诸葛亮和司马懿相比，为什么千古流芳的是诸葛亮？

内容较多，建议分段观看

先讲一个小故事，一个死忠粉怒喷路人粉的故事。

唐朝的开国君臣，有一个算一个，全都是诸葛亮的粉丝，《新唐书·魏征传》记载，唐太宗李世民曾经发问：“魏征和诸葛亮谁更贤能？（征与诸葛亮孰贤）”

宰相岑文本接过李世民的话茬，回答说：“诸葛亮不仅仅是个好丞相，而且是军事家，魏征的才能没法跟诸葛亮比。（亮才兼将相，非徵可比）”

再譬如李靖，历代武将中的诸葛第一吹：

“凡战者，以正合，以奇胜，正奇兼善者如孙武、卫青、诸葛亮廖廖数人耳。”

到了后来，唐太宗李世民下诏修撰《晋书》，主持修书的两个人，也是诸葛亮的铁粉，为了写《晋书》，这俩人就先开始翻《三国志》，翻着翻着，就翻出了事。

因为三国志里有这么一句评论诸葛亮的话：

“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤。”

（真可谓是治国的良才，能与管仲、萧何所匹肩。然而连年兴师动众北伐，却未能成功，大概将兵韬略，不是他所擅长的。）

捅马蜂窝了。

我家葛公千古完人一个，你一个写史书说诸葛亮军事能力不行？你懂个屁的诸葛亮。

有一说一，陈寿的评价算是很客观了，怎么着也算是个路人粉。

但这俩人不管那么多，直接在《晋书》里开始骂：

“或云（注意这两个字）丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：‘可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。’丁不与之，竟不为立传。”

（据说丁仪、丁廙在魏国享有盛名，陈寿对他们的儿子说：“你们可以给我千斛米，我会给你们的父亲写传记”。丁家没有人给他，于是陈寿最终也没给他俩立传）

写史书，讲求的是真实严谨，即便是援引他人的史料，也要注明出处，譬如《三国志》中：

“傅子曰：曹大司马之勇，贲、育弗加也，张辽其次焉。”

“汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

都是为此，大概类似于论文中的参考文献。

而“或云”的意思，是“有人说”、“我听说”。

重点还在后面：

“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿；寿为亮立传谓“亮将略非长，无应敌之才”，言“瞻惟工书，名过其实”，议者以此少之。”

（陈寿的父亲是马谡的参军，马谡被诸葛亮所诛杀，陈寿的父亲也因此被罚，诸葛亮的儿子诸葛瞻又看不起陈寿，所以陈寿给诸葛亮立传的时候才说“诸葛亮不擅长将兵韬略，没有应敌的才能”，又说“诸葛瞻只擅长工书，名不副实”，大家因为这一点都看不起陈寿）

整体概括一下，就是这俩写史书的编了一个道听途说的故事，故事的内容是万恶的陈寿小人，卑鄙贪财，信口开河，修史不正，由于诸葛亮曾经处罚过陈寿的爸爸，诸葛亮的儿子诸葛瞻也看不起同僚陈寿，所以猥琐的小人陈寿投奔晋朝之后，才会挟私报复说“诸葛亮将略非长”。

有趣的是，这俩人的说法似乎也得到了另一位亮吹李靖的支持，《唐太宗李卫公问对》在讲解诸葛亮阵法时曾特意记载：

但史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉。臣敢不奉诏，当（编）纂述以闻。

（这些史官很少有懂得兵法的，所以必然无法记录真实的阵法精要，但我李靖不敢不遵从皇帝的命令，所以尽快编纂好上呈。）

内涵的是谁，就不用我多说了吧。

此外，唐朝名相裴度也用委婉的语气说过：诸葛亮齐法厚德，存人举政，平四海，倾五服，陈寿他懂个几把。

法加于人也，虽死徙而无怨；德及于人也，虽奕叶而见思。此所谓精义入神，自诚而明者矣。若其人存，其政举，则四海可平，五服可倾。而陈寿之评，未极其能事。
——《蜀丞相诸葛亮武侯祠堂碑铭》裴度

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而开头所提到的主持编《晋史》，大骂陈寿的俩货，一个叫魏征，另一个叫房玄龄。

魏征后来亲自撰写了《诸葛亮纪功碑》。

房玄龄则题写了《李暠写诸葛亮训诫以勖诸子》。

不怕粉丝能打架，就怕粉丝有文化。

以下正文：

别说跟司马懿比了，就是茫茫华夏五千年，也很难找到几个皇帝、文臣、武将、人民这几大群体，不同阶级全都赞誉的人。

皇帝：

晋武帝司马炎：“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！”

东晋加封武兴王

唐太宗李世民：“故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。”

宋朝赐英惠庙，加号”仁济”

元朝加封“威烈忠武显灵仁济王”

明太祖朱元璋钦定“帝王高”时，选从祀名臣37人，“忠武侯与拥焉”

努尔哈赤：“若各尽厥职，明法度，以训国人，使不罹于刑戮，则君心嘉悦，眷顾日隆，如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏徵诸臣生膺显爵，没垂令闻，斯于臣职为无负耳！”

康熙：“诸葛亮云：‘鞠躬尽瘁，死而后已。’为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”

乾隆：“诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。”

文臣：

袁准：行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰‘雍也可使南面’，诸葛亮有焉。

常璩：治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。

王羲之：诸葛经国达治无间然，处事而无玷累，获全名於数代。至於建鼎足之势，未能忘已，所谓命世大才，以天下为心者，容得尔乎？

王通：若诸葛亮不死，则礼乐大兴。

王勃：于是诸葛适在军中，向令帷幄有谋，军容宿练，包左车之际，运田单之奇，曹悬兵数千，夜行三百。轴重不相继，声援不相闻，可不一战而禽也？

李白：

赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。

鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。

杜甫：

功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

遗庙丹青落，空山草木长，犹闻辞后主，不复卧南阳。

蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山外，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁，武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像塑清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。

空余门下三千客，辜负胸中十万兵。好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声。

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死 常使英雄泪满襟。

孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。双皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。

君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。

忆昨路绕锦亭东，先主武侯同地宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。

落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直元因造化功。

大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送。

苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。

李商隐：

猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。

管乐有才原不忝，关张无命欲何如。他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。

蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。

大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。

杜牧：

若非天夺去，岂复虑能支。子夜星才落，鸿毛鼎便移。

邮亭世自换，白日事长垂。何处躬耕者，犹题殄瘁诗。

元稹：

拨乱扶危主，殷勤受托孤。 英才过管乐，妙策胜孙吴。

凛凛出师表，堂堂八阵图。 如共存盛德，应叹古今无！

刘禹锡：

轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。

白居易：

先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。

托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。

孟浩然：

沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。

陈子昂：

秣马临荒甸，登高览旧都。犹悲堕泪碣，尚想卧龙图。

岑参：

先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。遗庙空萧然，英灵贯千岁。

杨万里：

人似隆中汉卧龙，韵如江左晋诸公。四川全国牙旗底，万里长江羽扇中。

罗隐：

抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。时来天地皆同力，运去英雄不自由。

王安石：

武侯当此时，龙卧独摧藏。掉头梁甫吟，羞与众争光。

邂逅得所从，幅巾起南阳。崎岖巴汉间，屡以弱攻强。

范仲淹：

留侯武侯者，将相俱能任。决胜神所启，受托天所谌。

苏轼：

诸葛来西国，千年爱未衰。今朝游故里，蜀客不胜悲。

谁言襄阳野，生此万乘师。山中有遗貌，矫矫龙之姿。

龙蟠山水秀，龙去渊潭移。空馀蜿蜒迹，使我寒涕垂。

“密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！”

辛弃疾：

把酒长亭说，看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。

朱熹：

英姿俨绘事，凛若九原作。寒藻荐芳馨，飞泉奉明酌。

公来识此意，顾步惨不乐。抱膝一长吟，神交付冥漠。

文天祥：

几年荆益龙骧誉，一日潇湘鵩谶悲。天下皆传清献节，人心自有武侯碑。

斜谷事不济，将星殒营中。至今出师表，读之泪沾胸。

陆游：

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

王阳明：

八阵风云布时雨，七擒牛马壮秋风。

（以上诗词特意挑选《三国演义》成书之前）

武将：

李靖：

“戎卒欲辑，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之耶？”

“臣本诸葛亮八阵法也。大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。古制如此，臣为图因之。”

“方生于步，圆生于奇。方所以矩其步，圆所以缀其旋。是以步数定于地，行缀应于天，步定缀齐则变化不乱。八阵为六，武侯之旧法焉。”

岳飞：读《出师表》而不泣，则其人必不忠也。

（感谢评论区纠正，这应该是南宋文人安子顺说的，但岳飞过武侯祠时曾亲自手书《出师表》，其碑刻现为项城市博物馆镇馆之宝）

人民：

“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。”

“桓温征蜀，见一小吏，年百馀岁，即恪也。温问：“诸葛丞相今与谁比？”答曰：“葛公在时，亦不觉异，自公殁后，不见其比。”

“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。”

“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”

对皇帝来说，他是鞠躬尽瘁的忠臣。

对文臣来说，他是为政有序的智者。

对武将来说，他是进退如风的武侯。

对人民来说，他是公正无私的贤相。

他凭什么不能千古流芳？

7.27更新

我之前曾经说过，有些人，需要获奖来证明自己。

而有些奖，则需要颁给合适的人，才能保证它的权威性。

像之前闹的沸沸扬扬的李易峰和Angelababy获百花奖风波、迪丽热巴的金鹰水后、乃至于近年来饱受争议的诺贝尔和平奖，都不外乎如是。

这种感觉，也同样适用于诸葛亮。

诸葛亮其实不需要我们评价他什么，一千八百年以来，对他的评价已经足够多了，给他评价的人排面也都足够大了，不在乎这几十年会有什么风波，真想翻案，先把李白杜甫白居易苏轼辛弃疾岳飞文天祥朱熹王阳明魏征房玄龄王安石李世民康熙乾隆这一票人打翻再说。

反倒是，能对诸葛亮做出正确评价，才能证明你是一个智商在线，道德观正常的人。

我们也不是说非要把诸葛亮捧上神坛，那毛主席还说了：

“当初诸葛亮留守荆州，刘备调诸葛亮入川，诸葛亮不该留下关羽守荆州。让关羽守荆州是一着错棋呢！关羽骄傲呢！关羽从思想上看不起东吴，不能认真贯彻执行诸葛亮联吴抗曹的战略方针，这就从根本上否定了诸葛亮的战略意图，结果失掉了根据地、丢了荆州，自己也被东吴杀掉了。”

“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。”

诸葛亮他是人，他不是神。

毕竟无论如何，他确实没有完成他的夙愿，安汉兴刘，统一全国，对他来说遥遥不可及。

可他做完了一切自己该做的和能做的，这就够了。

什么叫鞠躬尽瘁，什么叫死而后已，什么叫“夙夜忧叹，恐托付不效”，如果能选择，他肯定不会想做诸葛亮，他想做姜子牙，做张良。

可明知几乎做不到，却依然尽心尽力、全力以赴、日以继夜、夜以继日、勤勤恳恳、任劳任怨、不到长城心不死，撞了南墙不回头，往死了干，直到希望越来越渺茫，依然没有放弃，直到最后那天到来，依然没有放弃。

一个伟大的人，一个了不起的人。

想聊聊诸葛亮的军事能力，当然有的讨论。

可非要去攻击他的人格，这难道不是鸡蛋碰石头？

而就算是比相对短板的军事能力，诸葛亮也完全不落下风，毕竟一矿打九矿，还能压着对面打，李世民都不由得对司马懿开嘲讽：

“既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。”

“而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！”

比为政能力，诸葛亮碾压司马懿。

比道德人格，更是秒的司马懿渣都不剩。

就好比学渣碰瓷学神，最强的一科还比不上人家最弱的一科。

这么个表现，哪里来的底气跟诸葛亮争“千古流芳”的名号？

也有人说，诸葛亮太假，我就是不相信会有这样的道德完人。

武汉大学的赵林教授推算过，从古到今，我们一共有过800亿人口。

八百亿分之一的概率是个什么概念，大约相当于阴雨天拉一万三千多个人出去，然后这一万多人同时被雷劈死。

这八百亿个人里面，难道真的出不了那么一两个道德近乎完美的人？

以我们凡夫俗子的思想去揣摩诸葛亮的境界，无非是蟪蛄不知春秋罢了。

我们评价他，憧憬他，仰慕他，不是因为我们想让他变成什么样。

而是我们想让自己变成什么样。

7.28更新

有人会说诸葛亮以一偏远之地，连年北伐中原，这难道不是一种穷兵黩武的表现吗？难道对百姓不是一种压迫吗？

恰恰错误，诸葛亮所做的与想做的，从来都不是压榨民力进行国家之间的战争倾轧。

举个不那么严谨的例子，魏国实力100，经济潜力100，魏国从这现有的100拿出50来运作战争，剩下的50用于人民。

蜀国实力50，经济潜力70，蜀国开发出了所有的经济潜力，用60运作战争，剩下的60用于人民。

所以我们能看到，三国里面，反而最弱小的蜀国“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人”。

而在对外作战上，却又“戎卒欲辑，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲”。

纪录片《中国通史》中关于三国的部分，分为了四个板块：

黄巾起义、三国鼎立、西晋统一。

还有一个板块，叫诸葛亮治蜀。

第一次看到的时候，我挺不以为然——毕竟其他三个都是讲天下大势，突然插进来一个偏邦治国，还是有点突兀的。

看完以后，我却不得不承认，诸葛亮治蜀这一集，是《中国通史》这部纪录片有关三国内容的部分中，最精彩，最有深度，最能升华内容的剧集。

来看诸葛亮治蜀都讲了些什么

第一，水利

李冰父子开凿了都江堰，这个大家都知道，可大家不知道的是，其实长久以来，自秦治蜀郡以后，都江堰一直处于废弃状态。

在都江堰景区，有一个记载了后世护堰事迹及12位护堰名臣的碑刻，被称作堰功道，其中诸葛亮在碑刻上的名字及其青铜雕像，均排在第一位。

第二点，井盐。

发现了吗？诸葛亮从来不与民夺利，而是与民共利，其开发的盐井，至今在四川长宁、自贡等地还残存着大量遗址。

第三点，冶铁业

第四，丝织业

（带头资敌，魏国的内鬼找到了，建议击毙）

（看到这已经非常有跪感了）

（再次重复，诸葛亮一直就是与民共利，而非与民夺利）

（摸金校尉、发丘中郎将因为言语激烈被踢出直播间）

再来看看诸葛亮的发明吧：

馒头，别名“蛮头”，相传为诸葛亮发明；

蔓菁，别名诸葛菜，为诸葛亮担任军事中郎将时向当地百姓询问并推广种植的蔬菜；

诸葛鼓，佧佤族传统乐器，传说是诸葛亮发明的铜鼓，佤族中仍然传颂着诸葛亮教他们祖先盖房子、编竹箩、耕种的歌谣。

班洪事件：

1927年，英国侵略者非法进入云南沧源地区秘密勘探矿藏。1933年开始修筑通向矿区的公路，1934年1月派兵侵占佤族班洪和班佬等部落地区的银矿，激起佤族各族人民的愤怒。班洪王与班佬王邀集周围部落，剽牛立盟，效忠并供奉他们历代所尊崇的“阿祖阿公”神像——诸葛亮，誓逐英军，并组成三支武装，抗击英军。虽被英军炮毁十余村寨，仍坚持斗争，终于在当地兄弟民族支援下击退了入侵者，收复了失地。

根据傣族当地的传说，佛寺大殿屋顶也是仿照诸葛亮的帽子建造的。

诸如木牛流马、孔明灯、诸葛连弩、地雷这些难以还原的发明，严谨起见就不说了。

回到一开始的那个问题，诸葛亮穷兵黩武吗？

没有，相比穷兵黩武这个词，诸葛亮一直在做的，更像是富国强兵。

这还仅仅是益州一地，如果再加上荆州呢？如果真的能统一全国呢？

以诸葛亮的治国之能，很难不再出一个治世。

他本是治国之才，不是攻城陷阵之人。

他的军事家名号，明明就是被活生生逼出来的啊。

因为诸葛亮在中国历史上独一无二。

古代什么职位最危险？不是君临天下的皇帝，不是位居东宫的太子，也不是六宫之主的皇后，而是独揽大权的辅政托孤大臣，自古以来凡居此位者结局大多只有两个，推翻皇帝自己上位或被皇帝清算。诸葛亮开创了权臣的第三个结局，即君臣和睦，互不猜疑。

其实能做到这一点的难度可谓逆天。一般而言作为托孤大臣，独揽大权，架空皇帝，肯定会有很多人前来依附自己，势力必然膨胀，皇帝很难不产生忌惮，再加之身边小人离间，保障君臣和睦难度很大。作为实际的执政者，在执行政策时难免得罪部分人的利益，甚至得罪皇帝，一旦失去权力极有可能被反攻倒算，所以在互不信任的前提下托孤大臣往往踏上一条不断揽权以求自保的不归路。

从自身而言一朝掌握无上权力难免陷入利令智昏的地步，即便自己修养很高也保不住下面的家眷、家奴仗势欺人。霍光对于汉朝也可谓兢兢业业，但其妻霍显为了能让女儿上位居然毒死汉宣帝原配皇后。霍光的家奴也仰仗主子的权力作威作福，有首《羽林郎》的乐府诗便刻画了霍光家奴冯子都仰仗主子势力胡作非为的嘴脸。

所以自古以来托孤辅政大臣下场一般不外乎被清算或上位两种。从霍光、王莽、司马懿到西晋的杨骏，再到宇文护、杨坚，乃至明清的张居正、多尔衮、顾命八大臣皆未能跳出这个怪圈。唯独诸葛亮，身居高位而不自傲，严于律己、宽以待人。不好色、不酗酒、不纵情歌舞，不以公谋私，

成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度随身衣食悉仰于官不别治生以长尺寸。
——《自表后主》

临终前也没有把权力移交给自己的儿子、弟弟，却仍不忘以德勉励其子诸葛瞻。

静以修身、俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——《诫子书》

诸葛亮几乎是汇集了古代儒家所提倡的所有品德于一身的楷模，论才智萧何、韩信、王猛皆是一代人杰，丝毫不亚于诸葛亮，论权力司马懿、桓温、高欢、宇文护均独揽大权，论品德历史上坚守儒家道德操守的名臣也不少，但是集智慧、权力、道德于一身者只此诸葛亮一人。

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