所谓的拒绝洋节是不是太绝对和形式了？
“拒绝洋节”这说法，听起来够响亮，够斩钉截铁。但细琢磨一下，它是不是太过于简单粗暴，有点“一刀切”了？我总觉得，这背后透着一股子“非黑即白”的思维，容易把复杂的事情搅浑。
咱们先撇开那些喊着“抵制圣诞老人、反对万圣节”的激进声音，就说它本身这个“拒绝”的动作，是不是太绝对，太注重形式了？
首先，它忽略了节日的文化演变和融合。
文化这东西，从来不是一潭死水，它是活的，是流动的。就像水会汇入河流，河流会奔向大海一样，文化之间也会相互影响、相互借鉴。很多我们现在觉得“中国味儿”十足的东西，可能追根溯源，也曾有过外来的影子。比如，春节的很多习俗，经过几千年的演变，已经深深扎根在中国人的血脉里，成了我们民族认同的一部分。
那么，“洋节”真的就那么“洋”吗？圣诞节，核心是宗教信仰，但它演变成今天全球性的庆祝活动，很大程度上是因为商业的推动，也融入了家庭团聚、互赠礼物这些人类共通的情感需求。情人节，本来是纪念某个圣徒，现在大家更多的是把它当成表达爱意的机会，和家人朋友一起吃顿饭，或者送个小礼物。这些行为本身，就包含了情感的交流和对生活的热爱，这难道不是一种普世的价值吗？
把这些节日简单粗暴地“拒绝”，就像把一条河流拦腰截断，不顾它下游的生态，也不管它上游的源头。你拒绝的是一个形式，但你可能忽略了它背后所承载的，一部分人对美好生活的期盼，对情感表达的需求。
其次，它过于强调“敌我分明”，容易制造不必要的对立。
“拒绝洋节”的潜台词，往往是“我们自己的节日才是最好的，外国的都是次要的，甚至有害的”。这种观念，很容易让人产生一种“我们与他们”的心理隔阂，甚至是对立。
想想看，年轻人喜欢过圣诞节、情人节，很多时候是出于好奇、是想体验一种不同的氛围，或者只是想找个理由和喜欢的人一起过节。这本身是一种很自然的社交和情感需求。如果一味地去“拒绝”和“批评”，会不会反而让这些年轻人觉得，自己的想法不被理解，自己的情感不被尊重？
况且，过度强调“拒绝”，容易把焦点从“如何传承和弘扬中华优秀传统文化”转移到“如何抵制外来文化”上来。我们是不是应该更自信一些？中华文化本身就有强大的生命力和包容性，它不需要靠“拒绝”别人来证明自己的优越。
再者，它将复杂的文化现象简化为单一的“形式主义”。
“拒绝洋节”往往停留在表面。比如，不买圣诞树、不送情人节卡片。但这真的就“拒绝”了吗？如果一个人心里仍然想着在某个特殊的日子给爱人一个惊喜，他只是换了一种方式，比如在元宵节送束花，那这“拒绝”的意义又在哪里？
更重要的是，对于那些真正有文化价值、值得我们学习借鉴的“洋”的东西，比如科学技术、先进的管理理念，我们是不是也应该一并“拒绝”？这显然是不合理的。
所以，与其喊着“拒绝洋节”，不如把精力放在 “如何更好地传承和创新中华优秀传统文化” 上。
我们可以：
增强民族文化自信： 让更多人了解和热爱中国传统节日，比如端午节的包粽子、赛龙舟，中秋节的赏月、吃月饼，重阳节的登高、敬老。让这些节日成为我们生活中不可或缺的一部分，有仪式感，有情感寄托。
创新传统节日的表达方式： 传统节日不等于陈旧。我们可以用更现代、更有创意的方式来庆祝，比如结合科技手段，推出线上庙会、虚拟旅游；或者将传统文化元素融入到现代设计、音乐、影视作品中。让传统文化焕发新的生机。
理性看待外来文化： 保持开放的心态，学习和借鉴人类文明的一切优秀成果。对于“洋节”，我们可以选择性参与，比如把它当作一个朋友聚会、表达爱意的日子，但不必神化，也不必全盘接受。重要的是从中汲取积极的元素，并与自身的文化传统相协调。
倡导健康的消费观念： 无论是过“洋节”还是过“中国节”，我们都应该反对过度商业化和盲目攀比。过节是为了情感的交流和生活的仪式感，而不是为了攀比消费。
说到底，“拒绝洋节”这种说法，就像给一个人身上贴标签，简单粗暴，容易让人产生误解。文化交流和融合是历史的必然，而我们应该做的是，在融合中保持自己的特色，在学习中提升自我。与其“拒绝”，不如“包容”和“创新”。这才是更成熟、更具建设性的态度。
咱们先撇开那些喊着“抵制圣诞老人、反对万圣节”的激进声音，就说它本身这个“拒绝”的动作，是不是太绝对，太注重形式了？
首先，它忽略了节日的文化演变和融合。
文化这东西，从来不是一潭死水，它是活的，是流动的。就像水会汇入河流，河流会奔向大海一样，文化之间也会相互影响、相互借鉴。很多我们现在觉得“中国味儿”十足的东西，可能追根溯源，也曾有过外来的影子。比如，春节的很多习俗，经过几千年的演变，已经深深扎根在中国人的血脉里，成了我们民族认同的一部分。
那么，“洋节”真的就那么“洋”吗？圣诞节，核心是宗教信仰，但它演变成今天全球性的庆祝活动，很大程度上是因为商业的推动，也融入了家庭团聚、互赠礼物这些人类共通的情感需求。情人节，本来是纪念某个圣徒，现在大家更多的是把它当成表达爱意的机会，和家人朋友一起吃顿饭，或者送个小礼物。这些行为本身，就包含了情感的交流和对生活的热爱，这难道不是一种普世的价值吗？
把这些节日简单粗暴地“拒绝”，就像把一条河流拦腰截断，不顾它下游的生态，也不管它上游的源头。你拒绝的是一个形式，但你可能忽略了它背后所承载的，一部分人对美好生活的期盼，对情感表达的需求。
其次，它过于强调“敌我分明”，容易制造不必要的对立。
“拒绝洋节”的潜台词，往往是“我们自己的节日才是最好的，外国的都是次要的，甚至有害的”。这种观念，很容易让人产生一种“我们与他们”的心理隔阂，甚至是对立。
想想看，年轻人喜欢过圣诞节、情人节，很多时候是出于好奇、是想体验一种不同的氛围，或者只是想找个理由和喜欢的人一起过节。这本身是一种很自然的社交和情感需求。如果一味地去“拒绝”和“批评”，会不会反而让这些年轻人觉得，自己的想法不被理解，自己的情感不被尊重？
况且，过度强调“拒绝”，容易把焦点从“如何传承和弘扬中华优秀传统文化”转移到“如何抵制外来文化”上来。我们是不是应该更自信一些？中华文化本身就有强大的生命力和包容性，它不需要靠“拒绝”别人来证明自己的优越。
再者，它将复杂的文化现象简化为单一的“形式主义”。
“拒绝洋节”往往停留在表面。比如，不买圣诞树、不送情人节卡片。但这真的就“拒绝”了吗？如果一个人心里仍然想着在某个特殊的日子给爱人一个惊喜，他只是换了一种方式，比如在元宵节送束花，那这“拒绝”的意义又在哪里？
更重要的是，对于那些真正有文化价值、值得我们学习借鉴的“洋”的东西，比如科学技术、先进的管理理念，我们是不是也应该一并“拒绝”？这显然是不合理的。
所以，与其喊着“拒绝洋节”，不如把精力放在 “如何更好地传承和创新中华优秀传统文化” 上。
我们可以：
增强民族文化自信： 让更多人了解和热爱中国传统节日，比如端午节的包粽子、赛龙舟，中秋节的赏月、吃月饼，重阳节的登高、敬老。让这些节日成为我们生活中不可或缺的一部分，有仪式感，有情感寄托。
创新传统节日的表达方式： 传统节日不等于陈旧。我们可以用更现代、更有创意的方式来庆祝，比如结合科技手段，推出线上庙会、虚拟旅游；或者将传统文化元素融入到现代设计、音乐、影视作品中。让传统文化焕发新的生机。
理性看待外来文化： 保持开放的心态，学习和借鉴人类文明的一切优秀成果。对于“洋节”，我们可以选择性参与，比如把它当作一个朋友聚会、表达爱意的日子，但不必神化，也不必全盘接受。重要的是从中汲取积极的元素，并与自身的文化传统相协调。
倡导健康的消费观念： 无论是过“洋节”还是过“中国节”，我们都应该反对过度商业化和盲目攀比。过节是为了情感的交流和生活的仪式感，而不是为了攀比消费。
说到底，“拒绝洋节”这种说法，就像给一个人身上贴标签，简单粗暴，容易让人产生误解。文化交流和融合是历史的必然，而我们应该做的是，在融合中保持自己的特色，在学习中提升自我。与其“拒绝”，不如“包容”和“创新”。这才是更成熟、更具建设性的态度。
网友意见
大概是因为回答了另一个问题，结果给我推荐了这个船新版本的。
发现还是很多人只看在所谓的“洋节”上，而没有分类。而有些人意识到了并不是所有的洋节都抵制（比如元旦就正常），只抵制带有宗教性质的西方节日，却没有深究原因。
但是实际上，这哪是抵制西方节日和文化啊，这明摆着遏制邪教传播啊。
09年我国公布的正式定名为邪教的有14种，其中12种打着基督教的名头；近些年从东边的邻居又传来了多种打着基督教名头的邪教。
圣诞节是这些邪教最主要的传播时间，你说为什么要发通知限制过圣诞节？就连正规基督教宣传人员都告诫不要在圣诞节期间去接传单了（某个三自爱国基督教网站的文章）。
说个我老家的例子，某个我父母家附近郭姓家庭，一家三代6人都信“基督”（当然，因为没深聊，不确定是不是基督教），大概11月就到处拉人打算圣诞在家开课了，靠着送鸡蛋还真的有很多老头老太打算去。
我父母反复拒绝，他们还是锲而不舍的每隔几天敲门拜访来邀请。感谢单位们发的通知，让我父母有足够的理由拒绝参加这次“课程”。
所以你问我如何看待抵制圣诞节的行为？我太感谢他们了。
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现在不谈论邪教，甚至不谈论这个问题，单单谈论基督教的发展。
很多人不太了解中国基督教的发展情况，亦或者仅仅听闻中国北方农村基督教蓬勃发展，河南灵歌《抬花轿》还让大家自豪“基督教中国化”。
但是，从宏观上，
2005年的官方数据是1600万（中央人民政府门户网站 有关“基督教”的介绍）
2010年官方数据是2305万（社科院《宗教蓝皮书》）
2018年官方数据是4400万（《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书）
13年间快增长了3倍不说，还需要考虑有很大规模的人并没有参与官方的爱国教会，进而没有被统计进来，比如在河南和山东农村地区很流行的“家庭教会”（比如我上面提到的郭姓家人）。
同样是2018《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》中所提，10+信仰伊斯兰教的少数民族总人口才2000多万人。现在zhihuer对于伊斯兰教和穆斯林有着“警惕”的心，却对于人数更多，历史上同样有黑历史的基督教视而不见，不觉得奇怪吗？
看到这大面积的红色和粉色，不心慌吗？八十年代才教会恢复啊！
现在，你们还觉得只是“走个形式”吗？
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