问题

如何评价刘慈欣的科幻小说《西洋》?

回答
刘慈欣的《西洋》是一篇充满野心和独特视角的中篇科幻小说。它不像《三体》那样宏大叙事,也不像《流浪地球》那样聚焦于具体的危机解决方案,而是更深入地探讨了人类文明的根源、发展轨迹以及可能面临的终极命运。评价《西洋》需要从多个维度进行审视,包括其主题思想、叙事手法、想象力、科学性以及文化意涵等方面。

一、 主题思想的深刻与复杂性:

《西洋》最引人注目的地方在于其对“西洋”概念的重塑和解读。刘慈欣并没有将“西洋”简单地定义为地理上的西方世界,而是将其升华为一种 文明的象征和人类精神的投射。他提出了一种反直觉的观点:地球文明的未来和终结,可能与我们所理解的“西洋”概念紧密相连。

文明的熵增与衰退: 小说核心的探讨之一是文明的熵增现象。刘慈欣暗示,人类文明,尤其是其发展的巅峰阶段,可能面临着内在的衰败和动力的枯竭。这种衰退并非一定是外在的灾难,而是源于文明内部的某些结构性问题,例如过度发展、同质化、创造力的消亡,甚至是对生存意义的质疑。
对“进步”的辩证思考: 《西洋》对人类长期以来所追求的“进步”进行了深刻的反思。我们所珍视的科学、技术、民主、自由,是否真的是文明进步的唯一或最佳路径?刘慈欣通过小说中的一些设定,引发读者思考,这些看似积极的文明要素,在极端情况下是否可能成为文明走向终结的催化剂。
宇宙尺度下的渺小与孤独: 小说将视角拉升到宇宙尺度,展现了人类文明的脆弱和孤独。即使人类发展到了极致,在浩瀚的宇宙中依然渺小。这种渺小感,与人类文明内部的某种衰败相呼应,形成了一种独特的悲凉感。
超越“人类中心主义”的思考: 刘慈欣似乎在尝试超越传统的人类中心主义视角。他关注的不是人类如何征服宇宙,而是人类文明本身可能存在的局限性和终点。这使得他的科幻作品在哲学层面具有更强的穿透力。

二、 叙事手法与结构:

《西洋》的叙事相对而言更为内敛和概念化,不似《三体》那样波澜壮阔。

碎片化叙事与多视角: 小说并没有一条单一的线性主线,而是通过多个人物、多个时代、甚至是不同文明形态的视角来拼凑出一个宏大的图景。这种碎片化的叙事方式,增加了小说的理解门槛,但也增强了其神秘感和思辨性,让读者自己去连接各个片段,构建完整的概念。
隐喻与象征的运用: 刘慈欣在《西洋》中大量运用了隐喻和象征。比如“西洋”本身就是一个巨大的隐喻,代表着一种极致的文明状态,也可能是一种文明的终结。一些具体的场景和意象,如“黑洞”、“熄灭的星系”等,都带有强烈的象征意义,指向文明的不可逆转的衰败。
非线性的时间观念: 小说并没有严格遵循线性时间顺序,而是通过回忆、预言、甚至是对历史的哲学性解读来构建。这种非线性叙事也服务于其对文明宏观演变的探讨。

三、 想象力与科学构建:

刘慈欣的想象力毋庸置疑,《西洋》在这方面也展现了他的独特之处。

基于逻辑的超前推演: 刘慈欣的科幻并非凭空想象,而是基于对现有科学理论的深刻理解,并将其进行大胆而合理的推演。虽然《西洋》中的一些设定可能超越了我们目前的科学认知,但它们往往建立在某种哲学或物理学原理的基础上,使得想象显得不那么荒诞。
对“终极文明”的想象: 小说中对未来文明形态的设想,例如能够掌控时空、将自身转化为纯粹信息的生命体,或者进入一种高度同质化、缺乏活力的状态,都展现了刘慈欣对文明未来形态的独特构思。这种想象并非总是令人振奋的“技术乌托邦”,而是可能包含着深刻的忧虑。
“熵”的科幻化应用: 刘慈欣将物理学中的“熵”概念巧妙地引入到文明演化的叙事中,以此来解释文明的衰退和终结。这种将抽象的物理定律赋予生命和文明意义的做法,是刘慈欣作品的一大特色。

四、 文化意涵与哲学深度:

《西洋》在文化和哲学层面具有重要的意义。

对西方文明模式的潜在反思: 虽然小说中并未直接点名批判某个特定的文明,但其对“西洋”的解读很容易让人联想到西方近现代文明的发展模式。对科技至上、理性至上、物质进步的过度追求,是否可能导致文明的异化和衰竭?这引发了关于人类文明走向的深层思考。
对“中国视角”的探索: 刘慈欣作为中国科幻的代表作家,其作品常常带有中国文化的印记,例如对集体主义的思考、对历史进程的看法、以及在面对巨大危机时的哲学态度。《西洋》虽然概念宏大,但其对文明终结的冷静观察,以及在绝望中寻找某种意义的精神,也可能折射出东方文化中的一些哲学智慧。
存在主义的忧思: 小说中弥漫着一种对人类文明存在意义的忧思。当文明发展到极致,当物理的束缚被打破,人类是否还会拥有活下去的动力和意义?这种对终极意义的追问,是《西洋》最触动人心的地方之一。

五、 潜在的争议与不足:

尽管《西洋》有着诸多优点,但也存在一些可能的争议和被认为不足的地方:

概念的晦涩难懂: 《西洋》的概念化和碎片化叙事,使得部分读者难以理解其核心思想。一些读者可能会觉得小说的意图过于隐晦,信息量过大,而缺乏一个清晰易懂的故事线。
情感表达的相对欠缺: 与《三体》中叶文洁、罗辑等角色的情感纠葛相比,《西洋》的叙事更多地侧重于宏观概念和哲学思考,对人物个体的情感描绘相对较少。这使得小说可能在情感上对一些读者而言不够“接地气”。
对“西洋”解读的多样性: 对“西洋”的解读可以有多种方式。刘慈欣的解读虽然深刻,但也可能带有其个人化的视角,其他读者可能会有不同的理解和批判。

总结:

刘慈欣的《西洋》是一篇 充满哲学思辨和宏大想象力 的科幻小说。它不以惊险的情节或宏大的事件取胜,而是以其 对人类文明根源、发展轨迹以及终极命运的深刻洞察 而独树一帜。

它挑战了我们对“进步”的简单化认知,引发了对文明内在动力和终极意义的哲学追问。通过独特的叙事手法和象征意义,刘慈欣构建了一个令人不安但又引人深思的“西洋”概念,将人类文明置于宇宙的宏大背景下进行审视。

可以说,《西洋》是刘慈欣在其科幻创作序列中 对文明本质进行深度挖掘的一次尝试。它是一部需要反复品读、细心揣摩的作品,其价值在于它能够激发读者进行更广泛的思考,并为我们理解人类文明的未来提供一种全新的、带有悲悯色彩的视角。它不是一篇让你拍案叫绝的故事,而是一篇让你在阅读之后,久久无法平静,开始思考更深层次问题的作品。

网友意见

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2002年的《西洋》,是一篇描述虚构的未来社会的幻想小说,不像科幻。内容上很历史虚无,也很唯心。最大的优点是娱乐性很强,有一点教育意义。

杰克伦敦写过一篇爽文《前所未有的入侵》,先让中国强大,再投下生物武器灭绝了中国。刘慈欣比杰克伦敦人道了很多,没有灭绝西方平民,而是写了个像《蝴蝶效应》一样的故事。

故事中,因为郑和下西洋时一念之差,历史被改写。

1997年本来是英国归还香港给中国,小说中成了中国把北爱尔兰还给英国。

描写巴黎是这样的:“一出北爱尔兰,西欧的其他城市那混乱和贫穷的气息便扑面而来。交通被自行车的洪流所堵塞,空气浑浊。一出巴黎海关,我们便被一大群渴望换到人民币的法国青年围住,好不容易才摆脱他们。”

这一段的背景肯定是开放初期许多中国人“倒汇”,低三下四赚洋人钱的历史。

描写北美是这样的:

新大陆被大明发现,那里的主人是中国人,而且没有发生北美独立战争,至今仍被旧大陆,也就是东亚那个中国统治着,只是封建王朝已经消失。主人公的儿子是个民族主义者,与新大陆有分离倾向的青年发生冲突。

“……自五百前年明朝覆灭后,新大陆就开始了新文化运动,这以后的几个世纪,我们一直领导着中华文化的走向,而旧大陆只是战战兢兢地跟在我们后面,现在几乎被我们甩开了,他们的悟性比我们要慢半个世纪!而直到现在,他们还以文化宗主自居。事实上,新大陆到文化现已发展成为一种全新的文化,它的渊源在旧大陆,但它是一种全新文化!第三点,在经济上,新大陆和旧大陆……”
  演讲者是一个大学生模样的瘦弱年轻人。儿子冲上前去,把他从高台上一把揪了下来,“闭起你的狗嘴,你个臭分离分子!”他在儿子的手中挣扎着,眼镜掉到地上摔碎了,“看到北爱的事,你们这些杂种又狂起来了是不是?!记住,北爱是租借地,但新大陆却是我们的国土!”
“新大陆是印地安人的国土,旧大陆先生。”那个年轻人挣脱了儿子的手,冷笑地说。
“你是不是中国人?!”儿子怒视着他说。
“这得由全民公决来决定。”演讲者整整领带,仍不动声色。
“呸!做梦去吧!你们几个兄弟公决不认爹娘,行吗!?”

接下来的剧情更让人大跌眼镜:

“先生,给您画张像好吗?”一个轻柔的、怯生生的声音从我身后传来。这是一个白人姑娘,象所有欧洲移民一样,她穿着很朴素,手里拿着画板和画笔。
第一眼看到这姑娘瘦弱的身材,我脑海中突然浮现出一幅欧洲古典油画,画面是一个瘫痪的姑娘在草地上的背影,她渴望地看着远处的一所小房子,那房子对于她是那么遥远,那么可望而不可及。更奇怪的,我还想起了前妻,不是由于她们的相象,而是由于她们的差异。这个姑娘在生活中所渴望得到的一切,就象油画中的那所小房子一样,遥远而可望不可及,但象画中的姑娘一样,她仍胆怯地,同时顽强地在这个冷酷的世界上一点点挪动着自己……
那画上的姑娘背对着观众,但你能感觉到她渴望而动人的目光,那就是现在这位移民姑娘看着我的目光。我心中突然出现一种多年没出现过的异样的感觉。
“对不起,我们还有事情。”我说。
“很快的先生,真的很快。”姑娘说。
“我们真的要走了,很对不起小姐。”
姑娘还想说什么,儿子把几张钞票朝她扔过去,“你不就是要钱吗?别烦我们,走开!”
姑娘蹲下来,默默地把散落在地上的钱拾起来,然后站起来慢慢走到儿子身边,把钱递还到他面前。
“如果打扰了你们,真对不起。但我想问问年轻的先生,如果……”她停了好一会儿,很艰难地把话说下去,“如果我的皮肤是黄色的,您还会这样对待我吗?”
“你是说我搞种族歧视?”儿子挑衅地看着她。
“向小姐道歉!”我厉声说。
“凭什么?这些年他们象蝗虫一样涌进来,抢走我们的工作,”
“可是,先生,欧洲移民在新大陆只干你们最不愿干的工作,拿最低的工资。”
“但象你这样的,还在红灯区败坏我们的社会风气!”
姑娘吃惊在盯着儿子,羞辱和愤怒使她说不出话来,手里的画具和钱都掉到地上。
我打了儿子一巴掌,这是我第一次打他。
儿子只愣了一秒钟,突然兴奋地抱住我,“哈哈!爸爸,你早就该有这种气魄!这才是你在联合国应该显示的气魄!这是你的一个好开端!”
他这出人意料的反应更令我怒不可遏,“滚,滚得远远的!”我冲他吼到。
“好,我滚。”儿子很高兴地走开了,以为他看到了一个脱胎换骨的新父亲。
走远了还回头对我打招呼:“一个好开端,爸爸!”
我呆呆在站在那儿,对自己的失态有些迷惑。除了对儿子失礼的愤怒外,这还同这位姑娘在我心中产生的异样感情有关。我向她深表歉意。并同她一起蹲下来收拾地上的东西。她叫赫尔曼·艾米,英国人,只身来中国新大陆留学,在纽约州立大学学美术。
她昨天刚到这里。
“我儿子是在旧大陆长大的,今年才到北爱来。在旧大陆的年轻人中,极端民族主义情绪在澎胀,象这里的分离主义一样,简直成了一种公害。


按照大型网络爽文的思路,这姑娘除了儿媳和小妈,没有第三种结果。如果写手变态一点,两个身份都可以有。

在这里却发展成了嘲讽种族主义、极端民族主义。

外国人排华,在小说里成了中国人歧视欧洲白种人。而且这个排外、种族主义的人是主角的儿子,作者等于婉转的说:

“我是你爹”。

接下来意想不到的一幕发生了,儿子被打跑,主角开始带这个姑娘逛博物馆!

我们来到了一个陈列柜前,里面陈列着许多黄得发黑的欧洲中世纪的拉丁文旧书,有荷马史诗,有欧几里得的《几何原理》、亚里士多德的《物理学》,还有柏拉图的《理想国》和但丁的《神曲》……其中很多是15世纪宗教欧洲宗教栽判所的禁书。这些都是郑和到达西欧后让翻译给他读过的。
我对艾米说:“看,他读的你们的书,从你们那儿得到了很多他没有的东西:他有指南针,却没有远航必须的欧洲精确钟表;他有比你们当时最大的船还大三倍的船,却没有分绘制精确海图的技术……特别是基础科学,那时的明朝落后于欧洲,比如在地理学上,中国人仍相信天圆地方的世界。
没有你们的科学,或者说没有东西方文化的融合,郑和不会接着向西航行,我们也不会得到美洲。”
“就是说,我们不象自己想象的那?贫乏。我那些自悲的年轻同胞们应该有您这样的老师!”

我们都知道,中国有一个时期对西方盲目的追捧,把自己贬低到一文不值的地步,当时有一部电视纪录片《河殇》就是典型代表。

在这里,作者把这种情况颠倒过来,西方人自惭形秽,东方人搞歧视!

所以说逛博物馆这一段才是正题。

前面大肆YY,把铁血青年吸引进来,后面进入正题:不要把别人吹上天,也不要把自己贬太低。人类进步是多个民族多种文化交融的结果。

这是个很正确的想法。

结尾处再秀一遍:“我是你爹”

这时,我们身后有人“嗨”了一声,是我儿子
“我知道你们最后会来这儿。”他说。他走到艾米面前,向她伸出手:“我向你道谦,小姐。那时我心情不好,想想我们是刚从北爱尔兰撤出来的中国人,您就会理解了。”
“孩子,”我说,“你太锋芒毕露了,这是不成熟的表现,你该成熟起来了。”
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如果战狼2含京量为1的话,此文含京量之高,已经不能用含京量来描述了,就好像你一般不会用公里来描述地球到半人马座的距离。

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一条鱼登上陆地,长出四肢,用肺呼吸,它就不再是一条鱼了。

美国人的祖先是英国人、法国人……但美国绝对不是英国、法国……

拉丁美洲很多地方说着西班牙语葡萄牙语,跟西班牙葡萄牙已经没有必然联系了。

郑和如果坚持去美洲,那他也就不是大明的大臣了。

永乐和建文都是朱家的人,站在建文的立场上,永乐登基也算是建文亡国。

那么一个太监带着巨大的舰队不听命令,倘若你是永乐,你会把你和他,还想象成一个共同体吗?

你回顾历史,对历史上的某件事情耿耿于怀,然而你的一切情感,都是历史对现实的塑造。

假如历史以另外的方式进行了,也许共同体的划分变成了另外一种格局,你的情感都会成为另外一个样子,如果那个你还被看作你。

汉武帝征服南越之后,因为地方偏远,怕造反不好打,干脆把部分南越百姓强制迁回内地。

民国时一些人以此批判汉武帝,觉得应该是从内地往边疆迁徙才是扩大领土的办法。

他们以为汉武帝不喜欢巨大的领土吗?不,能够统治的领土才是领土。

电视剧里,汉武帝杀了李广利的全家,李广利在北境打匈奴更卖命了,汉武帝大惊,左右说我军还处于胜利状态,汉武帝说,他李广利是要干掉匈奴,自己当匈奴啊!

对于汉武帝而言,北境的敌人究竟是叫军臣单于还是伊稚斜单于,或者李贰师单于……都没什么本质区别。

人们读《三体》小说,因为三体人跟人类的矛盾是生存级别的,压倒了人类的内部矛盾,而章北海等人的行为为人类留下了火种,让不少人觉得章北海是对的。

但是,从现实性上讲,任何一个政权领袖都不太会喜欢章北海的行为。

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刘慈欣忽略了太多最基本的事实:代表欧洲人发现美洲的哥伦布是西班牙人赞助的,而西班牙在殖民美洲之后混成什么样大家也都看到了。

而哥伦布其实也经历了两次失败的航行才到达南美洲大陆,这大概不是郑和一哆嗦决意继续航行就能做到的。事实上明代宝船是否具备这样的远洋能力也要打个问号,毕竟今天连宝船的具体工艺都记载不明。

如果没有同时期西方人的火器,即便明朝发现美洲,也很难确保明军干得干不过印加和阿兹特克,注意人家是主场作战。

如果抛开硬件不说说软件的话,发现新大陆之后西方人进行了绵延几个世纪的远航贸易。这当中需要北意大利银行家发明的远洋保险,荷兰人发明的股票,以及现代最著名的有限责任制,几个世纪以来实践出的海事法律调停制等等等等。只有这些早期复杂且实用金融和法律工具能保证源源不断的资金进入贸易产业。而要保证这些契约能有效地运行下去,各方愿赌服输承担损失不毁约,又要建立在西欧数百年的封建制实践上,由繁复的普通法体系来孕育。英王把宾夕法尼亚拿去给自己的债主贵族威廉·宾抵债,东印度公司以股份制的形式建立而英王只是股东之一这种事情,在明朝是不可想象的。

至于“殖民”的“民”也往往是旧大陆的有产者,新贵族和宗教异见人士。后两者在明朝都不可能存在。明朝的“军户”其实就是奴隶,所以连奴隶贸易明政府都不稀罕做。

一句话概括说就是,除非明朝当时已经是个具备完善法权体系且有贸易需求的早期资本主义国家,才能保证发现新大陆之后一直与其互通有无,并且还得与在西方人残酷的竞争中胜出,才能达到《西洋》中那么令人自豪感油然而生的成就。

问题是明朝当时连系统的货币制度都没来得及建立。就连利玛窦们把奇技淫巧的西方工艺摔桌上都没有引起士大夫们多看一眼。

没有金刚钻搅不了瓷器活。所以我实在不觉得明朝错过了什么。

PS:鉴于有些人非要嘴犟贵金属的问题,虽然很不喜欢百度百科,但聪明的你预见到连百度百科都要打你的脸么?

价格革命_百度百科

。看完再显眼吧。

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