《长安十二时辰》里为什么第八团活下来的人后来都过得那么惨？
首先，他们是政治斗争的牺牲品。
第八团，严格来说是右骁卫的禁军，在整场事件中扮演了极其关键的角色。他们是曹破延率领的狼卫渗透进来的首要目标和直接对抗者。马伯庸的原著小说以及电视剧里，第八团虽然在李泌和张小敬的努力下最终完成了任务，但他们付出的代价是惨烈的。绝大多数弟兄在与狼卫的殊死搏斗中阵亡，剩余的，也都是身心俱疲、伤痕累累。
而在事件平息之后，这种“惨”更多地体现在政治上的失势和边缘化。
曹破延的背景： 曹破延是右骁卫的一员，虽然剧中没有明确交代他的具体背景，但他的能力和在第八团中的地位，暗示了他并非寻常小卒。然而，他最终却走向了反派的道路，这本身就说明了当时军队内部可能存在的不稳定因素和权力斗争。他的失败，也连带影响了与他有牵连的任何可能活着的人。
与靖安司的牵扯： 靖安司，尤其是李必，作为事件的操盘手，他们的一举一动都牵涉着朝廷的权力格局。第八团作为靖安司的“棋子”，虽然完成了任务，但在某些当权者看来，他们可能成为了某些政治斗争中的“后患”或者“不确定因素”。比如，如果李必在事件中获得了巨大的信任，那么与李必密切合作的军队力量，也可能被视为威胁，或者至少需要被严密监控。
“功臣不保”的宿命： 历史上有太多“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的例子。第八团虽然是平乱的功臣，但在某些人眼中，他们的“功劳”也可能是别人政治野心的垫脚石。一旦事件结束，他们失去了存在的“必要性”，又没有强大的政治靠山，自然容易被遗忘，甚至被清除。在那个风云变幻的朝堂上，想要靠功劳保一生安稳，何其艰难。
其次，是个人能力的局限与时代的残酷。
即使是活着的人，他们所拥有的技能和忠诚，在太平盛世到来后，可能就不再那么值钱了。
擅长战斗，却不懂政治： 第八团的成员，如张小敬，他们是顶级的战士，是执行任务的利刃。他们在战场上英勇无畏，能够以一敌百。但他们的强项在于“打仗”，在于执行命令，对于复杂的朝堂政治、人情世故，以及如何为自己谋取长远利益，他们往往缺乏经验和手段。
“刀口舔血”的烙印： 经历过生死搏杀的人，身上往往会留下难以磨灭的印记。这种经历让他们在常人看来是危险的、不稳定的。在需要秩序和稳定的时代，这些“边缘人”可能难以融入主流社会，甚至会被排斥。他们或许会因为过去的战斗经历而被视为“麻烦”，难以找到体面的工作和安定的生活。
时代的洪流： 长安十二时辰所处的时代，是一个充满危机和转机的时代。吐蕃的入侵、圣人身上的种种谜团、权臣的觊觎，这一切都构成了巨大的政治漩涡。第八团只是卷入其中的一小部分，他们的命运很大程度上也取决于他们所处的漩涡中心的人物（如李必、张小敬）的最终走向。如果这些人物自身也难保，那么依附于他们的，自然更加风雨飘摇。
再者，是他们自身可能存在的问题。
虽然电视剧赋予了他们某种程度的悲壮色彩，但也不能排除，少数幸存者自身也可能存在一些导致其“惨”的原因。
无法适应和平生活： 长期的军旅生涯，特别是像第八团这样精锐部队，让他们习惯了高强度的训练和生死搏杀的环境。一旦回到相对平淡的日常，有些人可能会因为无法适应而产生心理问题，比如嗜酒、鲁莽，或者难以融入社会。
缺乏长远规划： 他们中的一些人，可能只是单纯地执行命令，并没有为自己在事件结束后的人生做长远的规划。当任务结束，他们发现自己一无所有，前途渺茫时，自然会感到迷茫和无助。
总结一下，第八团活下来的人之所以后来过得惨，是因为：
1. 政治清洗和失势： 他们是政治斗争的参与者和牺牲品，在事件平息后，失去了政治价值，甚至可能成为被清除的对象。
2. 能力与时代的脱节： 他们擅长战斗但不懂政治，且身上的战斗烙印让他们难以融入相对稳定的社会。
3. 个人适应性问题： 一些人可能难以适应和平生活，或者缺乏长远的人生规划。
《长安十二时辰》之所以能打动人心，很大一部分原因在于它展现了时代洪流下，个体命运的无奈与悲壮。第八团的幸存者，正是这种悲壮命运的缩影。他们完成了不可能完成的任务，拯救了长安，却最终被时代和政治所抛弃，默默地在底层挣扎，这无疑是令人唏嘘的。他们的“惨”，既是个人遭遇的体现，也是那个时代残酷真相的写照。
网友意见
《长安十二时辰》这个名字是恶搞美剧《24小时》，也带有一些美式元素。
美国人就喜欢拍这种政府亏待了我们的军人，我们的特工，所以他们中最优秀的人回来找你们报仇。
从《第一滴血》到《碟中谍》，被亏待的军人或者特工即使不是大boss，也是重要的打手。
反正这事儿只能从美国方面说，不然说不定就。。。
看了一下回答，情绪化的内容太多。不想被人带节奏。我结合历史背景聊一聊这个问题。
（轻微剧透，如担心影响观剧感受，请直接跳转至第三部分。）
一 张小敬“十年陇右兵”当的是什么兵？
关于唐代兵制的变化，历史爱好者都知道：府兵制破坏，募兵制兴起。
但实际情况比这个复杂多了。我们需要再记一个稍微复杂点，但更符合历史真相的结论：
唐代前期的主要军队应为府兵和兵募 , 讲到转变 , 可以表述为轮番 、差替制的义务兵——府兵 、兵募 , 变为召募制的雇佣兵 （或叫职业兵 ）——长从宿卫 、 长征健儿。 [1]
首先我们要对“府兵”“募兵”有一个基本认识。
“府兵”好说，《木兰辞》里边所谓“军书十二卷”，讲的就是这个事。在军府名单上的这种都是府兵，平时为民，战时当兵，装备自备，要“东市买骏马，西市买鞍鞯”。是这样一种军民合一的制度。
“募兵”复杂一点。因为当时还有一种“临时招募老百姓当兵”的制度，正史里叫做“兵募”（《资治通鉴》常简化做“兵”，引起了很多误会），跟后来的“募兵制”容易搞混。这种“兵募”的特点是：
兵源：“户殷 、丁多 、人材骁勇”。有钱人家，男孩子多，而且本人能打。
性质：自愿当兵，个别强制征发。基本上是义务兵，不是职业军人。
服役时间：一般2—3年，后来逐渐延长到4年、6年。定期更替。
张小敬、文无忌、老三他们，显然不是这种“兵募”。
他们当的是什么兵呢？
张小敬和他的兄弟们是“旧历十三年第一批募兵”，而且一当就当了十年，这里边的“募兵”是“长期招募老百姓当兵”这层意思。
从“军民合一”“临时招募老百姓当兵”发展到“长期招募老百姓当兵”，确实是玄宗朝乃至中国军事史上的一个大变化。
史载，开元二十五年，“尽以长征健儿代替兵募为镇兵” 。
什么叫长征健儿？
这可不是二万五千里，这是君问归期未有期啊！
张小敬和他的兄弟们实际上是这批人，他们有个特别拉风的名字——“健儿长征边军”。这时候他们已经不是义务兵了，而是职业兵、雇佣兵。性质变了，退役的待遇跟“府兵”“兵募”相比自然也就不一样了。
二 那么他们退役之后为什么过得惨呢？
从制度史的层面看，有以下几个原因：
1.朝廷说到做不到
唐代前期政策是悬赏募兵 , 奖励军功。越到后来越糊弄，朝廷说到做不到。不能认真执行勋赏政策。打仗前说的好好的（ 军将号令 , 并言高官重赏 ），仗打完了就不算数了，活着的被当做罪犯对待（枷锁推禁 , 夺赐破勋），死了的更没人管。
原著里的萧规（龙波），姐姐一家被地方官员迫害致死，自己求职不得，申诉无门。剧中的丁老三，回家后也发现亲人惨死。首先是因为正常的勋赏制度被破坏，政策不能有效落实，退役老兵在家乡毫无话语权。
2.勋官不值钱了
唐代前期，军队能打，见谁灭谁，士兵获得军功既有动力，也不困难。比如我们都熟悉的薛仁贵，就是当时靠军功，从基层士兵奋斗到一代名将的典型。有军功了，即使没有实职，一般也能授个勋官 。唐代前期的勋官还是比较管用的，不仅有实在的好处（比如获取勋田 , 优免租庸调和杂徭 ），还能提高社会地位，受人尊敬。后来因为滥赏严重，是个兵都给勋官，所以到玄宗的时候，勋官已经不值钱了。退役的募兵，因军功而获得勋官，既得不着好处，也不受基层官员待见，还得继续承担各种差役，与一般老百姓没区别（频年征役 , 唯取勋官 , 牵挽辛苦 , 与白丁无别 ）。
文无忌被强拆，有哪里看出来他有军功而受待见呢？即便“册勋十二转”又有啥用呢？
3.上层统治者轻视武功
国家承平日久，又提倡以文入仕，出将入相的少了。上层统治者都这样，那么整个社会风气也就受到很大的影响， 社会上尚武风气就逐渐丧失了。
4.募兵的成分也变了
早期招的都是富裕人家，而且要求是多丁，玄宗的时候，有钱人家不愿意当兵了，兵士的成分从有钱有地的农民（主户、农业户）变成了没钱没地也不种地的人（客户） 。这时候当兵已经和农业生产没有半毛钱的关系，当兵已经成了破产农民的出路之一 。
张小敬和他的兄弟们，如果不去当兵，事实上可能会更惨，因为连出路都没有。
5.兵的性质也变了
最早是自愿，后来强制征发越来越多，到睿宗时 , 普遍实行 “ 差点勒遣 ”。虽然最后变成了“招募”，但是强制的成分一直都有。有钱人早就跑了，抓来的是什么样的人不难想象。杜甫的《石壕吏》犹在耳边啊。
6.服役的时间越来越长
唐初的时候行军打仗是临时征发，看诏令，一般最多也就两三年。戍边是定期差替，时间也不长。即使后来一直延长到4年、6年，但终究要替换的，总有个盼头。玄宗朝定期差替的制度维持不下去了，年限满了也不放回去，被以自愿为名强制扣留。所以好多人即使退役了也都不愿意回原籍了，跑吧！亡命之徒也比再被抓壮丁强。
7.恶性循环
朝廷除了负担募兵的装备，还要负责兵士及家属的生活费用 。开元时期的理财思路是藏富于民，当时社会虽然富裕，但是国家其实并没有想象中的那么有钱。军费支出大增 , 造成国家财政困难，那么就只能加重对人民的搜刮。长此下去，恶性循环，社会矛盾也就激化起来了。
三 结语
所以，这个故事连起来就是：张小敬和他的兄弟们，本来就是没有出路的苦人，应募成为长征健儿，虽然挣得军功，衣锦还乡，但是因为国家政策执行的不好、社会风气不喜欢他们以及军功不值钱，并不被人待见。而他们在经历了多年战争之后，本以为自己守护的人，生活多少会好一点，却发现官府对老百姓的剥削更加严重了······
然后，《长安十二时辰》的故事就正式拉开了帷幕。
第八团的弟兄们即使生计惨淡，毕竟是安西铁军，能打。长安的禁军相比之下真的就弱爆了吗。张小敬能单挑右骁卫，到底是主角光环？还是有别的原因呢？请移步：
看了本答及其他高赞答案下的一些评论，想多说几句。
我们一般可以想象的历史只是明清的历史 。唐代及唐代以前是贵族社会，跟宋元之后完全是两码事。当时的历史真实，是超越大部分人的历史想象力的。虽然人性这个东西是不太变的，但是在特定社会结构下面，人们的道德观念、价值判断、行为准则，以及社会阶级的构成、运作的模式、产生的问题，离我们能够想象到的，相差很远，区别很大。
好多事情，不是你套用你的逻辑就能解释通的。你必须用历史的逻辑来看问题。
小说也好，剧也好，都是给我们现代人看的，必须呈现一个我们可理解的社会，不可能也没必要还原历史的所有细节。
历史可以为殷鉴，但不该被误用。尤其不应该成为宣泄情绪的出口。你可以联系现实，但拿历史说事就没劲了，再把这种联系当成历史的本来目的，这就是想当然地没劲了。
有人要说了：“一切历史都是当代史”。
这么说你就有理吗？你确定你理解这句话吗？
对不起，这话本身就是对历史最大的误用。
因为这话不是字面的意思。克罗齐说这句话有两层意思：
1 我们为什么研究历史？历史研究起源于对现实生活的兴趣和关切。
2 历史研究的对象和我们的关系是什么样的？跟自然科学不一样，历史研究的对象和我们是密不可分的，历史要研究的就是我们自身，历史研究的主客体是同一的。
超出以上限度的理解和解释，比如说：太阳底下无新事、历史都是惊人的相似、借古讽今、借古喻今、乃至含沙射影等等······对不起，这些表述不属于现代意义上的历史学所讨论的范畴。
历史有历史的焦虑，现实有现实的焦虑。但历史和现实不是靠情绪联系在一起的。你我可以和张小敬共情，但是张小敬解决不了你我的问题。
大家代入感不要太强。切勿自作多情。
相关链接
前情：
闲情：
矫情：
参考
- ^ 唐耕耦：《唐代前期的兵募》，《历史研究》，1981年第4期。
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