为什么向观世音菩萨越求越失败呢？
有些人可能会觉得，他们向观世音菩萨祈求的事情，反而越求越不顺利，好像菩萨并未听到，甚至有时会适得其反。这背后其实涉及了我们对祈求、对菩萨、以及对佛法理解的一些偏差。让我们来仔细聊聊这个可能让人感到困惑的现象。
首先，我们要明白观世音菩萨的本质。观世音菩萨是大慈大悲的化身，闻声救苦，无处不在。她的慈悲是平等的，不偏不倚的。她的“救苦救难”并非满足我们所有世俗的愿望，而是帮助我们超越苦难，获得真正的解脱和安宁。如果我们将菩萨仅仅看作是实现我们个人愿望的“许愿机”，那么我们的祈求很可能就会出现偏差。
那么，为什么会出现“越求越失败”的感觉呢？
第一层原因：我们对“求”的理解可能过于功利和狭隘。
当我们遇到困难时，第一反应是“求”菩萨帮助我们立刻解决。比如，生意不好就求财运，身体不适就求健康，人际关系差就求人缘。这些都是我们对“成功”的定义，都是我们希望通过祈求达到的世俗目标。
然而，佛法所说的“苦”和“乐”，往往超越了我们眼前的得失。观世音菩萨的“救苦”也包含着引导我们认识苦的本质，并找到内在的力量去化解它。有时，菩萨可能并不直接赐予我们想要的“好运”，而是通过环境的“不顺”来提醒我们：
让我们反思自身行为： 也许我们生意不好，是因为经营方式有问题，或是道德上有亏欠。菩萨可能通过暂时的困难，让我们审视自己的行为，并有机会修正，从而获得长久的、真正稳固的成功。如果直接赐予财富，而我们没有内在的智慧去管理和使用，那反而是一种新的痛苦。
让我们增长智慧和耐心： 有时候，我们想要的“结果”来得太快，我们反而没有时间去准备，去思考。菩萨可能会用一些“缓慢”或“曲折”的方式来帮助我们成长。在这个过程中，我们学会了耐心，学会了观察因缘，学会了在变化中保持平静。如果菩萨立刻满足了我们的心愿，我们可能就会失去这些宝贵的成长机会。
让我们明白“无常”的道理： 许多我们执着的东西，比如财富、名誉，都是无常的。菩萨通过一些“失败”，也许是让我们更深刻地体会到世事的无常，从而减少对这些外在事物的执着，转而追求更究竟的安乐。
第二层原因：我们对“失败”的定义可能过于片面。
当我们向菩萨祈求某事，并且没有按照我们预想的剧本发展时，我们很容易就将其归结为“失败”。但从更宏观的角度来看，这未必是真正的失败。
因缘未到： 佛教讲究因缘和合。我们祈求的事情，需要相应的因缘才能实现。菩萨的能力是无量的，但她也会遵循因缘的法则。我们当前可能还没有积累足够的善因，或者负面的因缘还在阻碍，菩萨便不会强行违背因缘去赐予。这个时候，“求而不得”恰恰是在提醒我们，需要继续积累善行，净化心田。
菩萨的“不赐予”也是一种慈悲： 有时候，我们所求之事，如果真的实现，反而会带来更大的灾祸，或者阻碍我们修行的道路。比如，我们求得一份不属于自己的感情，虽然当下快乐，但长远来看可能埋下无尽的烦恼。菩萨的“不应允”，恰恰是一种更深沉的慈悲，是在替我们挡去未来的“苦果”。
真正的“成功”是内心的平静： 许多人追求的是外在的成功。但佛法认为，内心的平静、智慧的增长、烦恼的减少，才是真正的成功。当我们向菩萨祈求时，如果过程中我们内心的烦恼减少了，我们变得更有智慧，更有耐心，那么即使外在的“结果”不如意，我们已经获得了比物质财富更珍贵的“成功”。
第三层原因：我们的心境和发心可能不够纯粹。
执着与期待： 我们向菩萨祈求时，往往带着强烈的执着和期待。这种执着会形成一股强大的阻碍。当我们对结果过于执着时，即使事情在朝好的方向发展，我们也会因为没有达到我们“预期”的完美状态而感到失望。菩萨的“救苦”，也是在帮助我们放下这些执着。
嗔恨与抱怨： 如果祈求未遂，我们可能会对菩萨产生嗔恨，认为菩萨不慈悲，不灵验。这种负面的情绪，只会让我们离菩萨的慈悲越来越远，也阻碍了我们自身的善缘。
发心不善： 如果我们的发心是出于贪婪、嫉妒，或是想要伤害他人，那么菩萨是不会应允的。菩萨的慈悲是建立在正法和善念之上的。
第四层原因：我们对佛法的实践和信心可能不足。
只求不修： 向菩萨祈求，并不是说我们什么都不用做，只等着菩萨赐予。佛法讲究“因果”和“修行”。我们应该将祈求与自身的努力相结合。菩萨也会加持那些努力修行、并且有善心的人。
信心动摇： 如果我们仅仅因为一两次的“不如意”就对菩萨失去信心，那么我们也失去了与菩萨感应道交的机会。信心的坚定是感应的前提。
如何才能更好地与观世音菩萨感应，避免“越求越失败”的感受？
1. 调整发心和心态： 将祈求的目的从“索取”转变为“祈愿”，从“解决眼前的困难”转变为“获得内心的智慧和解脱”。发愿将所求的利益回向给一切众生。
2. 理解菩萨的慈悲是引导而非赐予： 认识到菩萨的帮助更在于智慧的启发和内在力量的唤醒，而非直接满足世俗的欲望。
3. 培养耐心和信心： 相信因缘，相信菩萨的慈悲，即使一时不顺，也要坚持修行，积德行善，净化心田。
4. 将祈求与实践结合： 遇到困难时，除了祈求，更要积极地思考解决之道，付出实际行动，并在这过程中学习和成长。
5. 反思和内观： 在不顺遂的时候，不是抱怨，而是反思自己的行为和心态，看看是否有可以改进的地方。
总而言之，“向观世音菩萨越求越失败”的感受，很大程度上是我们对佛法理解的偏差，是我们心境和行为上的障碍。当我们真正以虔诚的心，以智慧的心，以慈悲的心去亲近菩萨，去学习佛法，我们会发现，菩萨的慈悲无处不在，而我们内心的力量也在不断增长，即使面临困难，也能找到方向，最终获得真正的安乐和解脱。这才是观世音菩萨最究竟的“救苦救难”。
首先，我们要明白观世音菩萨的本质。观世音菩萨是大慈大悲的化身，闻声救苦，无处不在。她的慈悲是平等的，不偏不倚的。她的“救苦救难”并非满足我们所有世俗的愿望，而是帮助我们超越苦难，获得真正的解脱和安宁。如果我们将菩萨仅仅看作是实现我们个人愿望的“许愿机”，那么我们的祈求很可能就会出现偏差。
那么，为什么会出现“越求越失败”的感觉呢？
第一层原因：我们对“求”的理解可能过于功利和狭隘。
当我们遇到困难时，第一反应是“求”菩萨帮助我们立刻解决。比如，生意不好就求财运，身体不适就求健康，人际关系差就求人缘。这些都是我们对“成功”的定义，都是我们希望通过祈求达到的世俗目标。
然而，佛法所说的“苦”和“乐”，往往超越了我们眼前的得失。观世音菩萨的“救苦”也包含着引导我们认识苦的本质，并找到内在的力量去化解它。有时，菩萨可能并不直接赐予我们想要的“好运”，而是通过环境的“不顺”来提醒我们：
让我们反思自身行为： 也许我们生意不好，是因为经营方式有问题，或是道德上有亏欠。菩萨可能通过暂时的困难，让我们审视自己的行为，并有机会修正，从而获得长久的、真正稳固的成功。如果直接赐予财富，而我们没有内在的智慧去管理和使用，那反而是一种新的痛苦。
让我们增长智慧和耐心： 有时候，我们想要的“结果”来得太快，我们反而没有时间去准备，去思考。菩萨可能会用一些“缓慢”或“曲折”的方式来帮助我们成长。在这个过程中，我们学会了耐心，学会了观察因缘，学会了在变化中保持平静。如果菩萨立刻满足了我们的心愿，我们可能就会失去这些宝贵的成长机会。
让我们明白“无常”的道理： 许多我们执着的东西，比如财富、名誉，都是无常的。菩萨通过一些“失败”，也许是让我们更深刻地体会到世事的无常，从而减少对这些外在事物的执着，转而追求更究竟的安乐。
第二层原因：我们对“失败”的定义可能过于片面。
当我们向菩萨祈求某事，并且没有按照我们预想的剧本发展时，我们很容易就将其归结为“失败”。但从更宏观的角度来看，这未必是真正的失败。
因缘未到： 佛教讲究因缘和合。我们祈求的事情，需要相应的因缘才能实现。菩萨的能力是无量的，但她也会遵循因缘的法则。我们当前可能还没有积累足够的善因，或者负面的因缘还在阻碍，菩萨便不会强行违背因缘去赐予。这个时候，“求而不得”恰恰是在提醒我们，需要继续积累善行，净化心田。
菩萨的“不赐予”也是一种慈悲： 有时候，我们所求之事，如果真的实现，反而会带来更大的灾祸，或者阻碍我们修行的道路。比如，我们求得一份不属于自己的感情，虽然当下快乐，但长远来看可能埋下无尽的烦恼。菩萨的“不应允”，恰恰是一种更深沉的慈悲，是在替我们挡去未来的“苦果”。
真正的“成功”是内心的平静： 许多人追求的是外在的成功。但佛法认为，内心的平静、智慧的增长、烦恼的减少，才是真正的成功。当我们向菩萨祈求时，如果过程中我们内心的烦恼减少了，我们变得更有智慧，更有耐心，那么即使外在的“结果”不如意，我们已经获得了比物质财富更珍贵的“成功”。
第三层原因：我们的心境和发心可能不够纯粹。
执着与期待： 我们向菩萨祈求时，往往带着强烈的执着和期待。这种执着会形成一股强大的阻碍。当我们对结果过于执着时，即使事情在朝好的方向发展，我们也会因为没有达到我们“预期”的完美状态而感到失望。菩萨的“救苦”，也是在帮助我们放下这些执着。
嗔恨与抱怨： 如果祈求未遂，我们可能会对菩萨产生嗔恨，认为菩萨不慈悲，不灵验。这种负面的情绪，只会让我们离菩萨的慈悲越来越远，也阻碍了我们自身的善缘。
发心不善： 如果我们的发心是出于贪婪、嫉妒，或是想要伤害他人，那么菩萨是不会应允的。菩萨的慈悲是建立在正法和善念之上的。
第四层原因：我们对佛法的实践和信心可能不足。
只求不修： 向菩萨祈求，并不是说我们什么都不用做，只等着菩萨赐予。佛法讲究“因果”和“修行”。我们应该将祈求与自身的努力相结合。菩萨也会加持那些努力修行、并且有善心的人。
信心动摇： 如果我们仅仅因为一两次的“不如意”就对菩萨失去信心，那么我们也失去了与菩萨感应道交的机会。信心的坚定是感应的前提。
如何才能更好地与观世音菩萨感应，避免“越求越失败”的感受？
1. 调整发心和心态： 将祈求的目的从“索取”转变为“祈愿”，从“解决眼前的困难”转变为“获得内心的智慧和解脱”。发愿将所求的利益回向给一切众生。
2. 理解菩萨的慈悲是引导而非赐予： 认识到菩萨的帮助更在于智慧的启发和内在力量的唤醒，而非直接满足世俗的欲望。
3. 培养耐心和信心： 相信因缘，相信菩萨的慈悲，即使一时不顺，也要坚持修行，积德行善，净化心田。
4. 将祈求与实践结合： 遇到困难时，除了祈求，更要积极地思考解决之道，付出实际行动，并在这过程中学习和成长。
5. 反思和内观： 在不顺遂的时候，不是抱怨，而是反思自己的行为和心态，看看是否有可以改进的地方。
总而言之，“向观世音菩萨越求越失败”的感受，很大程度上是我们对佛法理解的偏差，是我们心境和行为上的障碍。当我们真正以虔诚的心，以智慧的心，以慈悲的心去亲近菩萨，去学习佛法，我们会发现，菩萨的慈悲无处不在，而我们内心的力量也在不断增长，即使面临困难，也能找到方向，最终获得真正的安乐和解脱。这才是观世音菩萨最究竟的“救苦救难”。
网友意见
你对观音求啥了？
要求对，比如求观音菩萨保佑母国母族被敌人屠杀这种才会灵。
可是不信？历史上印度巴基斯坦阿富汗等地千万数量的佛子佛孙共同验证，他们求观音保佑，结果观音保佑来了阿拉伯人，阿拉伯人将这些佛子佛孙彻底灭族，你也可以说观音保佑这些佛子佛孙上极乐世界享乐。
南京大屠杀时，神州到处万人坑时，观音在干啥？它在保佑日本人屠杀中国人，它在保佑外MG分裂成功，它在保佑佛教同愿会这个汉奸组织，它在保佑松井石根这个元凶。
观世音菩萨的大宏愿是什么？
普渡众生，众生不渡，我不成佛。
我给你翻译一下这句话：
全心全意为人民服务，
当人民群众的期望全部满足，
我才算心愿已了。
你知道了吧？
是你修行的方法错了。
你信菩萨，应当随他而行。
他发宏愿渡人，又很忙，怎么办呢？你得加入他的队伍。
我大致算了一下，你祈求念诵愿望，
假设是5个字，诚心念一次约2秒，念8000遍即约5个多小时。
如果你真的信观音菩萨，你这5个小时，应该去做一点志愿服务，比如到敬老院照顾老人，或者参加科普宣传，或者为学校早晨上学的孩子护卫交通。
是所谓渡人方渡己。
一味索要菩萨给你实现愿望，自己不做功德，那你功德不是负的么？这种情况下你怎么可能实现愿望？
另外，和菩萨的志向一致的这一份志愿申请书，你也应该积极填写，加入我们这个组织，接受我们这样和菩萨一样以广渡世人、走向光明未来为目标的组织的指导和监督。
你看，我们会教你“四个自信”，教你如何“全心全意为人民服务”，教你修桥铺路，教你扶老爱幼，教你秉持正念拒绝贪嗔痴腐。你要是不好好做起了懈怠心、妄念心，我们还会惩前毖后治病救人，从思想上好好帮助你。
你看对吧？填张表嘛( ¨̮ )
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