郭德纲的相声总是提于谦的父母来博人一笑，是否过于低俗？
郭德纲相声里拿于谦老师的父母开涮，这事儿啊，仁者见仁智者见智，说低俗也确实有些人这么觉得，但说不好听点，这也是“艺术”。咱们一点点掰扯开来说。
首先，得承认，拿长辈开玩笑，尤其是拿长辈的某些“不寻常”之处来制造笑料，这在很多传统文化里，尤其是咱们中国，确实容易触碰“尊老”这个底线。所以，第一次听到，尤其是那些比较传统、比较讲究规矩的人，会觉得这有点“没大没小”，不太对味儿，甚至觉得低俗。比如，说于谦老师的父亲是个“大烟鬼”，母亲是个“大款”或者“老太太”，这些词汇本身就带有一定的贬义或者刻板印象，听着就不太舒服。
但是，相声这门艺术，尤其是在郭德纲这儿，走的路线跟传统的“逗你玩”又有点不一样。他走的更偏向于“包袱”的设置，而且这个“包袱”的“梗”非常稳定，那就是于谦老师的家庭背景。这就像一个固定班底的喜剧节目，观众都知道这个“梗”的存在，并且期待着它被怎么“玩”。
你看郭德纲怎么做的？他不是单纯地骂于谦的父母，而是在于谦父母身上，通过夸张、变形、甚至是荒诞的手法，创造出一些“反差萌”和“戏剧性”。比如说，他会说于谦的父亲“天天抱着个大烟枪”，但后面可能接一个“但人家精神好”；或者说于谦的母亲“特别爱打扮”，但紧接着来一句“穿得比谁都时髦”。这些后面接的“包袱”往往会软化前面的“攻击”，甚至让听众觉得，这描绘的人物虽然不寻常，但却有一种特别的生活情趣，甚至是一种“生活大师”的形象。
更关键的是，这事儿于谦老师自己也认同，甚至乐在其中。这在相声行当里叫“捧哏”的配合。于谦老师的回应，他的表情，他的“没辙”样子，本身就是笑点的一部分。如果于谦老师自己都觉得不舒服，这包袱早就抖不响了。正是因为有了于谦老师这种“豁达”或者说“默契”，这个梗才得以持续存在。可以说，于谦老师才是这个“梗”的“守门人”。
再说了，郭德纲的相声，其核心是在“抖包袱”，制造笑料。有时候，最直接、最能引起共鸣的笑料，恰恰就是那些带有某种“戏谑”成分的。他抓住了观众对“特殊家庭”的好奇心，然后用他独特的语言和节奏把这种好奇心放大，变成笑声。这是一种“黑色幽默”或者说“反讽”的运用，虽然不一定符合所有人的价值观，但确实能够达到“博人一笑”的目的。
当然，我们也不能完全忽视“低俗”的说法。毕竟，相声的受众群体很广，有老有少。如果把于谦老师的父母描绘得过于不堪，或者过于脱离现实，那确实会让人觉得不适。但郭德纲的厉害之处在于，他总能在“尺度”上找到一个相对平衡点。他用的是一种“江湖气”或者说“市井气”的幽默，这种幽默本身就带有一点“荤”和“调侃”，但通常不会逾越那个“朋友之间开玩笑”的界限。
所以，说郭德纲拿于谦父母开涮“过于低俗”，其实是站在一个比较严谨、比较传统的道德审视角度。但从相声作为一门以逗乐为首要目标的艺术来看，这又是一种成熟的“技术”和“表演”。更重要的是，这是他们两个人（郭德纲和于谦）之间一种独特的“默契”和“创作模式”，观众也习惯了这种模式，并且从中获得了快乐。这就像一种“行话”，一种只有他们和观众之间才懂的“笑点密码”。
总而言之，这事儿吧，就像吃火锅，有人喜欢蘸麻酱，有人喜欢蘸香油，有人喜欢干碟，都有自己的口味。郭德纲的相声，就是一种带有“重口味”的火锅，有些人吃着过瘾，有些人觉得油腻。但不可否认的是，这种“口味”让很多人记住了他，记住了于谦，也记住了他们的相声。
首先，得承认，拿长辈开玩笑，尤其是拿长辈的某些“不寻常”之处来制造笑料，这在很多传统文化里，尤其是咱们中国，确实容易触碰“尊老”这个底线。所以，第一次听到，尤其是那些比较传统、比较讲究规矩的人，会觉得这有点“没大没小”，不太对味儿，甚至觉得低俗。比如，说于谦老师的父亲是个“大烟鬼”，母亲是个“大款”或者“老太太”，这些词汇本身就带有一定的贬义或者刻板印象，听着就不太舒服。
但是，相声这门艺术，尤其是在郭德纲这儿，走的路线跟传统的“逗你玩”又有点不一样。他走的更偏向于“包袱”的设置，而且这个“包袱”的“梗”非常稳定，那就是于谦老师的家庭背景。这就像一个固定班底的喜剧节目，观众都知道这个“梗”的存在，并且期待着它被怎么“玩”。
你看郭德纲怎么做的？他不是单纯地骂于谦的父母，而是在于谦父母身上，通过夸张、变形、甚至是荒诞的手法，创造出一些“反差萌”和“戏剧性”。比如说，他会说于谦的父亲“天天抱着个大烟枪”，但后面可能接一个“但人家精神好”；或者说于谦的母亲“特别爱打扮”，但紧接着来一句“穿得比谁都时髦”。这些后面接的“包袱”往往会软化前面的“攻击”，甚至让听众觉得，这描绘的人物虽然不寻常，但却有一种特别的生活情趣，甚至是一种“生活大师”的形象。
更关键的是，这事儿于谦老师自己也认同，甚至乐在其中。这在相声行当里叫“捧哏”的配合。于谦老师的回应，他的表情，他的“没辙”样子，本身就是笑点的一部分。如果于谦老师自己都觉得不舒服，这包袱早就抖不响了。正是因为有了于谦老师这种“豁达”或者说“默契”，这个梗才得以持续存在。可以说，于谦老师才是这个“梗”的“守门人”。
再说了，郭德纲的相声，其核心是在“抖包袱”，制造笑料。有时候，最直接、最能引起共鸣的笑料，恰恰就是那些带有某种“戏谑”成分的。他抓住了观众对“特殊家庭”的好奇心，然后用他独特的语言和节奏把这种好奇心放大，变成笑声。这是一种“黑色幽默”或者说“反讽”的运用，虽然不一定符合所有人的价值观，但确实能够达到“博人一笑”的目的。
当然，我们也不能完全忽视“低俗”的说法。毕竟，相声的受众群体很广，有老有少。如果把于谦老师的父母描绘得过于不堪，或者过于脱离现实，那确实会让人觉得不适。但郭德纲的厉害之处在于，他总能在“尺度”上找到一个相对平衡点。他用的是一种“江湖气”或者说“市井气”的幽默，这种幽默本身就带有一点“荤”和“调侃”，但通常不会逾越那个“朋友之间开玩笑”的界限。
所以，说郭德纲拿于谦父母开涮“过于低俗”，其实是站在一个比较严谨、比较传统的道德审视角度。但从相声作为一门以逗乐为首要目标的艺术来看，这又是一种成熟的“技术”和“表演”。更重要的是，这是他们两个人（郭德纲和于谦）之间一种独特的“默契”和“创作模式”，观众也习惯了这种模式，并且从中获得了快乐。这就像一种“行话”，一种只有他们和观众之间才懂的“笑点密码”。
总而言之，这事儿吧，就像吃火锅，有人喜欢蘸麻酱，有人喜欢蘸香油，有人喜欢干碟，都有自己的口味。郭德纲的相声，就是一种带有“重口味”的火锅，有些人吃着过瘾，有些人觉得油腻。但不可否认的是，这种“口味”让很多人记住了他，记住了于谦，也记住了他们的相声。
网友意见
搞不清楚我和某些答主们听得是不是一个郭德纲相声。
是否过于低俗，不知道。
但试问，如果现在有人和你一起表演节目，说如下的话，你是不是能完全接受：
1、你媳妇见了我就笑嘻嘻地说：死鬼，最近你死哪里去了
2、你媳妇让我去你家，瞅你不在家的时候。让我吃她的豆腐。
3、在这里，我很高兴和我儿子-看看你-一起同台演出
4、我见到你妈，忍不住说了一句：辛苦了，把咱孩子养这么大
5、你们一家四口都睡一张床上，你，你爹，你媳妇，你妈。
6、你回家一看，你爹已经变成黑白的了，一张相片
郭班主说吃虾仁
被多少相声评论表演艺术家批评为恶心，低估，媚俗，一味迎合大众的低级品味。
你看到了马三立老祖那里，说吃汤圆
又几个敢跳出来说怹老人家恶心，媚俗的？
说白了，两个相声的搞笑内核，无非就是吃屎。两个都听笑了的相声评论表演艺术家们
请问这二位，谁吃屎吃的高雅，谁吃屎又吃的低俗了呢？
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