明清古建脊兽前面是否一定要有骑凤仙人?
明清古建筑的屋脊上，那些形态各异、栩栩如生的脊兽，无疑是古建筑重要的装饰和象征。很多人都会好奇，在这些脊兽队伍的“领头羊”——骑凤仙人之后，是否必须紧跟着其他脊兽？
首先，我们要明确一点：明清古建筑的屋脊上，确实普遍存在骑凤仙人，且其后面通常会跟着一系列的脊兽。 至于“一定”要跟着，我们可以从多个层面来理解。
骑凤仙人的作用与象征意义：
骑凤仙人，顾名思义，是一位骑着凤凰的仙人。它在屋脊上的位置是至关重要的，通常位于正脊的两端，也就是房屋屋顶最高点的那条脊线上。它的存在并非仅仅是装饰，更承载着深刻的寓意：
镇宅辟邪： 凤凰在中国传统文化中是祥瑞的象征，能带来好运和吉祥。骑着凤凰的仙人，被认为具有强大的镇宅能力，能够驱除邪魅、保护房屋平安。
等级象征： 骑凤仙人的出现，与建筑物的等级息息相关。一般来说，只有皇家建筑、宫殿、王府、庙宇以及最高等级的官衙才有资格使用骑凤仙人。普通民居是不能僭越使用这一等级标志的。
祈福纳祥： 仙人本身就带有超脱凡俗、通达天意的意味，骑凤仙人更是将这种寓意进一步升华，寄托了人们对美好生活、国泰民安的期盼。
脊兽的构成与排列顺序：
在明清时期，宫殿、庙宇等重要建筑的正脊上，骑凤仙人后面紧跟着的脊兽，其种类和数量都有严格的规制。这套脊兽的组合，就像是一支庄严的仪仗队，沿着屋脊绵延向前。
经典的脊兽组合，通常以“龙、凤、狮、马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什”等为基础，按照一定的顺序排列。例如，在紫禁城太和殿这样的最高等级建筑上，正脊共有十个脊兽，顺序是：骑凤仙人—龙—凤—狮子—海马—狻猊—狎鱼—獬豸—斗牛—行什。
那么，“一定”要跟着吗？
从严格的规制和等级来看，对于拥有骑凤仙人的建筑，后面“一定”要跟着一系列按照等级和规制排列的脊兽。 这种组合是其作为最高等级建筑标识的一部分，缺一不可。
规制上的“一定”： 这种“一定”体现在明清的建筑制度和礼仪规范中。骑凤仙人是最高规格的脊兽，它身后跟随的脊兽是构成这套高级别脊兽组合的必要组成部分。就像皇帝的车驾，不可能只有一个引领的卫士，而后面空无一物。
象征意义上的“一定”： 脊兽的排列并非随意，而是按照其各自的寓意和象征来组合的。每一种脊兽都有其独特的职能，共同构成了守护建筑、彰显威仪的整体。去掉任何一个，都会影响整体的象征意义和艺术效果。
历史遗存的“一定”： 从现存的明清古建筑实例来看，但凡有骑凤仙人的建筑，其后面的脊兽组合都是完整的。这从侧面印证了规制上的“一定”。
但是，我们也需要考虑一些特殊情况和细微差别：
建筑等级的不同： 并不是所有有脊兽的建筑都必须有骑凤仙人。只有最高等级的建筑才有资格使用骑凤仙人。次一级的建筑，比如一些王府、高等级的寺庙，也可能使用脊兽，但可能就没有骑凤仙人，而是以其他脊兽作为起始。
建筑部位的差异： 骑凤仙人和随后的脊兽主要出现在正脊上。而歇山顶、硬山顶等建筑的垂脊（也就是屋檐两侧的斜脊）上，可能也会有脊兽，但其种类和数量与正脊的组合是不同的，并且通常不会出现骑凤仙人。例如，垂脊上常见的有吻兽（如鸱吻）、蹲兽等，其数量根据垂脊的长度和等级来确定，但基本不涉及骑凤仙人之后那一套组合。
时代变迁与修缮： 在漫长的历史进程中，一些古建筑可能经历过损毁、重修。在某些历史时期，由于战乱、经济原因或者技术限制，可能会出现脊兽缺失、更换，或者按照当时的条件简化的情况。但这不代表最初的规制就是如此。
民间流传的演变： 随着时间的推移，一些民间建筑在模仿官式建筑时，可能会在脊兽的使用上有所“变通”或“创新”，但这些通常与严格的规制有区别。
总结来说：
对于明清时期那些最高等级的建筑（如皇家宫殿、重要寺庙等），在它们的正脊上，骑凤仙人出现时，其后面几乎总是跟着一套完整的、按照规制排列的脊兽。 这种搭配是构成其身份和象征意义的重要组成部分，可以说是“约定俗成”和“规制使然”的“一定”。
如果说“一定”是指“没有例外”，那在历史的漫长河流中，总会有一些由于各种原因出现的“非典型”情况。但从明清建筑的基本规制和设计初衷来看，骑凤仙人与其身后的一整套脊兽，是不可分割的整体，共同守护着这片天空，也彰显着建筑的尊贵与庄严。
首先，我们要明确一点：明清古建筑的屋脊上，确实普遍存在骑凤仙人，且其后面通常会跟着一系列的脊兽。 至于“一定”要跟着，我们可以从多个层面来理解。
骑凤仙人的作用与象征意义：
骑凤仙人，顾名思义，是一位骑着凤凰的仙人。它在屋脊上的位置是至关重要的，通常位于正脊的两端，也就是房屋屋顶最高点的那条脊线上。它的存在并非仅仅是装饰，更承载着深刻的寓意：
镇宅辟邪： 凤凰在中国传统文化中是祥瑞的象征，能带来好运和吉祥。骑着凤凰的仙人，被认为具有强大的镇宅能力，能够驱除邪魅、保护房屋平安。
等级象征： 骑凤仙人的出现，与建筑物的等级息息相关。一般来说，只有皇家建筑、宫殿、王府、庙宇以及最高等级的官衙才有资格使用骑凤仙人。普通民居是不能僭越使用这一等级标志的。
祈福纳祥： 仙人本身就带有超脱凡俗、通达天意的意味，骑凤仙人更是将这种寓意进一步升华，寄托了人们对美好生活、国泰民安的期盼。
脊兽的构成与排列顺序：
在明清时期，宫殿、庙宇等重要建筑的正脊上，骑凤仙人后面紧跟着的脊兽，其种类和数量都有严格的规制。这套脊兽的组合，就像是一支庄严的仪仗队，沿着屋脊绵延向前。
经典的脊兽组合，通常以“龙、凤、狮、马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什”等为基础，按照一定的顺序排列。例如，在紫禁城太和殿这样的最高等级建筑上，正脊共有十个脊兽，顺序是：骑凤仙人—龙—凤—狮子—海马—狻猊—狎鱼—獬豸—斗牛—行什。
那么，“一定”要跟着吗？
从严格的规制和等级来看，对于拥有骑凤仙人的建筑，后面“一定”要跟着一系列按照等级和规制排列的脊兽。 这种组合是其作为最高等级建筑标识的一部分，缺一不可。
规制上的“一定”： 这种“一定”体现在明清的建筑制度和礼仪规范中。骑凤仙人是最高规格的脊兽，它身后跟随的脊兽是构成这套高级别脊兽组合的必要组成部分。就像皇帝的车驾，不可能只有一个引领的卫士，而后面空无一物。
象征意义上的“一定”： 脊兽的排列并非随意，而是按照其各自的寓意和象征来组合的。每一种脊兽都有其独特的职能，共同构成了守护建筑、彰显威仪的整体。去掉任何一个，都会影响整体的象征意义和艺术效果。
历史遗存的“一定”： 从现存的明清古建筑实例来看，但凡有骑凤仙人的建筑，其后面的脊兽组合都是完整的。这从侧面印证了规制上的“一定”。
但是，我们也需要考虑一些特殊情况和细微差别：
建筑等级的不同： 并不是所有有脊兽的建筑都必须有骑凤仙人。只有最高等级的建筑才有资格使用骑凤仙人。次一级的建筑，比如一些王府、高等级的寺庙，也可能使用脊兽，但可能就没有骑凤仙人，而是以其他脊兽作为起始。
建筑部位的差异： 骑凤仙人和随后的脊兽主要出现在正脊上。而歇山顶、硬山顶等建筑的垂脊（也就是屋檐两侧的斜脊）上，可能也会有脊兽，但其种类和数量与正脊的组合是不同的，并且通常不会出现骑凤仙人。例如，垂脊上常见的有吻兽（如鸱吻）、蹲兽等，其数量根据垂脊的长度和等级来确定，但基本不涉及骑凤仙人之后那一套组合。
时代变迁与修缮： 在漫长的历史进程中，一些古建筑可能经历过损毁、重修。在某些历史时期，由于战乱、经济原因或者技术限制，可能会出现脊兽缺失、更换，或者按照当时的条件简化的情况。但这不代表最初的规制就是如此。
民间流传的演变： 随着时间的推移，一些民间建筑在模仿官式建筑时，可能会在脊兽的使用上有所“变通”或“创新”，但这些通常与严格的规制有区别。
总结来说：
对于明清时期那些最高等级的建筑（如皇家宫殿、重要寺庙等），在它们的正脊上，骑凤仙人出现时，其后面几乎总是跟着一套完整的、按照规制排列的脊兽。 这种搭配是构成其身份和象征意义的重要组成部分，可以说是“约定俗成”和“规制使然”的“一定”。
如果说“一定”是指“没有例外”，那在历史的漫长河流中，总会有一些由于各种原因出现的“非典型”情况。但从明清建筑的基本规制和设计初衷来看，骑凤仙人与其身后的一整套脊兽，是不可分割的整体，共同守护着这片天空，也彰显着建筑的尊贵与庄严。
网友意见
中国古建筑上的跑兽最多有十个，分布在房屋两端的垂脊上，由下至上的顺序依次是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸 、斗牛、行什。
只有北京故宫的太和殿用到了十个，其他地方大多是一、三、五、七等单数。
仙人是固定檐角的瓦钉修饰物演化来的。
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