为什么二战德国没有摧毁巴黎圣母院？
关于二战期间德国为何没有摧毁巴黎圣母院，这并非一个简单的“未遂”事件，而是涉及多重因素考量、实际情况以及对历史文化遗产的复杂态度。简单地说，这不是一次“漏掉”或者“未被列入目标”的事件，而是经过了权衡和决策的结果。
首先，我们需要了解当时德国在法国的占领情况。1940年，德国闪电战迅速攻陷法国，巴黎也随即落入德国之手。然而，与一些被激烈炮火摧毁的城市不同，巴黎在战争初期相对较少受到直接的军事破坏，这与当时法国政府的抵抗程度以及德国方面对这座国际大都会的态度有一定关系。
希特勒本人的“文化情结”与战略考量：
关于希特勒，他并非一个纯粹的破坏者。尽管他发动了第二次世界大战，但他的内心深处，或者至少在他对外宣传时，一直试图将自己塑造成一个“伟大艺术的保护者”形象。他对建筑、艺术有着强烈的迷恋，尤其是古典风格。巴黎，特别是其宏伟的建筑，在希特勒的想象中占据了重要地位。
“新的日耳曼帝国首都”的蓝图： 希特勒曾设想过战后欧洲的新秩序，并将柏林视为“日耳曼尼亚”（Germania）——他的宏伟新帝国首都。他希望将欧洲各地的标志性建筑，甚至艺术品，“迁移”或“复制”到柏林，以彰显其帝国的辉煌。巴黎圣母院，作为世界闻名的哥特式建筑杰作，自然在他的“收藏”范围之内。与其摧毁，不如将其视为未来伟大帝国的一部分，或者至少是德国力量和品味的象征。
宣传与形象： 摧毁巴黎圣母院这种具有全球影响力的文化地标，无疑会引发国际社会的强烈谴责，进一步加剧德国的孤立。对于一个需要维护其“文明”形象（尽管这种文明是扭曲的）的政权来说，公开摧毁如此一座具有历史和宗教意义的建筑，对德国的国际声誉是极其不利的。反而，如果德国占领者能够“保护”巴黎的文化遗产，甚至声称自己在“守护”它们，则在宣传上更具优势，至少能麻痹一部分人心。
心理战与威慑： 占领巴黎，但保留其标志性建筑，也是一种心理战术。这意味着德国并非要彻底抹去法国的印记，而是在“征服”和“统治”的语境下，将其纳入德国的掌控。这是一种更具“艺术性”的占领，至少在表面上如此。
军事上的实际考量：
非军事目标： 巴黎圣母院本身并非军事设施。在城市巷战中，任何建筑都有可能成为交火的目标，但就战略意义而言，刻意将一座教堂作为首要目标来摧毁，在军事上的回报非常有限，反而会带来巨大的附带损害和负面影响。
城市内部的易损性： 巴黎是一个人口稠密、历史悠久的城市。如果在城市中进行大规模的军事行动，尤其是炮击，很容易造成不可控的附带损害，波及其他建筑，甚至导致巴黎居民的大规模伤亡。这与德国占领者希望维持的“秩序”相悖。
资源消耗： 炮击或轰炸巴黎圣母院需要动用军事资源，而在战争时期，这些资源往往被优先用于更直接的军事目标。
占领者的“保护”行为：
在占领期间，德国驻军也确实采取了一些行动，名义上是在“保护”巴黎的文化遗产，其中就包括巴黎圣母院。当然，这种“保护”的动机是复杂的，既有希特勒个人的意志，也有德国占领当局希望通过“管理”和“展示”征服成果来巩固统治的需要。
“保护”的表象： 占领者会宣称自己在保护这些珍贵的建筑，并且在一些场合，德国士兵也确实参与了对巴黎一些地标的“管理”工作。但这并不意味着他们真心认同这些建筑的价值，更多的是一种占有和控制的象征。
对法兰西文化的“利用”： 德国人有时也会利用法国的文化吸引力，例如在巴黎举办一些展览或音乐会，并邀请德国军官参加，以此来展示他们对文化的“欣赏”。巴黎圣母院作为巴黎最著名的象征之一，其完整性自然也是这种“展示”的一部分。
实际的“威胁”与“侥幸”：
尽管如此，我们也不能完全排除巴黎圣母院在战争中遭受破坏的“危险”。在战争的混乱和残酷中，任何建筑都可能成为无意的牺牲品，或者在特定情况下被用作战略目标。
巴黎起义与解放： 在1944年巴黎起义和随后的解放过程中，巴黎的确发生了激烈的战斗。虽然主要的战斗集中在交通枢纽、军事据点以及一些象征性的政府建筑，但城市的任何角落都可能被波及。
“清除”的信号： 在一些极端情况下，如果占领者面临顽强的抵抗，或者意图彻底摧毁法国的民族象征，他们也可能改变主意。但好在，巴黎最终的解放相对较快，且占领者在撤退过程中，并没有系统性地大规模摧毁巴黎的标志性建筑，这本身也与德国战败前的混乱局面有关。
总结来说，德国没有摧毁巴黎圣母院，是一个多重因素叠加的结果：
1. 希特勒的个人野心和对艺术的复杂情感： 他更倾向于“占有”和“展示”，而非简单的“毁灭”。
2. 宣传和国际形象的需要： 摧毁如此重要的世界文化遗产，会招致全球谴责。
3. 军事上的实际考量： 巴黎圣母院并非军事目标，刻意摧毁不合算，且可能带来更大的附带损害。
4. 占领者试图维持一定秩序的策略： “保护”文化地标可以被用来巩固统治的“合理性”。
因此，与其说德国“没有”摧毁巴黎圣母院，不如说德国的占领者基于其政治、文化和军事上的多种考量，选择了不将其列为摧毁目标。它成为了一个在战争阴影下，幸运得以幸存的文化象征，但这段历史也提醒我们，文化遗产的命运，往往与政治决策和战争的走向紧密相连。
首先，我们需要了解当时德国在法国的占领情况。1940年，德国闪电战迅速攻陷法国，巴黎也随即落入德国之手。然而，与一些被激烈炮火摧毁的城市不同，巴黎在战争初期相对较少受到直接的军事破坏，这与当时法国政府的抵抗程度以及德国方面对这座国际大都会的态度有一定关系。
希特勒本人的“文化情结”与战略考量：
关于希特勒，他并非一个纯粹的破坏者。尽管他发动了第二次世界大战，但他的内心深处，或者至少在他对外宣传时，一直试图将自己塑造成一个“伟大艺术的保护者”形象。他对建筑、艺术有着强烈的迷恋，尤其是古典风格。巴黎，特别是其宏伟的建筑，在希特勒的想象中占据了重要地位。
“新的日耳曼帝国首都”的蓝图： 希特勒曾设想过战后欧洲的新秩序，并将柏林视为“日耳曼尼亚”（Germania）——他的宏伟新帝国首都。他希望将欧洲各地的标志性建筑，甚至艺术品，“迁移”或“复制”到柏林，以彰显其帝国的辉煌。巴黎圣母院，作为世界闻名的哥特式建筑杰作，自然在他的“收藏”范围之内。与其摧毁，不如将其视为未来伟大帝国的一部分，或者至少是德国力量和品味的象征。
宣传与形象： 摧毁巴黎圣母院这种具有全球影响力的文化地标，无疑会引发国际社会的强烈谴责，进一步加剧德国的孤立。对于一个需要维护其“文明”形象（尽管这种文明是扭曲的）的政权来说，公开摧毁如此一座具有历史和宗教意义的建筑，对德国的国际声誉是极其不利的。反而，如果德国占领者能够“保护”巴黎的文化遗产，甚至声称自己在“守护”它们，则在宣传上更具优势，至少能麻痹一部分人心。
心理战与威慑： 占领巴黎，但保留其标志性建筑，也是一种心理战术。这意味着德国并非要彻底抹去法国的印记，而是在“征服”和“统治”的语境下，将其纳入德国的掌控。这是一种更具“艺术性”的占领，至少在表面上如此。
军事上的实际考量：
非军事目标： 巴黎圣母院本身并非军事设施。在城市巷战中，任何建筑都有可能成为交火的目标，但就战略意义而言，刻意将一座教堂作为首要目标来摧毁，在军事上的回报非常有限，反而会带来巨大的附带损害和负面影响。
城市内部的易损性： 巴黎是一个人口稠密、历史悠久的城市。如果在城市中进行大规模的军事行动，尤其是炮击，很容易造成不可控的附带损害，波及其他建筑，甚至导致巴黎居民的大规模伤亡。这与德国占领者希望维持的“秩序”相悖。
资源消耗： 炮击或轰炸巴黎圣母院需要动用军事资源，而在战争时期，这些资源往往被优先用于更直接的军事目标。
占领者的“保护”行为：
在占领期间，德国驻军也确实采取了一些行动，名义上是在“保护”巴黎的文化遗产，其中就包括巴黎圣母院。当然，这种“保护”的动机是复杂的，既有希特勒个人的意志，也有德国占领当局希望通过“管理”和“展示”征服成果来巩固统治的需要。
“保护”的表象： 占领者会宣称自己在保护这些珍贵的建筑，并且在一些场合，德国士兵也确实参与了对巴黎一些地标的“管理”工作。但这并不意味着他们真心认同这些建筑的价值，更多的是一种占有和控制的象征。
对法兰西文化的“利用”： 德国人有时也会利用法国的文化吸引力，例如在巴黎举办一些展览或音乐会，并邀请德国军官参加，以此来展示他们对文化的“欣赏”。巴黎圣母院作为巴黎最著名的象征之一，其完整性自然也是这种“展示”的一部分。
实际的“威胁”与“侥幸”：
尽管如此，我们也不能完全排除巴黎圣母院在战争中遭受破坏的“危险”。在战争的混乱和残酷中，任何建筑都可能成为无意的牺牲品，或者在特定情况下被用作战略目标。
巴黎起义与解放： 在1944年巴黎起义和随后的解放过程中，巴黎的确发生了激烈的战斗。虽然主要的战斗集中在交通枢纽、军事据点以及一些象征性的政府建筑，但城市的任何角落都可能被波及。
“清除”的信号： 在一些极端情况下，如果占领者面临顽强的抵抗，或者意图彻底摧毁法国的民族象征，他们也可能改变主意。但好在，巴黎最终的解放相对较快，且占领者在撤退过程中，并没有系统性地大规模摧毁巴黎的标志性建筑，这本身也与德国战败前的混乱局面有关。
总结来说，德国没有摧毁巴黎圣母院，是一个多重因素叠加的结果：
1. 希特勒的个人野心和对艺术的复杂情感： 他更倾向于“占有”和“展示”，而非简单的“毁灭”。
2. 宣传和国际形象的需要： 摧毁如此重要的世界文化遗产，会招致全球谴责。
3. 军事上的实际考量： 巴黎圣母院并非军事目标，刻意摧毁不合算，且可能带来更大的附带损害。
4. 占领者试图维持一定秩序的策略： “保护”文化地标可以被用来巩固统治的“合理性”。
因此，与其说德国“没有”摧毁巴黎圣母院，不如说德国的占领者基于其政治、文化和军事上的多种考量，选择了不将其列为摧毁目标。它成为了一个在战争阴影下，幸运得以幸存的文化象征，但这段历史也提醒我们，文化遗产的命运，往往与政治决策和战争的走向紧密相连。
网友意见
我知道这个话题下面会有人吹肖尔蒂茨，他的确拯救了巴黎，但他在东线乌克兰和白俄罗斯对俄国老百姓的焦土政策执行起来可是不留余力。他有功是真的，但是有罪也是真，至于他是不是真纳粹这句话我不做评论，因为这取决于你对于“纳粹”和“纳粹军人”的定义。
我想表达的重点是，肖尔蒂茨干了一件大好事，但这不能说明他在战时就是个好人，更不能说明国防军系统就干净。
贴一段肖尔蒂茨自己后来的评价，此君晚年称得上良心发现，和派普 邓尼茨等人形成强烈对比。
寇尔蒂茨被关押在伦敦北部的特伦特公园里一段时间。这是一个关押德国高级将领的牢房，他在这里与其他囚犯的对话被记下来，其中的一段话如下：
“我们都是有罪的。我们经历了一切事情，还半推半就接受了纳粹的主张，而不是对纳粹说道：‘下地狱罢，你这该死的骗子！’我误导了我的士兵，害他们相信了这套垃圾，我对此极为羞愧，也许我们比无知的禽兽还有罪。”（1944年10月）
在美国密西西比州的克林顿营地待了一段时间后，冯·寇尔蒂茨于1947年被盟军释放了。1956年，他悄悄地回到了巴黎的Meurice酒店（他在巴黎当司令官时的总部）。据报道，服务生发现了这位短小精干的男人，他以一种“难以想象的精准姿势”和迷茫的样子把酒吧逛了一遭。当经理与他会面时，他说想参观一下自己从前的房间。在他的老地方待了不到十五分钟后，这位老将军推辞了经理的香槟，离开了这里。
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