何新提出疑西方之古，对世界历史学有多大意义？
一、 何新“疑西论”的核心观点梳理
在深入探讨其意义之前，我们首先需要明确何新“疑西论”的主要论点。简而言之，何新的核心观点可以概括为以下几点：
质疑西方文明源头和欧洲中心论的真实性： 他认为，目前被广泛接受的西方文明（尤其是古希腊文明）的历史叙事，可能存在被夸大、扭曲甚至伪造的成分。他质疑西方历史学的研究方法和证据体系，认为其可能受到西方文化自我中心的视角影响。
提出“东方起源论”或“中原起源论”的可能： 何新认为，许多在西方被视为独立起源的文明要素，实际上可能源自东方，特别是中国文明的早期阶段。他试图通过对古代文献、考古发现（尽管这方面争议较大）以及语言学的比对，来论证这种联系。
强调全球文明的相互联系和影响： 尽管他的论点具有“东方起源”的倾向，但其核心也是在反驳那种孤立的、西方文明是独立发展并自发产生的观点，而是强调文明之间，特别是东西方文明之间，存在着长期、深刻的互动和影响。
批判性地审视西方学术体系： 他将“疑西论”视为对西方学术霸权和标准的一种挑战，呼吁建立更具全球视野和多元视角的历史研究方法。
二、 何新“疑西论”对世界历史学的重要意义
何新“疑西论”的提出，尽管在学术界存在不少争议甚至批评，但其带来的意义是不可忽视的，主要体现在以下几个方面：
1. 挑战了西方中心主义的学术范式，推动了历史叙事的多元化：
打破“神话”与“常识”： 长期以来，西方文明（从古希腊罗马到文艺复兴）被视为人类文明发展的典范和逻辑起点。何新的观点直接挑战了这种“历史神话”，迫使历史学家们重新审视那些被视为“不证自明”的西方文明的起源和发展过程。
激活了“东方视角”： 他的论点，无论其结论是否被普遍接受，都极大地激活了非西方学界，特别是中国学界对世界历史叙事的反思。它鼓励了更多学者从东方视角去解读和重构世界历史，寻找被忽视或边缘化的文明线索和贡献。
引发了对“文明起源”的再思考： “疑西论”促使人们认识到，“文明起源”并非单一线性事件，而是一个复杂、动态、充满互动和传播的过程。它鼓励人们跳出简单的“谁影响了谁”的二元论，去探索文明之间更为复杂的相互塑造关系。
2. 促进了对史料和研究方法的批判性反思：
审视史料的可靠性与解读： 何新对西方古代史料的解读方式和证据链提出了质疑，虽然其质疑的力度和方式受到争议，但客观上促使历史学家们更加审慎地对待史料，尤其是在处理那些历史悠久、信息稀疏的古代文本时，需要警惕潜在的文本选择、编纂和解读中的偏见。
反思研究方法的局限性： 他指出了西方传统历史研究方法中可能存在的局限性，例如过度依赖文本证据、对考古证据的片面解读、以及潜在的文化偏见。这促使研究者们反思自身的学术工具箱，思考如何结合跨学科研究（如语言学、遗传学、考古学等）来更全面地理解历史。
关注“被压抑的历史”： “疑西论”唤醒了人们对那些可能被西方中心论所压抑或忽视的东方文明的关注。它鼓励学者们去发掘和研究那些可能证明东西方之间更早、更广泛联系的证据。
3. 加强了中国与世界文明的对话，提升了中国学术的国际影响力（间接）：
挑战西方的“学术话语权”： 长期以来，西方学术界在世界历史研究领域占据主导地位。何新的观点，以一种激进的方式，挑战了这种话语权，为其他文明的学者提供了反思和发出自己声音的勇气。
促使国际学界关注中国视角： 尽管很多西方学者可能不认同何新的具体论断，但其引发的广泛讨论本身就吸引了国际学界的目光，促使他们不得不去关注来自中国的不同声音和研究视角，从而间接地提升了中国学术在世界历史研究领域的能见度。
推动了中国古代文明研究的深入： “疑西论”的提出，在某种程度上也反过来促进了中国学者对自己国家古代文明的研究。为了回应外界的质疑，也为了进一步证明自身的观点，许多中国学者投入了更多精力去深入挖掘和研究中国文明的独特之处和对世界的潜在贡献。
4. 警示了学术研究中的“意识形态”与“非理性”因素：
反思“知识生产”的背景： 何新之所以提出“疑西论”，很大程度上与他对当代世界政治文化格局的观察有关。这提醒我们，学术研究并非完全独立于社会和政治语境之外，有时也会受到意识形态、民族情绪等因素的影响。
批判“科学主义”的盲目： 任何学术研究都应保持科学的严谨性，但何新的做法也提示我们，在追求科学方法的同时，也要警惕将某种特定的学术范式“神圣化”，而忽略了其可能存在的局限性和人为构建性。
三、 争议与局限性
尽管何新“疑西论”具有上述重要意义，但我们必须承认其在学术界也面临着巨大的争议和批评，这同样是其意义的重要组成部分：
史料证据的薄弱或断裂： 许多批评者认为，何新在论证其观点时，所引用的史料往往缺乏严谨的考证，存在牵强附会、断章取义甚至误读的情况。例如，他对某些古代文本的比对，在语言学界和历史学界普遍认为证据不足。
方法论的非主流： 一些学者认为何新的研究方法不符合主流的学术规范，例如过度依赖“巧合”而非系统性的证据链条，以及缺乏同行评审的充分检验。
可能存在的“历史虚无主义”风险： 如果不加辨别地接受其观点，可能会导致对已有历史认知体系的过度怀疑，甚至走向某种形式的历史虚无主义，否定人类文明发展的连续性和客观性。
政治化解读： 他的观点在一定程度上也带有较强的民族主义色彩，这使得其学术讨论容易被政治化，影响了纯粹的学术判断。
四、 总结
何新“疑西论”对世界历史学的影响，更像是一个“破局者”的角色，尽管其论证过程和结论存在诸多争议，但它成功地打破了西方中心主义在历史研究中的一家独大地位，强迫学术界重新审视其基础假设和叙事方式。其核心意义在于：
它是一场对既有历史叙事和学术范式的“解放运动”： 它鼓励了对“东方视角”的重视，推动了历史叙事的多元化。
它是一次对研究方法和史料解读的“反思提醒”： 它警示了学术研究中的潜在偏见和局限性，促使学者们更加审慎和批判。
它是一次中国学术“走向世界”的“信号弹”： 尽管方式激进，但它让世界历史学界不得不关注来自中国的不同声音和研究。
因此，何新“疑西论”的意义不在于其结论是否被普遍接受，而在于其所引发的 “质疑精神”、“反思意识” 和 “多元视角”。它鼓励我们以更开放、更批判的态度去面对世界历史的复杂性和多样性，以及不同文明之间的相互关系，这对于构建一个更公平、更包容的世界历史研究格局具有重要的价值。正是这种挑战与反思，才能够推动历史学不断向前发展，不断逼近更接近真实的过去。
网友意见
除了增加中文信息世界的信息污染之外，没有任何意义。
硬要说何新的西方疑古有什么意义的话，在若干年以后何新及其理论或许能成为历史研究的对象。我现在能想到两个主题，一个是民族主义情绪上升时期的历史书写，另一个是集体记忆中的共济会。前一个能和拉维斯和他的多卷本法国史联动；后一个能和皮埃尔•诺拉联动，再和法国革命前后对共济会的描述进行比较研究。
对学术问题高谈“屁股论”的人最好反思一下自己配不配谈屁股。顺便看看之前在学术问题上煽动民粹的人最后是怎么被他们最爱的利维坦镇压的。
黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现——《路易波拿巴的雾月十八日》
对民族主义理论研究和二十一世纪心态史记忆史研究提供了宝贵资料
金有铁浮屠，我有钩镰枪。
金有金兀术，我有岳鹏举。
金有铁滑车，我有高宠将！
金有渡江兵，我有韩世忠！
金有完颜亮，我有虞允文！
金有六十万，我有飞天霹雳火！
金有狼牙棒，我有天灵盖！
后来敌有重机枪，我有胸膛堵上！
敌有大正三年式重机枪绞肉机、九七式奇哈中坦、九六式G3M2A轰炸机、加贺航母……
我有大砍刀！红缨枪！
敌有240毫米榴弹炮、M4A3E8“谢尔曼”坦克、M46超级“巴顿”坦克、P51野马战斗机、F84雷电战斗机、F86马刀战斗机、密苏里号终极战列舰、（美军参加朝战的）航母有USS Bataan (CVL-29)巴丹号航母、USS Bon Homme Richard (CV-31)好人理查德号航母、USS Boxer (CV-21)拳师号航母、USS Essex (CV-9)埃塞克斯号航母、USS Kearsarge (CV-33)奇尔沙治号航母、USS Lake Champlain (CV-39)香普兰湖号航母、USS Leyte (CV-32)莱特号航母、USS Oriskany (CV-34)奥利斯坎尼号航母、USS Philippine Sea (CV-47)菲律宾海号航母、USS Point Cruz (CVE-119)克鲁兹角号航母、USS Princeton (CV-37)普林斯顿II 号航母、USS Tarawa (CV-40)塔拉瓦号航母、USS Valley Forge (CV-45) 福吉谷号航母、以及护航航母USS Badoeng Strait (CVE-116)培登海峡号航母、USS Bairoko (CVE-115)贝罗科号航母、USS Rendova (CVE-114)伦多瓦号航母、USS Sicily (CVE-118)西西里号航母、USS Sitkoh Bay (CVE-86)斯特克湾号航母、USS Corregidor (CVE-58) 科雷吉多尔号航母……
我有什么？
我有志愿军，一人、一枪、一口雪、一把炒面！
敌有原子弹，我有邓稼先！
现在敌有袁伟时、齐世荣、冯振快、冯学荣……甚至现行的高中历史课本编者之一就是袁腾飞：
所以我们有何新！
然而这世界如黑云压顶：现在敌有贺卫方、章文、雷闯、邓飞、章文、冯永锋、袁天鹏、张锦雄、熊培云、周非……
我们有什么？
现在，只能由我们这代人顶上了。
这是我们这代人的宿命。
“根本的原因是，这是一种在绝境中求生存的本能。只有一个濒临绝境的人，才会去认真思考、反复盘点自己手中究竟还剩下一些什么样的资源。”
——乌有之乡，曹征路语
在历史学上面可能没有什么意义。但是在历史学以外，将会有很大的意义——当然我不知道是好是坏。
相比中国的疑古思想，我对俄罗斯的疑古思想了解的更多。
俄罗斯的疑古情绪（应该是）比中国的更加狂热。
人家的疑古派已经建立了学院——基础科学学院。
这篇专业论文的章节如下：
Глава I. Этногенез территорий современного Китая.
1.1. Палеонароды Тибета и Юго-Восточной Азии.
1.2. Первая волна заселения Азии человеком современного типа.
1.2.1. Памятники айнов и их связи с западной цивилизацией.
1.2.2. Культура и традиции айнов.
1.2.3. Особенности генетики айнов и местных монголоидов.
1.4. Предыстория северо-западных областей Китая.
1.4.1. Родословная русских народов восточного направления.
1.4.2. Приход древних русов в Семиречье.
第一章：现代中国领土的来源。（作者的意思是，中国现在的领土都是从黄河流域的原住民——古代俄罗斯人那里抢来的）
1.1。（中国人是）来自西藏和东南亚的入侵者。
1.2。亚洲的第一个开化浪潮——亚洲（真正的）现代人（阿伊努人）。
1.2.1。阿依努的纪念碑及其与西方文明的关系。
1.2.2。阿依努的文化和传统。
1.2.3。阿依努的遗传学特征和当地蒙古人的特征。
1.4。中国西北地区的背景。
1.4.1。具有俄罗斯血统的中国各民族。
1.4.2.。古代俄罗斯人的到来。
Глава II. Культ змеев-драконов: Сварога, Лады, Юши и других.
2.1. Астрономия образа змея-дракона.
2.1.1. Мессианский дракон.
2.1.2. Дракон – зодиак.
2.1.3. Дракон – календарь.
2.1.4. Этимология термина «дракон».
2.2. Заимствование культа из астрономии в мифологию.
2.2.1. Поражающий Змея.
第二章。蛇——龙崇拜的真相。
2.1。蛇与天文学——龙的真正形象。
2.1.1。弥赛亚当中的龙。
2.1.2。龙与小龙。
2.1.3。龙——这是一个日历。
2.1.4。“龙”一词的含义。
2.2。天文学被引进了一个神话中。
2.2.1。这是一条令人震惊的蛇。
Глава III. Древняя торговля с «Китаем».
3.1. Торговля в эпоху неолита – бронзы.
3.1.1. Торговля медью и латунью 8 – 5 тысяч лет назад.
3.1.2. Торговля серебром 7 – 5 тысяч лет назад.
第三章。古老“中国”的贸易路线。
3.1。早期的青铜贸易。
3.1.1。青铜和黄铜的贸易，在8000年到5000年前。
3.1.2。7000到5000年前的白银交易。
Глава IV. Торговля в раннем средневековье.
4.1. Лазуритовый путь.
4.2. Янтарный путь.
4.3. Находки шёлковых тканей.
4.3.1. Распространение шелкопряда.
4.3.2. Где находились серы, производители шёлка.
第四章，早期中世纪的贸易。
4.1。蓝宝石之路。
4.2。琥珀之路。
4.3。发现丝织物。
4.3.1。蚕丝的传播。
4.3.2.硫在哪里，生产丝绸的人。
（第五章和第六章在网上查不到）
Глава VII. Оборонительные сооружения русов против дикарей юга.
7.1. Дислокация северной и южной цивилизаций.
7.1.1. Численность населения северной и южной цивилизаций.
7.1.2. Поздние южнорусские укрепления.
7.2. Стена.
7.2.1. Змиевы валы.
7.2.2. Трояновы валы.
7.2.3. Крымские «киммерийские» валы.
7.2.4. Крепость Белая Вежа.
7.2.5. Адрианов и Антонинов валы.
7.2.6. Вал Оффы.
7.2.7. Германские валы.
第七章。俄罗斯的长城，防御南方的野蛮人。
7.1。北方俄罗斯和南方野蛮人的军事部署。
7.1.1。北方和南方的人口数量。
7.1.2。后来的南方人比俄罗斯强了。
7.2。那堵墙。
7.2.1。这是一个毛病。
7.2.2。特洛伊的俄罗斯长城。
7.2.2.克里米亚的俄罗斯长城。
7.2.5.白人的要塞是礼貌的。
7.2.5.阿德里安夫和瓦拉的安托诺夫长城。
7.2.6。沃菲达长城。
7.2.7。修建在德国的俄罗斯长城。
Глава VIII. Империя.
8.1. Анализ некоторых древних цивилизаций.
8.1.1. Критерии государственности древних периодов.
8.2. Цивилизации неолита – бронзы.
8.2.1. Прародина древних русов.
8.3. Установление государственного статуса общественных отношений в Древнейшей Руси.
8.3.1. Признаки государства.
8.3.2. Эмблематика Империи.
8.3.2.1. Главный «бог» Империи.
8.3.2.2. Ось Империи.
. Древние русские обсерватории.
8.3.5.2. Обсерватории – Египетские пирамиды.
8.3.6. Название Империи.
第八章。帝国。
8.1。对一些古代文明的分析。
8.1.1。古代国家的标准。
8.2。文明的象征是青铜。
8.2.1。古老的红宝石文明。
8.3。第一个世界霸主——古代的俄罗斯。
8.3.1。国家的特征。
8.3.2.。帝国的形象。
8.3.2.1。帝国最主要的“神”。
8.3.2.2。帝国的轴线。
8.3.6。古代俄罗斯人的天文台。
8.3.5.1.阿卡姆天文台。
8.3.5.5。埃及的金字塔是天文台。
8.3.6。帝国的名字。
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俄罗斯历史学家：“利玛窦之前，中国是没有史书的！”
《 Неуместные "Белые Боги" или кратко о фальсификации истории Китая 》
何文涛提出鬼魂永动机，对当代物理学有什么意义?
张云杰提出正善正德，道骨佛心对当代政治学有什么意义?
杨帆提出大脑升级，文明野蛮论，对当代教育学心理学又什么意义?
何新对世界历史学没什么意义，但是何新对知乎的世界历史板块意义非常重大。要不是为了怼源源不断的何新粉，各位大佬哪来的动力不断写出高质量的答案。
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