织田信长的思维方式是怎么样的？
织田信长，一个在日本战国史上留下浓墨重彩名字的男人，他的思维方式，简单来说，就是极端的务实与大胆的创新。他不是一个循规蹈矩的人，更不是一个墨守成规的统治者。相反，他像一把出鞘的利刃，横扫一切陈旧的桎梏，以一种近乎颠覆性的姿态，重塑着那个时代的日本。
我们不妨从几个核心的维度来剖析他那与众不同的脑袋瓜里在想些什么：
一、 绝对的现实主义者：不信神鬼，只信实力
织田信长最鲜明的标签，便是他那对传统观念的彻底蔑视。在那个神权、僧权、旧贵族势力盘根错节的时代，他却显得异常清醒和冷静。
破除迷信，唯我独尊： 对他而言，所谓的“天命”、“神谕”不过是统治者用来巩固自身权力的工具，或是愚民的手段。他不会因为僧侣的祈祷而改变战略，也不会因为寺庙的庇护而忌惮出手。最著名的例子莫过于他对延历寺等佛教势力的焚毁。这些拥有巨大财富和兵权的寺院，过去可以与幕府分庭抗礼，甚至左右政治格局。但信长眼中，它们是阻碍统一的庞大阻力，是寄生在社会上的吸血鬼。他不是为了报复或宗教清洗，而是赤裸裸的政治和军事考量——消灭威胁，集中权力。这种敢于与神佛叫板的魄力，在当时是石破天惊的。
以人为本（但以己为本更甚）： 他的“以人为本”并非现代意义上的民权，而是指人力的价值，尤其是在军事和经济上的价值。他重用能力出众、不论出身的人才，比如羽柴秀吉、柴田胜家等平民出身的将领，这打破了旧有的等级观念。他更看重的是谁能为他带来胜利，谁能为他创造财富，而不是你姓什么，你祖上是谁。这种唯才是举，极大地激发了部下的潜能。
经济基础决定上层建筑： 信长深谙经济的重要性。他积极推行“乐市乐座”政策，打破了旧有的商业壁垒和行业垄断，促进了商品流通和经济发展。他鼓励自由贸易，减少关卡，这对于商人和民众来说是极大的解放。他理解到一个强大国家的根基在于繁荣的经济，而经济的活力来自于自由的市场。他的很多军事行动，也并非仅仅为了土地，更是为了掌控商业要道和资源。
二、 大胆的颠覆者：敢于挑战一切既定规则
信长就是一个天生的破坏者，他乐于看到旧事物的崩塌，并从中汲取力量。
军事革新，战术革新： 他对传统的战争模式进行了彻底的改革。首先是兵农分离，组建常备军，提高了军队的专业性和战斗力。其次是火器的运用。虽然火器并非他发明，但他是第一个将火器（尤其是火枪）大规模、有组织地应用于战场的人。长篠之战中，他运用铁炮三段击战术，击溃了以骑兵闻名的武田军，这一战术彻底改变了日本战国的战争形态。他不受旧式武士道精神的束缚，不以个人武勇为最高评价标准，而是更看重整体的军事效率和科技应用。
政治改革，中央集权： 他推行“检地”和“刀狩令”。“检地”是为了了解全国土地情况，便于税收和管理，这是中央集权的重要一步。“刀狩令”则是剥夺农民的武器，防止他们起义，同时也是为了统一管理军队，避免地方势力坐大。这些措施都在瓦解地方势力和旧贵族的权力，将权力逐步集中到自己手中。
文化象征的象征性破坏： 除了实际的军事和政治改革，信长还善于利用象征性的行动来表达自己的决心和力量。他穿着奇装异服，举行公开的宴会，与商人为伍，甚至在一些场合表现出对传统的轻蔑。这些行为不仅仅是个人喜好，更是他在向整个旧秩序传递一个信息：旧的时代结束了，他将建立一个全新的秩序。
三、 独特的个人魅力与极端的一面
信长的思维方式也与他独特的个人特质息息相关。
不拘小节，狂放不羁： 他在个人生活上显得比较随意，不拘泥于礼节。这种性格让他能够更自由地思考和行动，不受传统道德和礼仪的束缚。他可以用“天下布武”作为自己的印章，这是一种非常直接和霸道的宣示。
极端的耐心与极端的急躁： 在他认定的目标上，他可以表现出极大的耐心去布局和等待时机，比如他花费多年时间来削弱对手的势力。但一旦时机成熟，他又是雷厉风行，毫不犹豫地采取行动。这种双重性使得他的对手常常难以捉摸。
对权威的挑战与对权力的渴望： 他对室町幕府的衰弱和混乱感到厌倦，但他并非要完全推翻幕府统治，而是要取而代之，建立一个更强大、更集权的政府。他对“天下人”的野心是赤裸裸的，他的目标就是统一日本，并将自己的权力推向极致。
总结来说，织田信长的思维方式是一种以打破旧秩序、建立新秩序为核心的实用主义。他摒弃了神权、僧权和门阀的束缚，以科学的态度审视世界，以强大的意志推动改革。他敢于挑战一切，勇于创新，并且拥有将大胆设想付诸实践的执行力。他的思维方式，既是他能够成为那个时代最耀眼的明星的原因，也是他最终走向覆灭的伏笔之一——他的激进和对旧势力的无情触动，也为他招致了众多敌对者，最终在“本能寺之变”中付出了生命的代价。但不可否认的是，他为后来的统一日本奠定了坚实的基础，他的思维方式，至今仍旧是许多人津津乐道和学习的案例。
我们不妨从几个核心的维度来剖析他那与众不同的脑袋瓜里在想些什么：
一、 绝对的现实主义者：不信神鬼，只信实力
织田信长最鲜明的标签，便是他那对传统观念的彻底蔑视。在那个神权、僧权、旧贵族势力盘根错节的时代，他却显得异常清醒和冷静。
破除迷信，唯我独尊： 对他而言，所谓的“天命”、“神谕”不过是统治者用来巩固自身权力的工具，或是愚民的手段。他不会因为僧侣的祈祷而改变战略，也不会因为寺庙的庇护而忌惮出手。最著名的例子莫过于他对延历寺等佛教势力的焚毁。这些拥有巨大财富和兵权的寺院，过去可以与幕府分庭抗礼，甚至左右政治格局。但信长眼中，它们是阻碍统一的庞大阻力，是寄生在社会上的吸血鬼。他不是为了报复或宗教清洗，而是赤裸裸的政治和军事考量——消灭威胁，集中权力。这种敢于与神佛叫板的魄力，在当时是石破天惊的。
以人为本（但以己为本更甚）： 他的“以人为本”并非现代意义上的民权，而是指人力的价值，尤其是在军事和经济上的价值。他重用能力出众、不论出身的人才，比如羽柴秀吉、柴田胜家等平民出身的将领，这打破了旧有的等级观念。他更看重的是谁能为他带来胜利，谁能为他创造财富，而不是你姓什么，你祖上是谁。这种唯才是举，极大地激发了部下的潜能。
经济基础决定上层建筑： 信长深谙经济的重要性。他积极推行“乐市乐座”政策，打破了旧有的商业壁垒和行业垄断，促进了商品流通和经济发展。他鼓励自由贸易，减少关卡，这对于商人和民众来说是极大的解放。他理解到一个强大国家的根基在于繁荣的经济，而经济的活力来自于自由的市场。他的很多军事行动，也并非仅仅为了土地，更是为了掌控商业要道和资源。
二、 大胆的颠覆者：敢于挑战一切既定规则
信长就是一个天生的破坏者，他乐于看到旧事物的崩塌，并从中汲取力量。
军事革新，战术革新： 他对传统的战争模式进行了彻底的改革。首先是兵农分离，组建常备军，提高了军队的专业性和战斗力。其次是火器的运用。虽然火器并非他发明，但他是第一个将火器（尤其是火枪）大规模、有组织地应用于战场的人。长篠之战中，他运用铁炮三段击战术，击溃了以骑兵闻名的武田军，这一战术彻底改变了日本战国的战争形态。他不受旧式武士道精神的束缚，不以个人武勇为最高评价标准，而是更看重整体的军事效率和科技应用。
政治改革，中央集权： 他推行“检地”和“刀狩令”。“检地”是为了了解全国土地情况，便于税收和管理，这是中央集权的重要一步。“刀狩令”则是剥夺农民的武器，防止他们起义，同时也是为了统一管理军队，避免地方势力坐大。这些措施都在瓦解地方势力和旧贵族的权力，将权力逐步集中到自己手中。
文化象征的象征性破坏： 除了实际的军事和政治改革，信长还善于利用象征性的行动来表达自己的决心和力量。他穿着奇装异服，举行公开的宴会，与商人为伍，甚至在一些场合表现出对传统的轻蔑。这些行为不仅仅是个人喜好，更是他在向整个旧秩序传递一个信息：旧的时代结束了，他将建立一个全新的秩序。
三、 独特的个人魅力与极端的一面
信长的思维方式也与他独特的个人特质息息相关。
不拘小节，狂放不羁： 他在个人生活上显得比较随意，不拘泥于礼节。这种性格让他能够更自由地思考和行动，不受传统道德和礼仪的束缚。他可以用“天下布武”作为自己的印章，这是一种非常直接和霸道的宣示。
极端的耐心与极端的急躁： 在他认定的目标上，他可以表现出极大的耐心去布局和等待时机，比如他花费多年时间来削弱对手的势力。但一旦时机成熟，他又是雷厉风行，毫不犹豫地采取行动。这种双重性使得他的对手常常难以捉摸。
对权威的挑战与对权力的渴望： 他对室町幕府的衰弱和混乱感到厌倦，但他并非要完全推翻幕府统治，而是要取而代之，建立一个更强大、更集权的政府。他对“天下人”的野心是赤裸裸的，他的目标就是统一日本，并将自己的权力推向极致。
总结来说，织田信长的思维方式是一种以打破旧秩序、建立新秩序为核心的实用主义。他摒弃了神权、僧权和门阀的束缚，以科学的态度审视世界，以强大的意志推动改革。他敢于挑战一切，勇于创新，并且拥有将大胆设想付诸实践的执行力。他的思维方式，既是他能够成为那个时代最耀眼的明星的原因，也是他最终走向覆灭的伏笔之一——他的激进和对旧势力的无情触动，也为他招致了众多敌对者，最终在“本能寺之变”中付出了生命的代价。但不可否认的是，他为后来的统一日本奠定了坚实的基础，他的思维方式，至今仍旧是许多人津津乐道和学习的案例。
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织田在用人和发展的特点是什么？他个人的深层次的思维方式是怎么样的？精华何在？
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