. 情感或思想表达：
优势：
解构与批判： 鬼畜视频常常通过夸张、扭曲、反讽的方式解构原作中的人物、情节或观点。例如，将严肃的新闻报道或演讲片段进行恶搞，可以引发观众对信息源或被调侃对象的独立思考，甚至是一种对权威的戏谑性挑战。
情绪宣泄与群体认同： 许多鬼畜视频能够抓住当下流行的梗和网络文化，满足特定圈层的情感宣泄需求，增强群体认同感。这种对集体情绪的捕捉和回应，在某种程度上也是一种社会文化表达。
黑色幽默与荒诞感： 鬼畜视频常常带有强烈的黑色幽默和荒诞色彩，通过将不相干的元素强行拼接，制造出荒诞的场景，这与很多现代艺术流派追求的表达方式有共通之处。
挑战：
浅薄与猎奇： 很多鬼畜视频为了追求短期内的传播效果，可能过于依赖猎奇、低俗或煽动性内容，缺乏深层的情感或思想内涵，容易沦为纯粹的“流量密码”。
共鸣的局限性： 鬼畜视频的笑点和梗往往具有很强的时效性和圈层性，能够引起广泛共鸣的深度作品相对较少。如果过度依赖内部梗，会限制其被更广泛的社会群体理解和接受。
3. 社会文化语境与接受度：
优势： 鬼畜视频诞生于互联网时代，是数字媒体文化和亚文化发展的重要产物。它高度反映了当代年轻人的娱乐方式、语言习惯、价值观念以及对流行文化和公共事件的反应。从这个角度看，它是一种极具时代特征的文化现象。
挑战：
评价体系的建立： 鬼畜视频作为一个相对年轻的创作形式，尚未形成一套成熟的评价体系。其受欢迎程度往往与“火爆程度”挂钩，而非艺术价值的高低。这使得其艺术属性容易被忽视。
“低俗”的刻板印象： 由于部分鬼畜视频存在低俗、恶俗的内容，导致整个领域容易被贴上“低俗”的标签，阻碍了其艺术性的讨论和传播。
版权与道德边界： 鬼畜视频的创作高度依赖于现有素材，版权问题和道德边界（如对人物形象的过度丑化或侵犯隐私）是其发展中不可忽视的挑战，这些也会影响其艺术的严肃性和普遍接受度。
4. 对形式的探索与创新：
优势： 鬼畜视频通过对影像和声音的操纵，不断探索新的视听体验和叙事方式。快速剪辑、卡点音乐、音效的夸张运用、视觉的变形和错位等，都为当代视听艺术提供了新的可能性。它打破了传统影视的线性叙事，创造出一种碎片化、非线性的观看体验，这与后现代主义艺术有相似之处。
挑战： 这种形式上的创新是否足以支撑其成为一种独立的艺术形式，还需要时间检验和更多元化的实践。
结论：成为“新艺术形式”的可能性
综合以上分析，我们可以得出以下结论：
1. 鬼畜视频具备成为“新艺术形式”的潜质，但并非所有鬼畜视频都达到了艺术的高度。 它是一种基于互联网技术和亚文化土壤的新型创作方式，在创造性、形式创新和对当下社会文化的反映方面，都有着独特的价值。
2. “艺术”的边界正在不断被拓宽。 互联网时代催生了大量新的艺术形式和创作模式。鬼畜视频在某种程度上可以被视为数字时代的一种“拼贴艺术”或“解构艺术”，它借鉴了蒙太奇手法，并在此基础上融入了网络文化、游戏化思维和互动性元素。
3. 关键在于“作品”而非“门类”。 我们不能一概而论地判定“鬼畜视频”是否是艺术，而应该具体分析每一个作品。一些优秀的鬼畜作品，通过精妙的创意、深刻的洞察或独特的视听语言，能够触动观众的思考和情感，具备一定的艺术品格。而另一些则可能只是粗制滥造的模仿或低俗的模仿。
4. 其艺术性的评判需要更成熟的语境。 随着时间的推移，当其创作技法和审美标准逐渐成熟，并且涌现出更多具有深度和思想性的作品时，鬼畜视频的艺术属性或许会得到更广泛的认可。
未来展望：
专业化与规范化： 如果鬼畜视频想要进一步获得艺术界的认可，可能需要更专业的创作人才涌现，以及更成熟的评价标准和创作规范（包括版权和道德问题）。
与其他艺术形式的融合： 鬼畜的创作手法和理念，可能会渗透到电影、音乐、装置艺术等其他艺术领域，成为一种跨媒介的创作工具或风格。
从亚文化走向主流文化： 随着更多人理解并欣赏其独特的创造力，鬼畜视频中的一些优秀元素，可能会逐渐从亚文化走向大众视野，成为一种被广泛接受的文化表达方式。
总而言之，鬼畜视频能否成为“新的艺术形式”，取决于其是否能持续涌现出能够触动人心、引发思考的优秀作品，以及社会文化如何接纳和理解这种新兴的创作模式。它已经是一种重要的互联网文化现象，而其最终能否被冠以“艺术”之名，则是一个仍在进行中的、值得关注的社会与文化议题。
网友意见
不会。
鬼畜是一种非常古老的艺术形式。最早的鬼畜视频是1941年的 Germany Calling (1941)。现在的鬼畜视频只不过是老瓶装新酒而已，表现形式上没有什么区别。无非是用计算机编辑比用胶片编辑简单多了，所以才会大量出现。
Germany Calling (1941) https://www.zhihu.com/video/10725361163763752961941年盟国为了丑化纳粹德国，把《意志的胜利》重新剪辑而成《德国的召唤》（ Germany Calling）。前者则是一个非常经典的表现伟大，高大形象的宣传片，里面有很多镜头语言至今仍在使用。
兄弟得增加点阅片量啊。
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