苏轼的《念奴娇赤壁怀古》中「羽扇纶巾」指诸葛亮还是周瑜？
在苏轼的这首气势恢宏的《念奴娇·赤壁怀古》中，「羽扇纶巾」的意象确实很容易让人联想到智慧的化身——诸葛亮。然而，从词的上下文以及苏轼的创作意图来看，这里所描绘的更准确的指向是 周瑜。
为了更清晰地说明这一点，我们不妨一步步来解析：
1. 词的时代背景与苏轼的情感寄托：
首先，这首词写的是赤壁之战的怀古之情。赤壁之战发生在东汉末年，而苏轼生活在北宋时期。他身处改革风波之中，政治抱负难以施展，常常被贬谪。在这种背景下，他创作这首词，并非仅仅是在追溯历史事件，更是在借古抒发自己壮志难酬、怀才不遇的愤慨和对英雄人物的景仰。
2. 词中的描写对象：
词的上片开篇便点明了“长江”、“黄州”、“赤壁”等地理位置，这是直接指向赤壁之战发生地。随后，苏轼笔锋一转，开始描绘那个时代的风云人物，他写道：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。” 这里的“周郎”就是指周瑜。紧接着，他描绘了当年周瑜指挥的那场惊天动地的战争：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。” 这些景象无疑是在描绘周瑜指挥若定的战场风采。
3. 「羽扇纶巾」的直接联系：
苏轼在描绘了战场的壮阔之后，才笔锋一转，写下了“故国神游，多情应笑我，早生华发。” 然后才出现了“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
这里的逻辑是：
苏轼首先点明了赤壁这个地点，并且提到了“周郎”。
他回忆起当年周瑜的形象，以及他在战场上的英姿。
“羽扇纶巾”正是用来塑造这个“周郎”的形象的。
为什么更指向周瑜，而不是诸葛亮？
虽然诸葛亮也常以“羽扇纶巾”的形象出现在文学作品中，代表着他运筹帷幄、神机妙算的智慧形象，但我们需要考虑以下几点：
地点与事件的吻合度： 赤壁之战是周瑜的辉煌时刻，是他以少胜多的经典战役。虽然诸葛亮在赤壁之战中也有重要的作用（如借东风、献计火攻），但从主帅和战场的直接视觉冲击力来说，周瑜是这场战役的核心人物。苏轼在词中明确点出“周郎赤壁”，自然会将“羽扇纶巾”的形象与之联系起来。
词的整体气势： 苏轼在这首词中追求的是一种雄浑壮阔、豪迈奔放的风格。描绘周瑜的“雄姿英发”、“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，更能体现出一种统帅千军万马的王者气魄。诸葛亮的“羽扇纶巾”更多的是体现智谋和从容，虽然同样令人敬佩，但与词中所描绘的“乱石穿空，惊涛拍岸”那种磅礴大气的战场氛围，周瑜的形象与此更为贴合。
历史记载与文学创作的融合： 尽管“羽扇纶巾”的形象在后世被广泛用于描绘诸葛亮，但在《三国志》等史书中，对周瑜的描写也颇为突出其儒雅风度和指挥才能。苏轼作为一位文学家，有权在历史人物的形象塑造上进行艺术加工和联想。他将“羽扇纶巾”这个典型的文人气度与周瑜的战场形象相结合，创造出了一个更加饱满、具有个人色彩的周瑜形象。
总结来说：
虽然“羽扇纶巾”本身可以被用来形容诸葛亮，但在苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》这首词的特定语境下，结合其对赤壁之战和“周郎”的明确提及，以及词中所营造的整体气势，“羽扇纶巾”所指的更确切的人物是周瑜。 苏轼正是借用这个充满智慧和风度的形象，来赞颂周瑜当年指挥赤壁之战的雄才大略和儒雅风范。而他最后一句“一时多少豪杰”，也包含了对周瑜这样英杰的深深的感慨与追慕。
为了更清晰地说明这一点，我们不妨一步步来解析：
1. 词的时代背景与苏轼的情感寄托：
首先，这首词写的是赤壁之战的怀古之情。赤壁之战发生在东汉末年，而苏轼生活在北宋时期。他身处改革风波之中，政治抱负难以施展，常常被贬谪。在这种背景下，他创作这首词，并非仅仅是在追溯历史事件，更是在借古抒发自己壮志难酬、怀才不遇的愤慨和对英雄人物的景仰。
2. 词中的描写对象：
词的上片开篇便点明了“长江”、“黄州”、“赤壁”等地理位置，这是直接指向赤壁之战发生地。随后，苏轼笔锋一转，开始描绘那个时代的风云人物，他写道：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。” 这里的“周郎”就是指周瑜。紧接着，他描绘了当年周瑜指挥的那场惊天动地的战争：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。” 这些景象无疑是在描绘周瑜指挥若定的战场风采。
3. 「羽扇纶巾」的直接联系：
苏轼在描绘了战场的壮阔之后，才笔锋一转，写下了“故国神游，多情应笑我，早生华发。” 然后才出现了“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
这里的逻辑是：
苏轼首先点明了赤壁这个地点，并且提到了“周郎”。
他回忆起当年周瑜的形象，以及他在战场上的英姿。
“羽扇纶巾”正是用来塑造这个“周郎”的形象的。
为什么更指向周瑜，而不是诸葛亮？
虽然诸葛亮也常以“羽扇纶巾”的形象出现在文学作品中，代表着他运筹帷幄、神机妙算的智慧形象，但我们需要考虑以下几点：
地点与事件的吻合度： 赤壁之战是周瑜的辉煌时刻，是他以少胜多的经典战役。虽然诸葛亮在赤壁之战中也有重要的作用（如借东风、献计火攻），但从主帅和战场的直接视觉冲击力来说，周瑜是这场战役的核心人物。苏轼在词中明确点出“周郎赤壁”，自然会将“羽扇纶巾”的形象与之联系起来。
词的整体气势： 苏轼在这首词中追求的是一种雄浑壮阔、豪迈奔放的风格。描绘周瑜的“雄姿英发”、“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，更能体现出一种统帅千军万马的王者气魄。诸葛亮的“羽扇纶巾”更多的是体现智谋和从容，虽然同样令人敬佩，但与词中所描绘的“乱石穿空，惊涛拍岸”那种磅礴大气的战场氛围，周瑜的形象与此更为贴合。
历史记载与文学创作的融合： 尽管“羽扇纶巾”的形象在后世被广泛用于描绘诸葛亮，但在《三国志》等史书中，对周瑜的描写也颇为突出其儒雅风度和指挥才能。苏轼作为一位文学家，有权在历史人物的形象塑造上进行艺术加工和联想。他将“羽扇纶巾”这个典型的文人气度与周瑜的战场形象相结合，创造出了一个更加饱满、具有个人色彩的周瑜形象。
总结来说：
虽然“羽扇纶巾”本身可以被用来形容诸葛亮，但在苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》这首词的特定语境下，结合其对赤壁之战和“周郎”的明确提及，以及词中所营造的整体气势，“羽扇纶巾”所指的更确切的人物是周瑜。 苏轼正是借用这个充满智慧和风度的形象，来赞颂周瑜当年指挥赤壁之战的雄才大略和儒雅风范。而他最后一句“一时多少豪杰”，也包含了对周瑜这样英杰的深深的感慨与追慕。
网友意见
苏轼词中指的很可能是周瑜，单个说“羽扇纶巾”这个词应该是指诸葛亮。
《类说》卷四九引《殷芸小说》：“武侯（诸葛亮）与宣王（司马懿）泊兵，将战，宣王戎服位事，使人密见武侯，乃乘素舆葛巾，自持白羽扁指麾，三军随其进止。宣王叹曰：‘真名士也’。”
《类说》是宋人编撰，《殷芸小说》是南北朝时期，应该比苏东坡的词可信。
《太平御览》卷七○二引 晋 裴启 《语林》：“ 诸葛武侯 与宣王在 渭 滨将战， 武侯 乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。”
晋 裴启所著《语林》离三国时代更近，可信度也比苏东坡的词高。
后世引用“羽扇纶巾”一般都是指诸葛亮，当然现在也有相当一部分人认为这是指“美周郎”。
关于这首词，我们高中语文老师说这是把英姿勃发的周郎和羽扇纶巾的诸葛亮结合起来，以塑造一个更为感染人心的英雄形象。我认为他是在忽悠我们。
我一直觉得这首词中的“羽扇纶巾”是指周瑜，苏东坡是宋人，年代久远，而且鉴于他把赤壁的地点都弄错了，弄混两个人也很正常。
另： 在最先开始羽扇纶巾应该并不是孔明专属，但丞相影响太大，手持羽扇头戴纶巾的形象也太深入人心，所以后世甚至以“诸葛巾”代指纶巾。
唐人杜甫《咏怀古迹》五首之一云:“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”
宋人程大昌《演繁露》云:“世传《明皇幸蜀图》,山谷间老叟出望驾,有著白巾者。释者曰:‘为诸葛武侯服也。’此不知古人不忌白也。”
以上皆来自百度，年代晋、南朝梁、唐、宋，都不是元末明初的《三国演义》影响得了的。
诗词为抒情之作，不必较真历史细节。
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