如何评价文章《给民间中医留一条生路》，为「非法行医」叫屈？
首先，我们需要理解文章的核心观点和论证逻辑。如果文章确实是以“给民间中医留一条生路”为主题，那么它很可能是在表达以下几层意思：
1. 民间中医的价值和贡献： 文章可能强调民间中医长期以来在满足民众医疗需求、传承中医理论和实践、以及为社会提供经济效益等方面所做的贡献。它可能会列举一些民间中医通过传统方法治愈疾病的案例，或者指出其在某些西医难以解决或介入的领域所扮演的角色。
2. 现有法律法规对民间中医的限制和挑战： 文章可能会批评当前针对医疗执业的法律法规，认为这些规定过于严苛，且在制定时可能未能充分考虑到民间中医的特殊性。例如，可能缺乏针对非科班出身但经验丰富的老中医的合法执业途径；或者考试认证体系过于西化、标准化，无法体现中医的个体化诊疗和传承特点。
3. “非法行医”的界定和污名化： 文章很可能认为，将许多具有一定诊疗能力和疗效的民间中医简单地归为“非法行医”是不公平的，甚至是一种污名化。它可能认为，“非法行医”的定义过于宽泛，未能区分是完全没有医学知识、纯粹骗取钱财的行为，还是有真才实学但缺乏合法证照的民间从业者。
4. 呼吁政策调整和宽容： 文章的最终目的是呼吁相关部门调整政策，为民间中医提供一个合法化、规范化的发展空间，而不是一味地将其打压。这可能包括建立更灵活的认证机制、设立民间中医的保护性条款，或者承认其在特定条件下的行医资格。
评价文章的维度：
接下来，我们可以从以下几个维度来评价这篇文章，判断其是否为“非法行医”叫屈：
1. 对“非法行医”的定义和区分：
文章是否清晰区分了“非法行医”的类型？ 如果文章将所有未取得合法执业资格的民间中医一概而论，并试图为其“辩护”，那么它很可能是在为“非法行医”叫屈。
文章是否承认存在真正的非法行医者？ 一个负责任的文章应该承认，确实存在一些没有医学知识、纯粹欺骗病患的“江湖骗子”。如果文章对此避而不谈，或者将他们与有医术的民间中医混为一谈，那么它的立场就值得怀疑。
文章对“合法性”的理解是什么？ 文章是否认为，只要有疗效，就可以绕过国家法律的规定？或者它是在呼吁建立一种新的合法化路径？
2. 对民间中医的论证和证据：
文章是否提供了充分的证据来支持民间中医的价值？ 例如，是否有具体的案例、历史传承的脉络、或者社会调查的数据？
文章的论证是否基于事实，还是基于情感？ 如果文章更多地诉诸于“传统文化”、“人民需要”，而缺乏对民间中医实际诊疗水平和安全性的深入分析，那么其说服力会大打折扣。
文章是否忽视了民间中医可能存在的风险？ 即使是真诚的民间中医，也可能存在诊断不准确、治疗方法不当、缺乏卫生意识等问题，这些都可能对患者的健康造成损害。文章是否对此有所提及和反思？
3. 对现有法律法规的分析：
文章是否客观分析了法律法规的必要性？ 法律法规的出台，是为了保障公民的生命健康安全，规范医疗市场，防止欺诈和误导。文章是否承认了这些法律存在的合理性？
文章是否仅仅是抱怨，还是提出了建设性的意见？ 例如，它是否提出了具体的改革建议，如建立师徒传承的认证体系、设置民间中医的过渡性执业许可、或者建立针对民间中医的行业评估标准？
文章是否理解了“非法行医”的法律后果？ 法律规定“非法行医”是违法行为，需要承担相应的法律责任。文章是在呼吁赦免这些责任，还是在呼吁修改法律使其不再“非法”？
4. 潜在的“叫屈”成分分析：
文章的出发点是保护患者健康还是保护特定从业者利益？ 如果文章的重点是强调民间中医的生存困境，并将其与患者的需求混淆，那么其“叫屈”的成分就比较大。
文章是否在试图模糊是非界限？ 如果文章试图将“合法性”与“疗效”划等号，或者将“缺乏证照”等同于“被迫害”，那么它就是在为不合法的行为进行辩护。
文章的语言风格和措辞： 文章是否使用了带有煽动性或情绪化的语言，例如将监管部门描绘成“扼杀传统”的罪人，而将民间中医塑造成“受害者”？
可能的解读方向：
如果文章确实为“非法行医”叫屈： 这种情况下，文章的评价会偏向负面。它可能被视为对法律法规的挑战，对患者健康的潜在威胁，以及对医疗秩序的破坏。这种文章可能会被认为是在为那些缺乏资质、可能对病人造成伤害的个人提供辩护，从而转移了对保障公众健康这一核心议题的关注。这种“叫屈”可能源于对中医传统的热爱，但忽略了现代社会对医疗安全的基本要求。
如果文章是在为“非科班出身但有真才实学的民间中医”争取合法空间： 这种情况下，文章的评价会更为复杂和中性，甚至可能偏向正面。文章可能是在呼吁对中医人才的多元化承认和发展，认识到传统师徒传承模式的价值，并希望在现有的法律框架下找到一个折中的解决方案。这种文章并非是在为所有“非法行医”叫屈，而是在呼吁改革现有不适应民间中医实际情况的制度。关键在于文章的论证是否严谨，是否能提出切实可行的建议，而不是仅仅抱怨。
如果文章是在揭示现有法律法规的不足，并提出改进建议： 这类文章通常具有建设性。它可能认为，现有的法律法规在界定和管理民间中医方面存在一些问题，例如过于僵化，未能区分不同类型的民间中医。文章的核心在于推动改革，让那些有能力、有经验的民间中医能够以合规的方式服务社会，同时加强对真正非法行医者的打击。
总结来说，要评价文章《给民间中医留一条生路》是否为“非法行医”叫屈，需要仔细审视文章的具体内容，特别是其对“非法行医”的定义、论证方式、以及提出的解决方案。
如果文章只是简单地为所有未获合法执业资格的民间中医辩护，而忽视了其中可能存在的风险和法律的必要性，那么它就是在为“非法行医”叫屈。
如果文章能够区分不同情况，承认存在真正的非法行医者，同时又认识到现有制度的局限性，并提出建设性的、能够保障患者安全又能促进中医传承的改革建议，那么它并非是在叫屈，而是在推动一种更加合理和包容的医疗管理模式。
最终的评价取决于文章是否在追求“依法行医”和“保障健康”的大前提下，为那些有价值的民间中医找到合法的生存和发展空间，而不是试图为“非法行医”开脱或洗白。
网友意见
完全的混账逻辑。
按照这个逻辑推一下，那国内大多数的技能资格证和职业资格证都可以取消了。
司机一定要有驾照才能上路？很多人没驾照不也开得好好的嘛。
一定要通过司法考试才能开律师事务所？我法律条文看得那么熟，凭什么不能替人打官司。
甚至就连大学毕业证、学位证都可以不要了——只要我能在以后的工作中证明我自己的能力不就行了？
我国并非没有给民间医生行医留出空间。卫生部已经于2006年发布了《传统医学师承和确有专长人员医师资格考核考试办法》。其中规定：
第二条 以师承方式学习传统医学或者经多年传统医学临床实践医术确有专长、不具备医学专业学历的人员，参加医师资格考试，适用本办法。
第三条 考核是对传统医学师承和确有专长人员申请参加医师资格考试的资格评价和认定，分为传统医学师承出师考核（以下简称出师考核）和传统医学医术确有专长考核（以下简称确有专长考核）。
……
第五条 本办法所称“传统医学”是指中医学和少数民族医学。
这里面说的很清楚了吧？第一，即便你不上大学，只要有正经传承或者医术高超国家也认；第二，不管是中医还是少数民族医学，都可以参加考试。
按照某些业内人士的解释：
通俗来说，师承适合两种人群：
第一是非医学类的考生，但对医学有浓厚的兴趣；
第二是“赤脚医生”，及乡镇里年纪较大，没有学信网可以查询的学历，但从医多年的医生。按照《中医药法》的明确规定，年满18周岁，高中及以上学历的中医爱好者即可。
从拜师学习的公证开始，学习3年时间即可参加师承出师考试——医学院的学生基本还都要5年呢。
那么，什么叫“确有专长”的医疗人员呢？
第十九条 申请确有专长考核的，应当同时具备以下条件：
（一）依法从事传统医学临床实践5年以上；
（二）掌握独具特色、安全有效的传统医学诊疗技术。
这个要求真的非常非常低了，核心就两条：5年时间和安全有效。
在这样宽松的条件下，各种民间医生还在非法行医只能说明三个问你题：
1 要么是法盲，要么知法犯法；
2 这个人没有师承，没接受过任何规范的医学教育，所有的医学知识都是自己“悟”出来或者看书“学”出来的；
3 这人根本没有“安全有效的传统医学诊疗技术”。
以上三条，第一条是蔑视法律，被抓了也不冤，第二条说明这人是野狐禅，第三条说明这人是骗子。在这个条件下，非法行医跟谋财害命划等号基本上是没什么问题的。
至于非要说“治好人就行”，这逻辑也是荒谬的。“治好了人”的标准怎么确定？新冠肺炎本来就是有自愈率的，这也是美国等国不想大规模控制疫情的一个重要原因。如果一个医生治疗10个人，好转了5个，转重症了5个，能不能说这医生是在治病救人？
我不知道人们为啥对中医这么信任。但设想一下，如果有一天你去医院做手术，你躺到床上之后，围过来了几个大夫。其中一个指着另外几个人介绍说，这几个人虽然没有医师资格证，国家也不允许他们行医，但他们已经给几百个人动过手术了，效果都挺好的。你老老实实地躺着，我们肯定会治好你的……
你听到这话要是还能躺床上当啥事都没发生过，那我真敬你是条汉子。
最后，这篇文章再一次证明了我国普法工作真的任重道远。
老家里有个老中医，专治吹niu b。
说错了。再来。老家里有个老中医，专业看怀孕妇女里面的孩子性别，可以逆转性别，你要男就男，要女就是女的。特别是那些重男轻女的区域。
真的是一对火眼金睛。
而且还会基因改造的。
天天有一堆排着队的孕妇求他为胎儿性别鉴定。
收费也不贵。
墙壁一边是挂着满面的锦旗
偶尔有几个生了男孩的家人过来送礼感谢。
过程无非就是把把脉、摸摸肚子
然后给予判断，是女的，如果你要是想生男的也行
吃了这颗药，就生男的。一颗500，没效果包退。
神医都这么说，反正五百也不多，没效也能包退。
互留微信走人，无效可以直接微信转款（跟得上时代潮流，这样他们就不会上门影响下一位顾客了）
结果当然是生意越来越好啦
后续，又听说神医搞的个神器，现在不仅仅可以鉴别性别。
还能看出你肚子里有几个胎儿。
真的是个神仙呀。
仙风道骨，飘飘然。
如果就这样子，他可能还是个人人称赞的神医了。
但总是有好事者，把他举报了。
结果，他就凉凉了。
所谓的扭转性别的神药，要么就是一个磨掉字的钙片，要么就是一个磨掉字的维生素片。一种给想生男的，一种给想生女的。（钙片、维生素确实也无毒）
所谓的可以测出胎儿的数量，那就是妇产科常用的胎心仪了。
下是下图这种。
这个故事，应该发生在全国各地。
跟路边电线杆贴着性感少妇，重金求子的广告一样多。
各位看官乐呵乐呵。
什么叫做有证的医生治死人，无罪。那是因为是没办法救活，如果是失误导致死亡，那是医疗事故，要负法律责任的。
所以你们还是想花500块钱去买个钙片、维生素片？还觉得这个神医无罪？
1，此人不是中医，连医生都算不上。
2，该疗法的原理严重违背常识，他本人和患者没死全靠患者的愚昧和运气。
3，感谢某些江湖术士和媒体为从根本上缓解中国养老金巨大的缺口做出的客观贡献。感谢你们全家。
李跃华毕业于第三军医大学，科班出生，中医激动个啥？
民间中医是非法的，而莆田系医院是合法的，证照齐全的，武警二院李主任甚至还经常上报纸上电视，包括中央二台，然而究其疗效和副作用，居然是差不多的。此可谓人必自辱而后人辱之。
对莆田系我唯唯诺诺，对民间中医我重拳出击？
结论：国家应该先把官方中医，以及官方西医管好，这样才能取信于民。
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