如何看待北大教授朱青生提出的对待逆行医护「伤者军功抚恤，牺牲烈士待之」的倡议？
朱青生教授提出的“对待逆行医护‘伤者军功抚恤，牺牲烈士待之’”这一倡议，在我看来，是一个充满人文关怀和深刻社会意义的提议，它触及了我们如何对待在特殊时期、尤其是在疫情这样严峻考验下，那些挺身而出、贡献巨大力量的医护人员的核心问题。
首先，这个提议的核心在于“功”与“名”的识别和回报。将医护人员在疫情中的付出类比于“军功”和“烈士”，并非简单的情感表达，而是对他们所承受的风险、付出的牺牲以及所取得的成就的一种高度肯定和价值对标。在战争年代，军功章是对士兵英勇作战的最高褒奖，烈士的称号是对为国捐躯者的永恒纪念。而疫情，无疑也是一场没有硝烟的战争，医护人员就是在前线作战的战士。他们冒着生命危险，面对未知的病毒，承受着巨大的心理和生理压力，日夜奋战，拯救生命。他们的付出，同样值得我们用最高的荣誉和最妥善的保障来铭记和回报。
“伤者军功抚恤”，这是一种对那些在抗疫过程中受到身心创伤的医护人员的现实关怀。这些“伤”可能是在高强度工作下落下的病根，可能是因为长时间隔离或感染病毒留下的后遗症，也可能是心理创伤导致的长期痛苦。我们不能仅仅在疫情爆发时给予他们掌声和赞扬，而在事后将他们遗忘。他们为了我们，付出了健康，甚至面临永久的伤残。因此，提供“军功抚恤”，意味着要建立一套完善的机制，对这些“伤者”进行经济上的补偿、医疗上的支持、以及长期的康复和心理疏导。这种抚恤，应该不仅仅是物质上的，更应包含精神上的慰藉和荣誉的认可，让他们感受到社会始终在关心他们、感谢他们，他们的牺牲是有价值的、是被铭记的。这是一种对个体尊严和付出最直接的回应。
而“牺牲烈士待之”，更是对那些在抗疫斗争中不幸牺牲的医护人员的最高敬意。他们是真正的英雄，他们的生命定格在奉献的时刻。将他们“待之”为烈士，意味着国家和民族应该赋予他们应有的崇高地位和政治荣誉。这包括但不限于追授荣誉称号、烈士证明、隆重的追悼仪式、家属的抚恤和保障，以及在公共场所设立纪念碑或以他们的名字命名相关设施，让他们的英名永远流传，成为后人学习的榜样。这样的待遇，是对他们生命最宝贵的献祭的最高致敬，也是对我们整个社会价值取向的一种彰显——我们珍视生命，我们敬畏英雄。
朱青生教授的倡议，不仅仅是对医护人员的个体关怀，它更深层次地触及了社会契约和价值分配的问题。在国家需要、人民危难之际，医护人员挺身而出，他们的行为是一种责任的担当，更是一种高尚的职业道德和人文精神的体现。社会的回报，应该与他们的付出相匹配，甚至超出物质回报，上升到精神荣誉的层面。
当然，将这一倡议落到实处，需要系统性的制度设计和长期的机制建设。这涉及到政府部门、医疗机构、社会组织乃至我们每一个公民的共同努力。我们需要建立一套清晰的标准，来界定何为“逆行医护”的“伤者”和“牺牲者”，以及相应的抚恤和烈士待遇的具体内容和执行流程。这并非易事，但却是非常有意义且必须去做的事情。
总而言之，朱青生教授的这一倡议，是对在疫情中付出巨大努力的医护人员的一种极其宝贵且充满智慧的致敬方式。它用一种深刻而有力的方式，呼吁我们社会更加系统、更加有尊严地去对待那些在危难时刻挺身而出的英雄，让他们的贡献不被遗忘，他们的牺牲得到应有的回报，这对于凝聚社会共识，弘扬社会正能量，建设一个更加文明、更加有温度的社会，都具有重要的推动作用。
首先，这个提议的核心在于“功”与“名”的识别和回报。将医护人员在疫情中的付出类比于“军功”和“烈士”，并非简单的情感表达，而是对他们所承受的风险、付出的牺牲以及所取得的成就的一种高度肯定和价值对标。在战争年代，军功章是对士兵英勇作战的最高褒奖，烈士的称号是对为国捐躯者的永恒纪念。而疫情，无疑也是一场没有硝烟的战争，医护人员就是在前线作战的战士。他们冒着生命危险，面对未知的病毒，承受着巨大的心理和生理压力，日夜奋战，拯救生命。他们的付出，同样值得我们用最高的荣誉和最妥善的保障来铭记和回报。
“伤者军功抚恤”，这是一种对那些在抗疫过程中受到身心创伤的医护人员的现实关怀。这些“伤”可能是在高强度工作下落下的病根，可能是因为长时间隔离或感染病毒留下的后遗症，也可能是心理创伤导致的长期痛苦。我们不能仅仅在疫情爆发时给予他们掌声和赞扬，而在事后将他们遗忘。他们为了我们，付出了健康，甚至面临永久的伤残。因此，提供“军功抚恤”，意味着要建立一套完善的机制，对这些“伤者”进行经济上的补偿、医疗上的支持、以及长期的康复和心理疏导。这种抚恤，应该不仅仅是物质上的，更应包含精神上的慰藉和荣誉的认可，让他们感受到社会始终在关心他们、感谢他们，他们的牺牲是有价值的、是被铭记的。这是一种对个体尊严和付出最直接的回应。
而“牺牲烈士待之”，更是对那些在抗疫斗争中不幸牺牲的医护人员的最高敬意。他们是真正的英雄，他们的生命定格在奉献的时刻。将他们“待之”为烈士，意味着国家和民族应该赋予他们应有的崇高地位和政治荣誉。这包括但不限于追授荣誉称号、烈士证明、隆重的追悼仪式、家属的抚恤和保障，以及在公共场所设立纪念碑或以他们的名字命名相关设施，让他们的英名永远流传，成为后人学习的榜样。这样的待遇，是对他们生命最宝贵的献祭的最高致敬，也是对我们整个社会价值取向的一种彰显——我们珍视生命，我们敬畏英雄。
朱青生教授的倡议，不仅仅是对医护人员的个体关怀，它更深层次地触及了社会契约和价值分配的问题。在国家需要、人民危难之际，医护人员挺身而出，他们的行为是一种责任的担当，更是一种高尚的职业道德和人文精神的体现。社会的回报，应该与他们的付出相匹配，甚至超出物质回报，上升到精神荣誉的层面。
当然，将这一倡议落到实处，需要系统性的制度设计和长期的机制建设。这涉及到政府部门、医疗机构、社会组织乃至我们每一个公民的共同努力。我们需要建立一套清晰的标准，来界定何为“逆行医护”的“伤者”和“牺牲者”，以及相应的抚恤和烈士待遇的具体内容和执行流程。这并非易事，但却是非常有意义且必须去做的事情。
总而言之，朱青生教授的这一倡议，是对在疫情中付出巨大努力的医护人员的一种极其宝贵且充满智慧的致敬方式。它用一种深刻而有力的方式，呼吁我们社会更加系统、更加有尊严地去对待那些在危难时刻挺身而出的英雄，让他们的贡献不被遗忘，他们的牺牲得到应有的回报，这对于凝聚社会共识，弘扬社会正能量，建设一个更加文明、更加有温度的社会，都具有重要的推动作用。
网友意见
谢邀。
艺术老师容易敏感和冲动，这也正是他们创作激情的来源，不过冷静下来社会规则还是要顺应的。
给逆行者荣誉的出发点当然是好的，但除了军医之外，普通地方上的医生搞军功就不适合了。
机关事业单位本身有立功受奖，小功劳年底可以评优嘉奖，更厉害的可以搞二等功和三等功，牺牲的评烈士，相应的工伤、牺牲、抚恤都有，不需要套军方的荣誉体系。社会上已经有许多优惠政策，包括逆行者子女的入学优惠等。
再厉害的还有五一劳动奖章，特别突出的护士还可以推到国际上弄南丁格尔奖。
另外，这种关键时期的奖励当然要，更要借此机会增加全社会尊重知识尊重专业的氛围，立法保护医护人员免于暴力伤害，对医患纠纷有更好的更文明的方法解决，不要让动手打医伤医搞暴力轻描淡写就能蒙混过关。
即便疫情过去，也要继续尊重医护人员等专业人士。
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