为什么唐朝没有以武则天为界划为前唐和后唐?
唐朝历史源远流长，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。提及唐朝，我们往往会想到繁盛的经济、开放的文化、强大的军事，以及那位在中国历史上独一无二的女皇——武则天。武则天在位期间，虽然以“周”作为国号，但她对唐朝的政治、经济、文化等方面都产生了深远的影响。
那么，为何后世在划分唐朝历史时，并没有以武则天称帝的时期作为“前唐”与“后唐”的界限呢？这背后有着多方面的原因，需要我们细致地梳理。
首先，从政治和王朝延续性的角度来看，武则天虽然建立了“武周”王朝，但她称帝的时期，本质上仍然是继承了李唐王朝的衣钵，并且在她统治结束后，唐朝的江山又重新回到了李氏家族手中。
武则天是唐高宗的皇后，她是通过合法的（虽然过程充满政治斗争）程序逐步掌握权力的，最终在高宗去世后，先是辅佐了儿子李显（唐中宗）和李旦（唐睿宗），之后才自己登基称帝。虽然改国号为“周”，但她始终没有改变李唐王朝的根本政权结构，也没有从根本上颠覆唐朝的统治合法性。更重要的是，武则天退位后，她所立的儿子李显（唐中宗）重新恢复了唐朝的国号，并且她的孙子李隆基（唐玄宗）更是将唐朝推向了又一个高峰。
这种“中间插曲”式的统治，并未构成一个独立的、与唐朝完全割裂的新朝代。更像是唐朝内部的一个特殊时期，如同历史上其他王朝中出现的摄政、女主临朝，只是武则天的权力更大，甚至登基称帝，但这并没有从根本上改变“李唐”作为国家主体的延续性。将一个王朝内部的过渡或特殊时期，划分为独立的“前”“后”两个阶段，在历史分期上往往会显得不够严谨，也可能造成历史叙述的割裂感。
其次，从历史学研究的惯例和叙事逻辑来看，历史的分期往往更倾向于以重大的政治变革、朝代更迭、或是统治集团的根本性改变作为界限。
例如，我们将汉朝划分为西汉和东汉，是因为中间经历了王莽的新朝；我们将晋朝划分为西晋和东晋，是因为发生了“五胡乱华”和衣冠南渡。这些界限标志着政权的核心、统治的地理中心，甚至是主要的民族构成都发生了根本性的变化。
武则天虽然称帝，但她并未改变唐朝的政治制度、疆域范围、以及大部分的官僚体系。她所推行的政策，很多也是在唐朝原有基础上的发展和调整，并非对唐朝制度的颠覆。因此，从历史分期的视角来看，将她统治的时期单独拎出来，作为与“前唐”和“后唐”并列的一个独立阶段，会显得不够突出其“革命性”的变革。
再者，“唐朝”作为一个整体，其文化、经济、军事等方面的特色，在武则天统治时期得到了很好的延续和发展，甚至在某些方面达到了新的高度。
武则天时期，科举制度得到了进一步的完善和发展，为社会阶层的流动提供了更多的机会，也选拔了更多的人才。她鼓励农桑，兴修水利，减轻赋役，这些都为唐朝的经济发展打下了坚实的基础。在文化上，武则天虽然巩固了佛教的地位，但也并非完全排斥其他思想，总体上保持了唐朝开放包容的文化氛围。她本人也善于诗文，对文学艺术有一定的贡献。
将武则天统治的时期从唐朝的整体叙述中剥离出来，可能会忽视她与唐朝整体发展之间的联系，也无法充分体现唐朝在中国历史上的整体辉煌。后世史家在回顾唐朝时，更倾向于将武则天视为唐朝历史上一个重要且特殊的“阶段”或“时期”，而非将其视为一个独立的朝代。
最后，历史的命名和划分，很大程度上也受到传统观念和史书撰写的影响。
在传统的史学观念中，尤其是在中国古代，对于王朝的延续性非常看重。即使有女主临朝或出现类似的情况，如果政权最终还是回归到原有皇族手中，往往还是会被视为同一个王朝的不同时期。
而像《旧唐书》、《新唐书》这样的正史，虽然在叙述中会详细记载武则天称帝的事件，但其整体结构仍然是将武则天时期纳入了“唐”的框架之下。后世的史家在参考和继承这些史书的叙述时，自然也会沿用这种分期方式。
总而言之，唐朝没有以武则天为界划分为“前唐”和“后唐”，并非因为武则天不够重要，恰恰相反，是因为她在唐朝历史中的地位和影响，使其被视为唐朝发展中一个极其特殊但又紧密联系的组成部分。这种划分方式，既符合历史的政治延续性，也遵循了历史学研究的惯例，更能够清晰地展现唐朝作为一个整体的辉煌与复杂。武则天以其独特的个人魅力和政治手腕，在中国历史上留下了浓重的一笔，但她更像是唐朝这幅壮丽画卷中，一抹不可或缺却又非独立的色彩。
那么，为何后世在划分唐朝历史时，并没有以武则天称帝的时期作为“前唐”与“后唐”的界限呢？这背后有着多方面的原因，需要我们细致地梳理。
首先，从政治和王朝延续性的角度来看，武则天虽然建立了“武周”王朝，但她称帝的时期，本质上仍然是继承了李唐王朝的衣钵，并且在她统治结束后，唐朝的江山又重新回到了李氏家族手中。
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这种“中间插曲”式的统治，并未构成一个独立的、与唐朝完全割裂的新朝代。更像是唐朝内部的一个特殊时期，如同历史上其他王朝中出现的摄政、女主临朝，只是武则天的权力更大，甚至登基称帝，但这并没有从根本上改变“李唐”作为国家主体的延续性。将一个王朝内部的过渡或特殊时期，划分为独立的“前”“后”两个阶段，在历史分期上往往会显得不够严谨，也可能造成历史叙述的割裂感。
其次，从历史学研究的惯例和叙事逻辑来看，历史的分期往往更倾向于以重大的政治变革、朝代更迭、或是统治集团的根本性改变作为界限。
例如，我们将汉朝划分为西汉和东汉，是因为中间经历了王莽的新朝；我们将晋朝划分为西晋和东晋，是因为发生了“五胡乱华”和衣冠南渡。这些界限标志着政权的核心、统治的地理中心，甚至是主要的民族构成都发生了根本性的变化。
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再者，“唐朝”作为一个整体，其文化、经济、军事等方面的特色，在武则天统治时期得到了很好的延续和发展，甚至在某些方面达到了新的高度。
武则天时期，科举制度得到了进一步的完善和发展，为社会阶层的流动提供了更多的机会，也选拔了更多的人才。她鼓励农桑，兴修水利，减轻赋役，这些都为唐朝的经济发展打下了坚实的基础。在文化上，武则天虽然巩固了佛教的地位，但也并非完全排斥其他思想，总体上保持了唐朝开放包容的文化氛围。她本人也善于诗文，对文学艺术有一定的贡献。
将武则天统治的时期从唐朝的整体叙述中剥离出来，可能会忽视她与唐朝整体发展之间的联系，也无法充分体现唐朝在中国历史上的整体辉煌。后世史家在回顾唐朝时，更倾向于将武则天视为唐朝历史上一个重要且特殊的“阶段”或“时期”，而非将其视为一个独立的朝代。
最后，历史的命名和划分，很大程度上也受到传统观念和史书撰写的影响。
在传统的史学观念中，尤其是在中国古代，对于王朝的延续性非常看重。即使有女主临朝或出现类似的情况，如果政权最终还是回归到原有皇族手中，往往还是会被视为同一个王朝的不同时期。
而像《旧唐书》、《新唐书》这样的正史，虽然在叙述中会详细记载武则天称帝的事件，但其整体结构仍然是将武则天时期纳入了“唐”的框架之下。后世的史家在参考和继承这些史书的叙述时，自然也会沿用这种分期方式。
总而言之，唐朝没有以武则天为界划分为“前唐”和“后唐”，并非因为武则天不够重要，恰恰相反，是因为她在唐朝历史中的地位和影响，使其被视为唐朝发展中一个极其特殊但又紧密联系的组成部分。这种划分方式，既符合历史的政治延续性，也遵循了历史学研究的惯例，更能够清晰地展现唐朝作为一个整体的辉煌与复杂。武则天以其独特的个人魅力和政治手腕，在中国历史上留下了浓重的一笔，但她更像是唐朝这幅壮丽画卷中，一抹不可或缺却又非独立的色彩。
网友意见
这种问题都是具体问题具体分析的，不能总想着给历史划分出一个绝对的标准。就像物种的划分需要具体问题具体分析，为什么灰熊是棕熊的一个亚种，但黑熊就和棕熊是两个种呢？为什么北极熊又是另外一个种呢？狼和狗差距辣么大居然是一个物种？
针对这种问题，我们可以给出一个笼统的判断标准，叫做生殖隔离。但实际上，黑熊、棕熊、北极熊的生殖隔离也不完全，因此就形成了所谓的争议。
朝代之分，也是这样。为什么王莽篡汉就分了东西汉，武周代唐就不分为前后唐呢？如果说是因为刘秀自己重新把天下打了一遍，还从更始帝刘玄手里夺了江山。那为什么朱明那么大的一个靖难之役，后来还迁都北京，是不是应该改“前后明”呢？还是具体问题，具体分析。
大抵来说，我们是承认东西汉是一个朝代，东西晋是一个朝代，南北宋是一个朝代，只是该朝的不同时期的。所以，认识了这一点，就会知道，这样来划分只是为了方便！！！划重点。
虽然光武帝刘秀有建立一个“新朝代”的嫌疑，但最终，我们只是把汉朝分为东西汉，表征一个朝代的两个时期。中间夹了一个15年的“新朝”，对中学生而言，知识点生僻，略讲带过。东西晋和南北宋，也是这样，作为一个朝代的两个时期。
至于唐朝，武周代唐，最后又还政于唐，也是15年。但前前后后除了改国号，实在找不出来划分朝代的点。所以就不划分不同的时期。但是要强调，武则天时期，国号是“周”。
至于大明朝的朱棣，还真有划分朝代的潜质。但这大明朝建立才34年，洪武时期一共才多少事儿？划分一个时期也太奇怪了，何况是从洪武的孙子换成洪武的儿子，没什么分的必要。
说白了，还是看怎么方便怎么来。能搁在一起的，尽量搁在一起。搁在一起太牵强的，干脆就分开。如果什么细枝末节都分开，那历史上时期就太多了，非得分死不可。
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