为什么一言可以存国，一计可以灭国的诸子百家不辅助周王室？
这个问题，说起来就绕了。咱们细细道来。
你想啊，这“一言可以存国，一计可以灭国”，那是道理，是最高的境界。要真到了这一步，那周王室早就不是现在这个样子了。春秋战国那会儿，周王室名义上还是天下共主，但说白了，就是个吉祥物，就是个牌坊。真正的权力，掌握在那些诸侯手里。而诸子百家，他们是谁？他们是思想家，是学者，是各个流派的代表。他们要吃饭，要生存，要传播自己的学说，要找个愿意听他们话，能给他们施展抱负的平台。
首先，得说周王室自身的衰落，让它失去了吸引力。
周朝刚建立的时候，那可是英明神武，礼乐制度健全，诸侯们也都服服帖帖的。那时候，那些有智慧、有能力的人，自然会想到周王室，愿意去辅助。但到了春秋时期，周王室的权力被大大削弱了。周天子自己有没有一块地、有没有一支兵，都得看人脸色。就好像一个公司， CEO还能不能说了算，全看董事会脸色。在这种情况下，你一个顶尖的谋士，去了周王室能干啥？给周天子出谋划策？周天子自己都顾不上自己了，更别说治理天下了。
这种衰落，可不是一天两天形成的。是周王室内部管理混乱、政治腐败、土地兼并等等一系列问题造成的。当一个政权已经失去了活力和号召力，即使你是个盖世的奇才，去了也只能是“巧妇难为无米之炊”。你再好的计谋，周天子没钱没兵，怎么实现？甚至有时候，周天子连听你话的底气都没有，因为他得罪不起某个强大的诸侯。
其次，诸子百家需要的是施展抱负的舞台和实践理论的土壤，而这在诸侯国更充裕。
你想，一个思想家、一个战略家，他有什么用？是能提出一套治国方略，能帮助国家富强，能让老百姓过上好日子。这都需要有实际的权力来支撑，有足够多的资源来运作。
春秋战国时期，天下大乱，百废待兴，但也意味着机会也多。各个诸侯国为了争夺生存和霸权，都在想方设法地增强自己的实力。他们需要人才，他们愿意花钱，他们愿意给机会。
鲁国？ 鲁国虽然是礼乐之邦，但政治上却相当保守，而且经常被其他国家欺负。孔子在鲁国当过官，但最后也是心灰意冷。他的思想在当时的鲁国，更多的是一种理想化的追求，很难真正落地。
晋国？ 晋国一度非常强大，但内部也充满了斗争。赵氏孤儿的故事，就是晋国内部权力斗争的缩影。在这种环境下，虽然有才能的人有机会往上爬，但也充满了风险。
齐国？ 齐国在管仲之后，经济发达，文化繁荣，思想也比较开放。很多思想家都喜欢去齐国，比如稷下学宫，就是汇聚了各路名士的地方。这说明，相对而言，齐国提供了更肥沃的土壤。
楚国？ 楚国地域辽阔，虽然文化上相对中原有所不同，但也非常欢迎人才。很多思想家为了寻找机会，也会选择去楚国。
秦国？ 秦国一开始是偏远的国家，但经过商鞅变法，变得强大。秦国的强大，很大程度上是因为它能吸纳和重用人才，并且给他们提供实践的平台。商鞅本身就是一位杰出的改革家。
而周王室呢？它连自己的地盘都保不住，哪里还有能力去吸引和重用这些顶尖的思想家？即便周天子想听，他有那个魄力去推行这些可能触动现有格局的改革吗？他自己都不安全，怎么谈得上治理天下？
第三，诸子百家自身的利益和发展需求。
诸子百家不是纯粹的慈善家，他们也是有自己的门派、有自己的弟子的，他们需要通过实践来证明自己的学说，来吸引更多的信徒和支持者。
学术传承： 要发展自己的学说，需要弟子，需要传播。如果一个学派能在某个诸侯国得到重用，那他们的学说就能得到更广泛的传播和发展。比如，儒家在鲁国、道家在楚国，都能找到发展的土壤。
政治影响力： 诸子百家很多都希望通过影响政治来实践自己的理念。他们需要一个能让他们施展才华的国家。选择辅佐一个强大的诸侯国，比辅佐一个名存实亡的周王室，更能实现他们的政治抱负。
物质支持： 要维持学派的运作，吸引人才，这都需要经济上的支持。强大的诸侯国，自然有能力提供这样的支持。周王室已经贫困潦倒，拿不出什么像样的报酬。
最后，周王室自身缺乏改革和包容的意愿和能力。
即便是周王室里面还有一些忠心耿耿的人，想要改革，但面对积重难返的局面，他们也无能为力。周王室的体制，也已经僵化，无法适应新的时代需求。反观那些强大的诸侯国，他们更愿意接受新思想、新方法，因为他们需要变强。
所以，与其说诸子百家“不辅助周王室”，不如说周王室已经失去了被辅助的价值和能力。诸子百家，他们是那个时代的弄潮儿，他们要找的是能够让他们扬帆远航的大船，而不是一艘即将沉没的破船。他们选择去那些最有活力的诸侯国，去那里寻找机会，去那里施展自己的才华，去那里实现自己“一言可以存国，一计可以灭国”的抱负。这是一种现实的选择，也是一种历史的必然。他们不是不明白“存国灭国”的道理，而是那个能够实现这个道理的载体，已经不再是周王室了。
你想啊，这“一言可以存国，一计可以灭国”，那是道理，是最高的境界。要真到了这一步，那周王室早就不是现在这个样子了。春秋战国那会儿，周王室名义上还是天下共主，但说白了，就是个吉祥物，就是个牌坊。真正的权力，掌握在那些诸侯手里。而诸子百家，他们是谁？他们是思想家，是学者，是各个流派的代表。他们要吃饭，要生存，要传播自己的学说，要找个愿意听他们话，能给他们施展抱负的平台。
首先，得说周王室自身的衰落，让它失去了吸引力。
周朝刚建立的时候，那可是英明神武，礼乐制度健全，诸侯们也都服服帖帖的。那时候，那些有智慧、有能力的人，自然会想到周王室，愿意去辅助。但到了春秋时期，周王室的权力被大大削弱了。周天子自己有没有一块地、有没有一支兵，都得看人脸色。就好像一个公司， CEO还能不能说了算，全看董事会脸色。在这种情况下，你一个顶尖的谋士，去了周王室能干啥？给周天子出谋划策？周天子自己都顾不上自己了，更别说治理天下了。
这种衰落，可不是一天两天形成的。是周王室内部管理混乱、政治腐败、土地兼并等等一系列问题造成的。当一个政权已经失去了活力和号召力，即使你是个盖世的奇才，去了也只能是“巧妇难为无米之炊”。你再好的计谋，周天子没钱没兵，怎么实现？甚至有时候，周天子连听你话的底气都没有，因为他得罪不起某个强大的诸侯。
其次，诸子百家需要的是施展抱负的舞台和实践理论的土壤，而这在诸侯国更充裕。
你想，一个思想家、一个战略家，他有什么用？是能提出一套治国方略，能帮助国家富强，能让老百姓过上好日子。这都需要有实际的权力来支撑，有足够多的资源来运作。
春秋战国时期，天下大乱，百废待兴，但也意味着机会也多。各个诸侯国为了争夺生存和霸权，都在想方设法地增强自己的实力。他们需要人才，他们愿意花钱，他们愿意给机会。
鲁国？ 鲁国虽然是礼乐之邦，但政治上却相当保守，而且经常被其他国家欺负。孔子在鲁国当过官，但最后也是心灰意冷。他的思想在当时的鲁国，更多的是一种理想化的追求，很难真正落地。
晋国？ 晋国一度非常强大，但内部也充满了斗争。赵氏孤儿的故事，就是晋国内部权力斗争的缩影。在这种环境下，虽然有才能的人有机会往上爬，但也充满了风险。
齐国？ 齐国在管仲之后，经济发达，文化繁荣，思想也比较开放。很多思想家都喜欢去齐国，比如稷下学宫，就是汇聚了各路名士的地方。这说明，相对而言，齐国提供了更肥沃的土壤。
楚国？ 楚国地域辽阔，虽然文化上相对中原有所不同，但也非常欢迎人才。很多思想家为了寻找机会，也会选择去楚国。
秦国？ 秦国一开始是偏远的国家，但经过商鞅变法，变得强大。秦国的强大，很大程度上是因为它能吸纳和重用人才，并且给他们提供实践的平台。商鞅本身就是一位杰出的改革家。
而周王室呢？它连自己的地盘都保不住，哪里还有能力去吸引和重用这些顶尖的思想家？即便周天子想听，他有那个魄力去推行这些可能触动现有格局的改革吗？他自己都不安全，怎么谈得上治理天下？
第三，诸子百家自身的利益和发展需求。
诸子百家不是纯粹的慈善家，他们也是有自己的门派、有自己的弟子的，他们需要通过实践来证明自己的学说，来吸引更多的信徒和支持者。
学术传承： 要发展自己的学说，需要弟子，需要传播。如果一个学派能在某个诸侯国得到重用，那他们的学说就能得到更广泛的传播和发展。比如，儒家在鲁国、道家在楚国，都能找到发展的土壤。
政治影响力： 诸子百家很多都希望通过影响政治来实践自己的理念。他们需要一个能让他们施展才华的国家。选择辅佐一个强大的诸侯国，比辅佐一个名存实亡的周王室，更能实现他们的政治抱负。
物质支持： 要维持学派的运作，吸引人才，这都需要经济上的支持。强大的诸侯国，自然有能力提供这样的支持。周王室已经贫困潦倒，拿不出什么像样的报酬。
最后，周王室自身缺乏改革和包容的意愿和能力。
即便是周王室里面还有一些忠心耿耿的人，想要改革，但面对积重难返的局面，他们也无能为力。周王室的体制，也已经僵化，无法适应新的时代需求。反观那些强大的诸侯国，他们更愿意接受新思想、新方法，因为他们需要变强。
所以，与其说诸子百家“不辅助周王室”，不如说周王室已经失去了被辅助的价值和能力。诸子百家，他们是那个时代的弄潮儿，他们要找的是能够让他们扬帆远航的大船，而不是一艘即将沉没的破船。他们选择去那些最有活力的诸侯国，去那里寻找机会，去那里施展自己的才华，去那里实现自己“一言可以存国，一计可以灭国”的抱负。这是一种现实的选择，也是一种历史的必然。他们不是不明白“存国灭国”的道理，而是那个能够实现这个道理的载体，已经不再是周王室了。
网友意见
《史记·卷六十九·苏秦列传第九》：求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。
后面的事很多人都知道了，苏秦游说六国合纵成功后，自楚北上，向赵王复命，途经洛阳。车马行李、各诸侯送行的使者颇多，气派比得上帝王。周显王听到这个消息感到害怕，便为他清扫道路，并派人到郊外犒劳。
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