一夫一妻多妾制会不会重新恢复？
从历史的维度来看：
纵观人类文明发展史，一夫一妻多妾制（或称一夫一妻制下的媵妾制）在许多文化中都曾长期存在，并且是许多社会结构和家庭模式的基石。在中国古代，这种制度尤为典型，尤其是在统治阶层和富裕阶层中，拥有妻妾的数量往往是身份、权力和财富的象征。
社会根源： 这种制度的根源可以追溯到农业社会对劳动力的需求，以及对繁衍和家族延续的重视。男性拥有多名配偶或伴侣，可以增加生育机会，巩固家族势力，并通过妻妾的娘家获取政治或经济上的支持。
等级森严： 在古代社会，妻妾的地位并非平等。正妻往往拥有更高的法律和家族地位，而妾则多为生育工具或满足男性的个人需求，其权益保障也相对较弱。这种等级分明的设计，与当时高度集权的社会结构和男尊女卑的思想紧密相连。
经济基础： 供养多名妻妾需要相当的经济实力。因此，在古代，一夫一妻多妾制更多地集中在少数有权有势的群体中，并非普遍适用于所有阶层。
然而，随着历史的演进，特别是近现代以来，全球范围内对个人权利、性别平等以及人道主义的呼声日益高涨，一夫一妻多妾制在法律上和道义上都受到了广泛的挑战和否定。
从现实的维度来看：
当前，绝大多数国家和地区都在法律上明确规定了一夫一妻制为唯一合法的婚姻形式。在中国大陆，婚姻法明确规定：“实行一夫一妻制。”这一法律规定，反映了社会普遍认同的婚姻价值观。
法律约束： 任何试图恢复或实施多配偶制的行为，都将面临法律的制裁。这种法律上的禁锢，是阻碍其重现的首要因素。
性别平等思潮： 当代社会高度重视性别平等。一夫一妻多妾制明显违背了这一核心价值观，因为它本质上是一种将女性置于不平等地位的制度，容易导致女性的权益被侵害，并可能滋生情感纠葛和家庭矛盾。
社会观念的转变： 随着教育的普及和信息流通的加快，人们的婚姻观、家庭观也在发生深刻变化。现代人更倾向于追求基于平等、尊重、爱情和责任的伴侣关系，而非以生育或财产为基础的组合。
情感和伦理的挑战： 在现代社会，人们对于忠诚、专一和情感的深度联结有更高的期待。一夫一妻多妾制在这种语境下，会面临巨大的情感和伦理挑战，难以获得社会的广泛认同和支持。
未来可能性探讨：
尽管从法律和主流社会观念来看，一夫一妻多妾制重现的可能性微乎其微，但我们可以从更广阔的视角进行一些思考和推测，但这并非是对其“恢复”的肯定，而是对某种变异或变相存在的可能性进行审视。
变相的“多配偶”现象？ 尽管法律上不允许，但一些地方可能存在事实上的“包养”、“小三”等现象。这些并非合法婚姻关系，却在一定程度上模糊了传统婚姻的界限。这并非制度上的恢复，而是社会道德滑坡或某些个人行为的反映。
极少数的个人选择？ 理论上，如果未来社会对个人自由和选择的容忍度大幅提高，并且能找到一种能处理多方权益的法律框架（这极其困难），是否会存在极少数个人选择类似的关系？但这并非恢复到古代那种“制度”，而是非常局限的个人行为，而且前提是法律和社会观念的颠覆性改变，这在目前看来几乎不可能。
理论上的辩论： 有时，在一些哲学或社会学讨论中，可能会有人从不同角度（例如经济学、人口学）去“探讨”不同婚姻制度的“利弊”，但这更多是学术层面的研究和思辨，与实际的社会制度恢复相去甚远。
总结来说：
从现有法律、社会主流价值观、性别平等理念以及人们对现代婚姻的普遍期待来看，一夫一妻多妾制重新恢复的可能性几乎为零。
这种制度的瓦解是历史发展的必然，是人类社会进步的体现。它与现代社会对人权、平等、自由和尊严的追求背道而驰。虽然社会上可能存在一些不符合传统婚姻模式的行为，但这并不能构成对“制度恢复”的讨论基础。
任何对一夫一妻多妾制的“恢复”呼声，在当今社会都显得既不合时宜，也难以获得任何实际的支持。这更多地是一种对历史某些现象的“回望”，而非对未来社会模式的构建。我们的社会在婚姻和家庭关系上，正朝着更加平等、尊重、自由和责任的方向发展，这是一个不可逆转的趋势。
网友意见
一夫一妻多妾制不会回复，但是一夫多妻就未必。
我可以以“进步派”的方式论证“一夫多妻”的正确性。
首先第一点：2020年2月18日，美国犹他州参议院全票通过决议，将一夫多妻制在自愿的成年人中去罪化，减轻了摩门教徒一夫多妻行为的处罚，这是现实发生的。
其次，关于“一夫多妻”的合理性，这是politico在2015年的一篇专栏
主标题：《是时候让一夫多妻制合法化了》
“Polyamory”这个单词指的是“多元之爱”，指关系中人数大于“两人一对一”且参与者皆“知情同意”的恋爱、交往、伴侣等关系，例如一人同时与两人或以上交往，在此亲密关系中多方“知道”并“同意”与其他交往者的交往关系存在。也有多夫多妻，一夫多妻，一妻多夫等等含义存在。
这种“多元之爱”在欧美国家是显学，是光明正大的写在各式各样大媒体，例如BBC，CNN，纽约时报之类的媒体上的，以BBC为例：
副标题：为什么群婚是社会自由主义的下一个视域。
美国已经有推动类似议题的机构了
纽约时报的哟。
所以可以打着社会自由的幌子，然后搞一批机构去论证：非一夫一妻制才是真正的社会自由即可。
大概率不会。
一夫一妻多妾制的存在，有很多背景，这些能够令这个制度存在的原因，现在几乎都已经没有了。
比如，在多妾制中，妾，本质上属于奴隶阶级，虽然当时的制度已经是封建制度，他们不是传统意义上的奴隶，但她们在阶级上是低人一等的，妾与家奴是一个阶级，不属于主人。
正妻为什么可以不介意妾的存在？因为主子不会介意多几个奴隶。
又比如，在多妾制中，妾生的孩子也会被登记为正妻的子女，这些子女在成长过程中很长时间里是不可与亲娘相见的。妾，本质上只是正妻的生育工具。而随着医学的发达，生育的风险大幅度下降，正妻自己生育并没有那么大风险，而且还有收益，已经不再需要大量的妾来作为自己的生育工具。
再比如，在宗族制度中，每个人，每个家庭，都不属于自己，而属于宗族，如果没有男性后代，则夫妻的财产在未来会全部被宗族没收。宗族制度的存在迫使了每个正妻都会努力想要生出儿子，如果不能生出儿子，只要丈夫将来死掉（男性的寿命往往小于女性），那么妻子与女儿都会宗族被扫地出门。
所以，把上边几点总结一下：宗族制度使得生男孩对家庭来说非常重要，而古代医学不发达，生育本身又具备高风险，同时纳妾的妾本身只是奴隶阶级，与自己的身份无冲突。因此正妻就有非常大的动力去主动纳妾，帮丈夫生一大堆孩子，规避可能无后，导致被宗族扫地出门的风险。
一夫一妻多妾制度存在的背景至少有这三点：
- 宗族制度强迫人们生育男孩
- 身为奴隶阶级的妾室不会给主子造成竞争。
- 低医学条件导致的高生育风险。
以上三点，至少后边两点几乎是不会恢复的，而第一点宗族制度其实也在逐渐消亡，所以，能够让一夫一妻多妾制度成立的基本背景已经不再成立。
至于一夫多妻制度是否能够成立？对此不发表评价，因为中国历史上也没有诞生过这样的制度。
这样的制度，个人认为有个很大的难题：财产怎么分？一夫四妻的意思是每人分五分之一吗？
一夫一妻多妾制度是没有财产难题的，依然还是财产归夫妻，妾只是家庭的附属品，奴隶阶级，能给吃给住就不错了。但一夫多妻的财产制度会显得很奇怪，就算平分的话，还是会存在很多互相制约的勾心斗角。个人觉得几乎不可行。
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