为什么很多哲学家都厌女？
在探讨许多哲学家似乎表现出的对女性的贬低态度时，我们需要深入理解其历史、文化以及哲学思想本身的根源，而非简单地将此归结为个人偏见。这并非一个孤立现象，而是与那个时代社会结构、知识体系以及人类认知模式紧密交织的产物。
首先，我们必须认识到，哲学作为一种知识体系，其诞生和发展深受其所处社会环境的影响。在古代和中世纪，尤其是西方世界，社会结构普遍是父权制的。女性的社会角色被严格限制，她们的公开活动、受教育的机会以及参与公共事务的权利都极为有限。在这种社会现实下，男性占据了绝对的主导地位，掌握了绝大多数的话语权和思想生产的权力。当哲学思考的载体和创造者主要是男性时，他们不可避免地会将其自身的经验、价值观和对世界的理解投射到哲学体系中。这种投射，即使是无意识的，也容易将社会中既有的性别等级制度内化，并将其合理化，使其成为哲学论证的一部分。
其次，一些哲学家试图构建普适性的、抽象的理性体系，以解释世界和人类的本质。在追求这种普适性的过程中，他们往往会将某些特质定义为“人类”所共有的，而这些特质往往是他们所观察到的男性特质。例如，理性、逻辑、客观性、力量、主动性等，常常被视为男性化特征，并被拔高为哲学追求的最高境界。而女性则往往被与之对立，被贴上情感、感性、被动、依赖、主观性等标签。这种二元对立的思维模式，在当时的哲学界非常普遍，它为将女性排除在“理性主体”之外，甚至将女性视为“非理性”的对立面提供了理论基础。
再者，哲学家们在探索抽象概念时，有时会借用日常的、具象的隐喻，而这些隐喻往往也带有性别的偏见。例如，在一些关于真理、知识或美的哲学讨论中，女性的身体或形象可能被用作比喻，来象征某种不稳定性、被动性或是需要被“征服”的对象。这种隐喻的使用，虽然可能并非出于恶意，但它却强化了女性作为“他者”的地位，将她们置于一种被观察、被定义、被评价的客体位置。
此外，我们也不能忽视一些哲学家自身心理和情感的因素。虽然我们不能过度解读，但有时对女性的贬低，也可能与个体在成长过程中与母亲、女性伴侣或其他女性的复杂关系有关，或者与对自身性征的某种不确定或压抑有关。但必须强调的是，将哲学家的厌女倾向完全归结为个人心理问题，是对一个更深层、更普遍的文化和历史现象的简化。
更重要的是，哲学思想具有强大的影响力，它能够塑造人们的观念，甚至影响法律和制度。当那些被认为是思想巨匠的哲学家，在他们的著作中不断重复着对女性的负面评价或刻板印象时，这些思想就会潜移默化地渗透到整个社会的文化肌理中，并被后来的思想家所继承和发展。这种思想的代际传递，使得对女性的系统性贬低，看起来像是“真理”本身的一部分，而不仅仅是某个特定个体的观点。
因此，与其说许多哲学家“是”厌女者，不如说他们的思想在很大程度上受到当时父权制社会结构、文化观念以及哲学自身追求抽象化的局限所影响，从而在他们的哲学体系中，不自觉地或有意识地显现出对女性的贬低和排斥。这是一种复杂的历史和文化现象，需要我们从多角度去审视和理解。
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因此，与其说许多哲学家“是”厌女者，不如说他们的思想在很大程度上受到当时父权制社会结构、文化观念以及哲学自身追求抽象化的局限所影响，从而在他们的哲学体系中，不自觉地或有意识地显现出对女性的贬低和排斥。这是一种复杂的历史和文化现象，需要我们从多角度去审视和理解。
网友意见
来来来，让大师告诉你。
现在你应该切身体会到，以前上学的时候看过的那句话，“似匕首，如投枪，插进敌人的心脏”，是什么意思了吧？
今天看到四个女大学生欺负网暴四岁少年，写小作文逼父母道歉赔钱。我是真的恶心，怪不得哲学家厌女。
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下面是原回答
因为哲学解构之后，发现人与人的区别差别并不大。虽然有生理差别，但心理的欲望机制是类似的，只是因为生理分工导致的欲望方向不同，但欲望起点都是一样的。那就是自然选择。
既然女人并不是像文学和社会意识中宣扬的那么圣洁，亦或者是那么宝贵和诱人。那么哲学家看到女人不知道自己真实面貌而去扮演社会角色 还沾沾自喜，不断的压迫自己 迫害男人，入戏深了，还真觉得社会角色就是自己，不断的把抽象的群体形象带入具体的个人形象。但是现实往往又是客观的，于是拧巴的现象出现了。女人很想扮演社会角色 又不能放弃现实利益，这两种冲突下，显得自己丑陋无比。
当然了，男人同理丑陋，龟男的绅士与大男子的歧视一样是自我压迫却不知的愚昧。
当你一个人，整个世界都是你的，有了一个伴以后，世界只剩一半，伴侣的品行越次，所剩越少————达芬奇。
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