中国古代真的存在武功吗？
谈到中国古代有没有武功这件事，我的看法是有的，但肯定不是大家看武侠小说或电影里那种“飞檐走壁”、“隔空伤人”的玄乎劲儿。咱们得把这事儿掰开了、揉碎了说。
首先，得弄清楚“武功”这个词在古代到底是个啥概念。它不是凭空冒出来的，而是实实在在的技艺，是人们在生存和战争中摸索出来的与人搏斗、防身自卫的一套方法。你可以理解为一套关于身体运用、力量控制、攻击防御的系统训练。
从历史的层面来看，武功的存在是毋庸置疑的。
军事需要是武功发展的第一驱动力。 古代战争，冷兵器时代，士兵的个人武艺直接关系到战场上的生死。从刀枪剑戟、弓箭盾牌的使用，到阵法配合，再到个体格斗技巧，这些都是当时“武功”的重要组成部分。想想那些冲锋陷阵的将领，他们的武艺高强是立身之本，像岳飞、关羽这些名将，他们的军事才能里一定包含着过人的近战格斗能力。史书里记载的将士们“以一当十”、“勇冠三军”，虽然有夸张成分，但也反映了个人武艺的重要性。
民间自卫和江湖生活的需求。 除了军队，老百姓在盗匪横行、乱世纷扰的年代，也需要一些防身自卫的手段。一些有识之士或者习武之人，会把自己的技艺传授给他人，形成门派或流派。这些就构成了我们现在所说的民间武术。镖局、武馆的出现，就是这种需求的具体体现。镖师们押运货物，路途艰险，必须身怀绝技才能保护货物和自己的生命安全。
身体锻炼和养生的角度。 古代很多武术，不仅仅是用来打斗的，它也包含着对身体的锻炼和对内在精气的调养。很多武术动作的背后，都蕴含着中医的养生理论，比如呼吸吐纳、内外兼修。一些拳法、功法，练得好了，确实能增强体质，延年益寿。
那么，古代武功具体是什么样的呢？
1. 器械是主流。 在古代，个人搏斗往往离不开兵器。刀、枪、剑、棍、弓、弩等等，都是非常重要的“武功”载体。习武之人需要熟练掌握各种兵器的用法，以及与兵器相配合的步法、身法、眼法。比如“十八般兵器”，就是对当时常见兵器的一种概括。
2. 拳脚功夫是基础。 即使不持兵器，徒手搏斗的技巧也是必不可少的。这包括各种拳法、掌法、腿法、摔跤、擒拿等。这些技巧的目的在于如何有效地攻击对方的要害，如何化解对方的攻击，如何运用巧劲而不是蛮力。很多拳种，比如少林拳、太极拳、形意拳、八卦掌等，都有其独特的理论和动作体系。
3. 强调实战和应用。 古代武术的形成和发展，非常注重实用性。那些花哨的、不切实际的动作，在实战中是没有生存空间的。所以，真正有传承的武术，往往是通过大量的对练和实战检验出来的。
4. 有理论体系和传承。 好的武功不会是杂乱无章的。它会有自己的理论基础，比如关于劲力、呼吸、身体结构、招式变化的解释。传承也至关重要，师徒之间的口传心授，以及拳谱、招式的文字记录，都是保证武功得以延续的重要方式。
但是，我们也要区分现实和想象。
“超能力”是文学创作。 那些小说、电视剧里描绘的“隔山打牛”、“移形换影”、“点穴制穴”等，很大程度上是文学的夸张和浪漫主义的表达。现实中的武功，即使练到极致，也无法突破人体的生理极限。它更侧重于对人体潜能的开发，比如速度、力量、反应、柔韧性以及对时机的把握。
“高手”是少数。 并非人人都能成为武林高手。习武需要天赋、毅力、时间以及科学的训练方法。在古代，真正能达到很高境界的人，可以说是凤毛麟角。
地域和门派的差异。 中国幅员辽阔，各地民情风俗不同，拳种和风格也千差万别。北方多刚猛、大气，南方多灵巧、阴柔。每个门派都有自己的绝活和秘技。
总的来说，中国古代确实存在武功，它是一种基于实际需求发展出来的身体技艺和训练体系。它在军事、民间防卫、乃至个人修养方面都扮演着重要的角色。只是，我们现在看到的很多关于武功的描述，往往被后来的文学艺术加工得过于奇幻，需要我们用更理性的眼光去审视。那些真正的武功，是力量、技巧、智慧与坚韧的结合，是汗水与磨砺的结晶，而非凭空捏造的神话。
首先，得弄清楚“武功”这个词在古代到底是个啥概念。它不是凭空冒出来的，而是实实在在的技艺，是人们在生存和战争中摸索出来的与人搏斗、防身自卫的一套方法。你可以理解为一套关于身体运用、力量控制、攻击防御的系统训练。
从历史的层面来看，武功的存在是毋庸置疑的。
军事需要是武功发展的第一驱动力。 古代战争，冷兵器时代，士兵的个人武艺直接关系到战场上的生死。从刀枪剑戟、弓箭盾牌的使用，到阵法配合，再到个体格斗技巧，这些都是当时“武功”的重要组成部分。想想那些冲锋陷阵的将领，他们的武艺高强是立身之本，像岳飞、关羽这些名将，他们的军事才能里一定包含着过人的近战格斗能力。史书里记载的将士们“以一当十”、“勇冠三军”，虽然有夸张成分，但也反映了个人武艺的重要性。
民间自卫和江湖生活的需求。 除了军队，老百姓在盗匪横行、乱世纷扰的年代，也需要一些防身自卫的手段。一些有识之士或者习武之人，会把自己的技艺传授给他人，形成门派或流派。这些就构成了我们现在所说的民间武术。镖局、武馆的出现，就是这种需求的具体体现。镖师们押运货物，路途艰险，必须身怀绝技才能保护货物和自己的生命安全。
身体锻炼和养生的角度。 古代很多武术，不仅仅是用来打斗的，它也包含着对身体的锻炼和对内在精气的调养。很多武术动作的背后，都蕴含着中医的养生理论，比如呼吸吐纳、内外兼修。一些拳法、功法，练得好了，确实能增强体质，延年益寿。
那么，古代武功具体是什么样的呢？
1. 器械是主流。 在古代，个人搏斗往往离不开兵器。刀、枪、剑、棍、弓、弩等等，都是非常重要的“武功”载体。习武之人需要熟练掌握各种兵器的用法，以及与兵器相配合的步法、身法、眼法。比如“十八般兵器”，就是对当时常见兵器的一种概括。
2. 拳脚功夫是基础。 即使不持兵器，徒手搏斗的技巧也是必不可少的。这包括各种拳法、掌法、腿法、摔跤、擒拿等。这些技巧的目的在于如何有效地攻击对方的要害，如何化解对方的攻击，如何运用巧劲而不是蛮力。很多拳种，比如少林拳、太极拳、形意拳、八卦掌等，都有其独特的理论和动作体系。
3. 强调实战和应用。 古代武术的形成和发展，非常注重实用性。那些花哨的、不切实际的动作，在实战中是没有生存空间的。所以，真正有传承的武术，往往是通过大量的对练和实战检验出来的。
4. 有理论体系和传承。 好的武功不会是杂乱无章的。它会有自己的理论基础，比如关于劲力、呼吸、身体结构、招式变化的解释。传承也至关重要，师徒之间的口传心授，以及拳谱、招式的文字记录，都是保证武功得以延续的重要方式。
但是，我们也要区分现实和想象。
“超能力”是文学创作。 那些小说、电视剧里描绘的“隔山打牛”、“移形换影”、“点穴制穴”等，很大程度上是文学的夸张和浪漫主义的表达。现实中的武功，即使练到极致，也无法突破人体的生理极限。它更侧重于对人体潜能的开发，比如速度、力量、反应、柔韧性以及对时机的把握。
“高手”是少数。 并非人人都能成为武林高手。习武需要天赋、毅力、时间以及科学的训练方法。在古代，真正能达到很高境界的人，可以说是凤毛麟角。
地域和门派的差异。 中国幅员辽阔，各地民情风俗不同，拳种和风格也千差万别。北方多刚猛、大气，南方多灵巧、阴柔。每个门派都有自己的绝活和秘技。
总的来说，中国古代确实存在武功，它是一种基于实际需求发展出来的身体技艺和训练体系。它在军事、民间防卫、乃至个人修养方面都扮演着重要的角色。只是，我们现在看到的很多关于武功的描述，往往被后来的文学艺术加工得过于奇幻，需要我们用更理性的眼光去审视。那些真正的武功，是力量、技巧、智慧与坚韧的结合，是汗水与磨砺的结晶，而非凭空捏造的神话。
网友意见
戚继光俞大猷是明朝军队一线带兵人员，写的武功秘籍讲的全是格斗技巧。而这些格斗技巧至今来看，都是可以理解，符合当前格斗技巧进阶历程的内容。
所以可见，我国在武术格斗领域与世界进步进度或有不同，方法毫无二致。
古代记录一个人的武功，都是记录其力气有多大，身体有多灵巧，兵刃弓马如何娴熟，这正是世界各国武术考核的基本功。
所以，把格斗，兵刃，弓马作为武术的内涵，那么我们是完全可以相信我国古代是有武功的。
但如果讨论的是现代某些大师的内功，气功，那就不存在。
古今中外的正宗武术书籍都是只字不提内力——如果说戚继光写的是练兵的，不讲内力，那么俞大猷写《剑经》教授棍法，显然是自家武学“荆楚长剑”的嫡传，那也不提内力？
日本人的文化传承还不错，也没见过他们的格斗流派，武学宗派有谁研究这些的。
如果说内力是道教佛教如武当少林的不传之秘，那么道教研究的那套都是修仙的，可自清以来，未见未闻一人有所谓气功内力。少林寺自清以前的典籍，亦未见一字及所谓内功内力。
那如果说这么不巧，这些书籍都在浩劫中被毁了——那么自清末以来，连《七侠五义》中都看不到什么玄幻的内力神通，反倒是新派武侠小说带头搞起来的内力，真气。
综上——我国武功，与世界大同，而流派风格稍异。我国内功真气，纯属小说家游戏，信者且交智商税去！
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