中国农历历法为什么仍然保留？
首先，农历历法是中国传统文化中不可或缺的核心组成部分。这不仅仅是一套记录时间的方式，更是一种承载了数千年中华民族生活经验、哲学思想和价值观念的载体。从最直观的层面来说，中国人的衣食住行、农耕生产、节日庆典，都与农历紧密相连。
农业社会的根基：在以农业为主导的漫长历史时期，农历的周期性变化与农作物生长、播种、收获的节律高度吻合。二十四节气，便是农历与农业生产相结合的智慧结晶。它们精确地指示了气候变化和农事活动的关键节点，指导农民顺应天时，进行科学的耕作，以求风调雨顺、五谷丰登。这份源于土地的智慧，是农历得以存在并被珍视的根本原因。即使在现代工业化社会，许多农村地区仍然遵循着农历来安排农事，这种传承是一种生存的本能和经验的积累。
节日与习俗的灵魂：春节、清明、端午、中秋……这些中国人最重要、最具仪式感的传统节日，其日期都是根据农历确定的。这些节日不仅仅是公众假期，更是家庭团聚、祭祀祖先、传承文化的纽带。比如春节，它是辞旧迎新、阖家团圆的日子，其核心的“年”的概念，就是围绕农历新年展开的。没有农历，这些节日就会失去其特有的时间感和仪式感，很多与之相关的习俗，如贴春联、吃饺子、赏月、赛龙舟等，也会变得无所适从。农历赋予了这些节日生命力，也塑造了中华民族独特的情感体验和社群凝聚力。
哲学与宇宙观的体现：中国农历历法并非简单地记录日期，它还包含了深刻的哲学思想。阴阳五行、天干地支等概念，被巧妙地融入历法之中，用于解释自然现象、预测吉凶祸福，甚至指导个人行为。虽然在科学昌明的今天，我们不再迷信这些，但它们曾经是中国人理解世界、认识宇宙的重要方式，也深刻影响了中国人的思维模式和价值取向。农历历法在一定程度上是古代中国人对宇宙运行规律的观察和认知总结，这种智慧的传承，使其本身就具有了文化价值。
其次，农历在现代社会依然具有实用性和特殊性。尽管中国早已采用国际通用的公历（阳历）作为官方计时和工作日历，但农历并未因此退出历史舞台，反而找到了与公历并存的独特方式。
双轨并行的实用价值：在现代中国，公历是日常生活和商业活动的主流。然而，对于很多中国人来说，农历仍然是生活的重要参考。例如，出生日期，很多人仍然记得自己的农历生日，并在农历生日时进行庆祝。此外，一些地方性的农事活动、渔业捕捞、甚至中医药的某些理论和实践，仍然会参考农历的周期。这种双轨并行的计时方式，满足了不同需求和文化习惯。
生肖与运程的文化象征：十二生肖是农历历法最广为人知的一项内容。每个人出生年份对应的生肖，已成为一种文化符号，融入了姓名、社交、甚至人们对自身性格和运程的认知中。虽然这带有一定的象征性和娱乐性，但它构成了人们在社会交往和情感交流中的一种共同语言和话题，具有强大的文化渗透力。
黄道吉日与习俗选择：尽管现代人普遍接受科学理性，但在婚嫁、开业、搬家等重要人生节点，许多人仍然习惯参考农历的“黄道吉日”，以求好运和顺利。这种选择并非完全迷信，有时也包含着对传统仪式感的尊重和对未来美好祝愿的寄托。农历的“黄道吉日”提供了一种文化上的心理慰藉和选择依据。
再者，保护和传承农历历法，也是维护国家文化主权和身份认同的重要举措。在全球化浪潮中，不同文化之间的交流与碰撞日益频繁。保留并推广农历历法，是中国主动维系自身文化独特性、防止文化同质化的重要实践。
民族文化的根与魂：农历历法是中国人集体记忆的重要组成部分。它是连接过去与现在、祖辈与后代的桥梁。失去农历，就如同砍断了民族文化的根系，会削弱国家和民族的文化认同感和凝聚力。
文化自信的体现：一个国家和民族，能否珍视并有效地传承自己的传统文化，是衡量其文化自信度的重要标志。中国政府和民间对农历的保护和推广，体现了对中华优秀传统文化的尊重和自信，也为世界文化多样性做出了贡献。
最后，农历历法的科学性在一定程度上也得到了现代科学的认可。虽然农历是阴阳合历，其闰月设置是为了调整阴历周期与地球公转周期之间的差异，以符合农业生产的需要，这本身就蕴含着朴素的科学观测和计算。现代天文学家可以精确计算出古代农历的日期，证明了其内部逻辑的一致性和计算的准确性。这种科学上的合理性，也为农历的延续提供了一定的理论基础。
总而言之，中国农历历法之所以能至今仍被保留和使用，是因为它承载了中国农业社会的生存智慧，是中华传统节日、习俗和文化的灵魂，蕴含着古人的哲学思想，并在现代社会依然具有一定的实用性、文化象征意义，并且与民族文化身份认同紧密相连。它不仅仅是一套计时工具，更是中华民族几千年历史、文化、情感和智慧的生动写照，是一种活着的文化遗产。
网友意见
首先，我国的官方纪年方式是公历，不是农历：
关于中华人民共和国国都、纪年、国歌、国旗的决议_百度百科，这在建国时就定下来了。在官方场合，没有特定的说明的情况下，都是使用公历的。
所以，不存在“为什么保留？”的问题，只是“为什么不废除？”
历史上政府确实尝试废除过，是在民国时期。
1928年，内政部宣布完全废除旧历，严禁贩售旧历，以及在旧历节日时，行政和教育系统严禁放假！“考社会日常状况，十余年来，依然沿用旧历，罔知改正……一般民众之赛会、休沐，益复寻朔计望，蒙昧如故，于一国行政制度之下，百度维新之际，而政令与社会现状，如此悬殊，若不根本改革，早正新元，非惟贻笑列邦，抵牾国体，核与吾人革命之旨，亦属极端背驰。”
摘自：
民国时期农历曾被计划废除 遭社会各方抵制虽然民国政府颁布法令完全废除农历，并且公历新年放假，农历新年不放假。但民众私下里仍然过农历新年，最后这个政令也没执行多久，就取消了（评论里有人说的很到位，当时中国绝大多数都是农民，放不放假对于农民来说影响不大）。
新中国成立以后，新中国官方使用公历纪年，但不以行政手段废除农历，只是考虑到民俗习惯。在文革时期，也有过废除农历的一些行为。
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如果不考虑民俗习惯，能不能完全废除农历？
当然可以了，日本就是这么做的。至于说农历能指导农业的，其实是主要节气的功劳，但节气属于阳历（农历属于阴阳历，公历属于阳历），节气能做的事情，公历自然也能做。太阳历比太阴历更适合指导农业（节气是按照太阳历制定的），农历是阴阳历，公历是阳历，所以只有公历就足够指导农业耕作，那么多没农历的国家一样种地，只不过把节气换成几月几号而已。
日本的历法改革方案：
新年改成1月1日；
十二生肖跟公历同步（有人会觉得别扭，其实农历年里，岁首是正月初一还是立春都有过争议）；
七夕之类的节气，也直接变成公历（7月7日）；
节气仍然保留着，但因为节气跟公历基本同步，所以没什么太明显的变化；
唯一留着的是中秋节，但我个人觉得这个要改也容易，改成9月的第一个满月即可。
然后所有假期都调整到按公历节日放假即可，放几天可以再商量，日本还保留着五一黄金周呢。
节气变成公历，看着好像挺别扭的，其实别扭不别扭都是习惯问题。要知道“元旦”一词最早表示的是农历正月初一，不是公历1月1日，元旦变成公历1月1日是从1912年开始的，是民国政府改的。
民俗的力量确实很大，但假如新年不放假，元旦放十天，用不了多长时间，民众的习惯就全改过来了。
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其它不少回答里，说农历多先进的，以及说没了农历就没办法过节的回答，忽略了一个最基本的事实是农历无法长期预测。
因为地日月三者轨道不是绝对稳定的（可以看做是一个三体问题，实际上放到太阳系里是一个多体问题），不稳定就意味着无法长期预测。
农历使用月相计算大小月和冬至点计算置闰则给计算机系统自动编排造成了巨大的麻烦，因为月相不是一个长期可准确预测的数据，因此农历大小月完全无规律，公历大小月起码是有规律的，至于置闰的问题，现在农历的置闰规则确实很高大上，但想排一百年以后的农历基本上是不可能的。
所以，我们可以编制十几年内的农历，但超过百年的就不好确定了，如果真要出一本万年历的话，几千年后的农历基本上靠猜了。虽然天体不稳定也会一定程度上影响公历，但基本不影响公历的编排。
因为无法做长期预测，所以有很多人对农历的认识其实是错的，其中包括：
1. 每19年生日重合一次（实际上大概55%左右的会重合，只能说有一半的概率）；
2. 农历十五、十六满月（实际范围是十四~十七，参见：
为什么俗语说「十五的月亮十六圆」？ - 冷知识 - 知乎）
现行公历规则简单，历法规则属于纯粹的数学问题，可以很轻松的排出几千年；现行农历（紫金历）属于天文历，规则复杂，受天体运动影响很严重，也因为古代历法问题太多，所以才有了这本书：
三千五百年历日天象_百度百科，需要通过手动校正才能准确知道古代某个日期的准确时间。
长期来看，数学规则的历法是会慢慢取代天文历法的，秒的定义已经从天文定义变成物理学上的数字定义了，如果人类离开地球，那么现有计时体系中，也只有“秒”能保留下来。
有人说公历月跟月球没关系，其实公历里“月”的概念早就超越了月球的概念了，就像计时里的时分秒一样，小时和分钟只不过是为了进位用的（
为什么要有年月日的历法系统？ - 历法 - 知乎）， 李雷的回答里也说了，玛雅人一个月20天。
农历历法复杂，但复杂跟先进不一定相关，完全可以设计一种全新的历法，把金星、火星、木星、土星这些肉眼容易看到的行星的位置都编排进去，但这种历法对于普通人来说意义大吗？仅仅因为月球离地球近，月球看着大，所以才一定要把月相编到历法里？
历法的重要作用是标记日期，但如果连大小月都严重依赖天文观测的话，这个历法的通用性会比较差，一旦观测数据和日历信息丢失，则无法准确判断历史上的某一天具体是哪一天。历法的首要任务是需要知道今天是历史上第多少天，而不是今天月相是什么——准确的记日子是历法的最重要的功能。
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