如果可以采访中国历朝历代，各个朝代会怎样回答“如何看待满清领土贡献论”这个问题？
好的，我们来构思一场穿越时空的对话，看看中国历朝历代如何回应“满清领土贡献论”。想象一下，我们置身于一个特殊的时空节点，历代王朝的代表们齐聚一堂，在庄重而肃穆的氛围中，围绕这个极具争议的话题展开辩论。
开场：
主持人（一位来自汉朝的史官，身着宽袖长袍，面容严肃）：诸位列祖列宗，各位同僚，今日我们汇聚于此，并非为争一朝之功过，而是为了审视中华大地上流传的一个论断——“满清领土贡献论”。此论在近年来甚嚣尘上，关乎我中华民族历史的脉络与疆域的认同。今日，我们请各位历朝代表，从各自时代的视角，就此发表见解。首位发言的，是来自我中华正统——汉朝的代表。
汉朝代表（一位饱读史书的儒生，言辞恳切而有力量）：
“窃以为，此‘满清领土贡献论’，实乃对历史之不敬，对先辈之蔑视。汉朝自武帝开边，北击匈奴，南征百越，西通西域，所奠定的疆土，其广袤无垠，已非一朝一日之功。我朝之版图，乃是凭借中华民族自身的血汗与智慧所铸就，是以汉民族为主体，融合了各族人民的共同努力。
然，满清，其崛起于关外，虽一度统治中华，但其政权性质，终究是征服者的延伸。他们所统治的疆域，固然在某些区域有所拓展，但此拓展，乃是在原有中华文明的辐射范围之内，或是利用了前朝遗留下来的力量与秩序。例如，对西域之经营，我汉朝已有深厚基础，后续王朝亦有承继。而满清所谓‘贡献’，是否能完全脱离其统治的征服性与外来性？是否能忽视其统治期间，各民族所遭受的压迫与反抗？
更重要的是，我们汉朝开创了以华夏文明为核心的天下秩序，确立了内诸夏而外戎狄的观念。满清虽然身居中原，但其民族属性与统治方式，终究与汉族为主体的传统存在差异。将满清的统治，简单地视作对‘中华领土’的‘贡献’，无异于将一个外来的、具有征服性质的统治，凌驾于我中华民族自我拓展与融合的历史之上。这是对我们世代奋斗与牺牲的否定。我们认为，中华疆土的奠定，是中华民族自身历史发展的必然，而非某个特定朝代，尤其是具有鲜明外来统治色彩的朝代的‘恩赐’。”
唐朝代表（一位文武兼备的将军，气宇轩昂，目光锐利）：
“汉朝贤者之言，甚合吾意。我唐朝，可谓是中国历史上疆域最为辽阔、影响力最为深远的朝代之一。太宗皇帝开创盛世，万国来朝；高宗皇帝之时，安西都护府、北庭都护府威震四方。我唐朝的疆土，不仅是汉朝的延续，更是在此基础上，通过对外征伐与对周边民族的有效管理，进一步拓展和巩固。我们并非仅仅守成，更是开拓。
至于满清……他们所统治的疆域，是否真的全然是他们‘贡献’的？我以为不然。我唐朝已将漠北、西域等地区纳入中华文明的政治与文化影响圈。满清所继承的，更多的是前代王朝，尤其是元朝（尽管元朝亦为外族，但其对疆域的整合与统治在一定程度上为后世所沿用）以及我唐朝遗留的政治版图。他们并非从零开始，也并非凭空捏造出这些土地的归属。
更且，‘贡献’一词，本应是出于自愿，且有益于接收方。满清的统治，虽有开疆拓土之举，但其目的是为了巩固其统治，维护其帝国利益。将这种基于征服与统治的行为，美其名曰‘贡献’，未免过于轻巧。真正的贡献，应是中华民族文明的传播与影响力之扩张，是文化上的融合与认同的建立。满清所作所为，是否完全符合这一标准，值得深思。我们唐朝，是中华民族文明的传播者，我们贡献的是文明与秩序，而非单纯的疆域面积。”
宋朝代表（一位文弱的书生，眼神中带着一丝无奈和愤慨）：
“咳咳……谈及疆域，我宋朝……（长叹一口气）……实乃我中华之痛。然，正因如此，我们更应看清历史的真相。我宋朝虽未能如汉唐般开疆拓土，甚至屡受北方民族侵扰，但我们始终坚守着中原之核心。我们从未放弃过对汉族传统的继承与守护。
满清……他们所统治的疆域，确实在一定程度上包含了我宋朝未能完全控制的北方地区。但是，这难道就是他们的‘贡献’吗？他们是通过战争，通过征服而取得的。在此过程中，我宋朝多少生灵涂炭，多少文化瑰宝毁于一旦！这难道是‘贡献’？
我们宋朝更注重的是经济、文化与科技的发展。我们的人民富庶，文化昌盛。尽管在军事上未能与汉唐匹敌，但我们对中华文明的贡献，是不容忽视的。而满清所谓的‘领土贡献论’，似乎完全忽视了文明与人民的福祉，只看重疆域的数字。这是一种冰冷的、缺乏人情味的视角。我们不能因为一个朝代控制了更多的土地，就忽略了它对民族的伤害。他们的统治，对中华民族而言，更多的是一次沉重的打击，而非贡献。”
元朝代表（一位身着蒙古服饰，面容粗犷的将军，语气豪迈而直接）：
“哼！汉唐宋的诸位，你们说得冠冕堂皇。我元朝，当初可是席卷欧亚大陆！你们说的疆域，我元朝有多少是靠武力打下来的？成吉思汗的铁骑，踏遍草原与森林，征服了你们所说的许多地方。我朝统治下，疆域之广，横跨亚欧，你们后来的朝代，哪个能比得上？
满清？他们不过是捡了我元朝的剩饭！他们占据的土地，很多都是我元朝已经纳入中华帝国的版图。他们所谓的‘贡献’，不过是将我元朝的成果，重新梳理了一下，并且加上了他们自己的名字。他们自己有没有开疆拓土？当然有！比如收复了明朝时被瓦剌等部落侵占的一些地方。但是，说他们‘贡献’了所有那些土地，那就有点不要脸了。他们是继承者，是使用者，但绝不是‘创造者’。中华的疆域，是历代民族共同开辟和守护的，不是某个朝代一个人说了算的。”
明朝代表（一位身着官服，神情严谨的官员，语气坚定而有条理）：
“元朝的说法，有其道理，但也过于武断。我明朝自太祖皇帝驱逐胡虏，恢复中华，建立了一个以汉族为主体的强大王朝。我们继承了元朝的疆域，并在此基础上进行了治理。虽然在后期，边疆地区确实面临一些挑战，例如北方的蒙古残余势力，以及后来的满清崛起。
关于‘满清领土贡献论’，我明朝的看法是，任何一个统一王朝的疆域，都是前代王朝政治、军事、经济等多方面因素作用的结果。满清所统治的广大土地，其中绝大部分，是在我明朝及其之前历代王朝的治理下，已经被纳入了中华文明的政治版图和文化辐射范围。满清的到来，本质上是改变了统治者，而非凭空创造了新的疆域。
他们所谓的‘贡献’，更像是对自身统治合法性的一种包装。如果一个外来政权，通过武力征服，并且未能完全实现对各民族的有效融合与认同，却将整个统治下的疆域视为‘贡献’，这是站不住脚的。我们明朝始终坚持以汉族文化为主导，辅以对其他民族的怀柔与管控，力求的是中华民族内部的统一与强大。满清的统治，客观上巩固了一些边疆地区，但这更多的是其作为统治者的职责，而非可以夸耀的‘贡献’。我们不能因为满清最终保持了对这些土地的控制，就掩盖了其统治的复杂性与民族性的差异。”
清朝代表（一位身着马褂，面容平静但眼神中透着不容置疑的坚毅的官员，语气平和但充满力量）：
“诸位先辈，各位同僚，今日能得此机会，与历代英杰一同探讨历史，实乃荣幸。关于‘满清领土贡献论’，我以为，我们应以史为据，实事求是。
首先，我朝疆域之辽阔，尤其是在康雍乾盛世，确是空前。我们不仅继承了明朝的汉地十八省，更重要的是，我们将蒙古各部、西藏地区、新疆（原为准噶尔汗国）、东北地区（包括黑龙江流域）以及南海诸岛等地，真正纳入了我朝中央政府的有效管辖之下，并建立了完善的行政体系。这些地区，在明朝或之前朝代，虽然有所联系，但其与中央的联系程度、行政管理力度，与我朝时期是不可同日而语的。
我朝之所以能实现如此广阔的疆域，是基于我朝祖先的开创之功、我朝皇帝们的深谋远虑、以及我朝将士们的英勇征战。我们击败了准噶尔汗国，平定了大小和卓之乱，将新疆纳入版图；我们册封了历代达赖喇嘛，确立了中央政府对西藏的管理权；我们加强了对蒙古的羁縻与管辖；我们更是将黑龙江流域以北的广大地区，纳入了明确的疆域界定。
若说‘贡献’，我朝正是通过自身的统治与经营，才使得这些地区真正成为中华民族共同体的一部分，并延续至今。此前的朝代，或许有开疆拓土之举，但其版图与我朝相比，实有不足。我们将这些地区纳入统一的版图，这难道不是对中华民族最实在的‘贡献’吗？我们并非仅仅是‘征服者’，更是中华文明的‘维护者’与‘拓展者’。虽然我朝主体民族是满洲，但我们在统治中，也积极吸收和融合汉族文化，实行了多民族共享的统治政策。
所以，我们清朝认为，‘满清领土贡献论’，并非是无稽之谈。而是我朝在历史长河中，为中华民族疆土的巩固与拓展，所做出的巨大而不可磨灭的贡献。”
总结与反思（主持人再次发言）：
“今日之辩论，可谓是精彩纷呈，各抒己见。汉唐的坚守正统，宋朝的文化之痛，元朝的豪迈直率，明朝的严谨条理，以及清朝的自我辩护，都让我们看到了历史的多维度解读。
‘满清领土贡献论’之所以争议不休，在于它触及了中华民族历史认同的核心。我们承认，清朝在版图上的确有不可磨灭的成就，这些成就也为我们今天中国的疆域奠定了基础。但同时，我们也不能忽视其统治的民族属性、征服的过程以及对前朝文明的承继与发展。
历史的评价，从来不是简单的一刀切。我们应当以更加包容、更加客观的态度，去审视每一个朝代的功过是非，去理解中华民族在漫长历史中，是如何形成我们今天的国家版图和文化认同的。这其中，有开创，有继承，有融合，也有征服。而只有当我们正视这一切，才能真正理解中华民族的伟大与复杂。”
对话结束，众代表散去，历史的帷幕再次落下，留给后人的，是无尽的思考。
开场：
主持人（一位来自汉朝的史官，身着宽袖长袍，面容严肃）：诸位列祖列宗，各位同僚，今日我们汇聚于此，并非为争一朝之功过，而是为了审视中华大地上流传的一个论断——“满清领土贡献论”。此论在近年来甚嚣尘上，关乎我中华民族历史的脉络与疆域的认同。今日，我们请各位历朝代表，从各自时代的视角，就此发表见解。首位发言的，是来自我中华正统——汉朝的代表。
汉朝代表（一位饱读史书的儒生，言辞恳切而有力量）：
“窃以为，此‘满清领土贡献论’，实乃对历史之不敬，对先辈之蔑视。汉朝自武帝开边，北击匈奴，南征百越，西通西域，所奠定的疆土，其广袤无垠，已非一朝一日之功。我朝之版图，乃是凭借中华民族自身的血汗与智慧所铸就，是以汉民族为主体，融合了各族人民的共同努力。
然，满清，其崛起于关外，虽一度统治中华，但其政权性质，终究是征服者的延伸。他们所统治的疆域，固然在某些区域有所拓展，但此拓展，乃是在原有中华文明的辐射范围之内，或是利用了前朝遗留下来的力量与秩序。例如，对西域之经营，我汉朝已有深厚基础，后续王朝亦有承继。而满清所谓‘贡献’，是否能完全脱离其统治的征服性与外来性？是否能忽视其统治期间，各民族所遭受的压迫与反抗？
更重要的是，我们汉朝开创了以华夏文明为核心的天下秩序，确立了内诸夏而外戎狄的观念。满清虽然身居中原，但其民族属性与统治方式，终究与汉族为主体的传统存在差异。将满清的统治，简单地视作对‘中华领土’的‘贡献’，无异于将一个外来的、具有征服性质的统治，凌驾于我中华民族自我拓展与融合的历史之上。这是对我们世代奋斗与牺牲的否定。我们认为，中华疆土的奠定，是中华民族自身历史发展的必然，而非某个特定朝代，尤其是具有鲜明外来统治色彩的朝代的‘恩赐’。”
唐朝代表（一位文武兼备的将军，气宇轩昂，目光锐利）：
“汉朝贤者之言，甚合吾意。我唐朝，可谓是中国历史上疆域最为辽阔、影响力最为深远的朝代之一。太宗皇帝开创盛世，万国来朝；高宗皇帝之时，安西都护府、北庭都护府威震四方。我唐朝的疆土，不仅是汉朝的延续，更是在此基础上，通过对外征伐与对周边民族的有效管理，进一步拓展和巩固。我们并非仅仅守成，更是开拓。
至于满清……他们所统治的疆域，是否真的全然是他们‘贡献’的？我以为不然。我唐朝已将漠北、西域等地区纳入中华文明的政治与文化影响圈。满清所继承的，更多的是前代王朝，尤其是元朝（尽管元朝亦为外族，但其对疆域的整合与统治在一定程度上为后世所沿用）以及我唐朝遗留的政治版图。他们并非从零开始，也并非凭空捏造出这些土地的归属。
更且，‘贡献’一词，本应是出于自愿，且有益于接收方。满清的统治，虽有开疆拓土之举，但其目的是为了巩固其统治，维护其帝国利益。将这种基于征服与统治的行为，美其名曰‘贡献’，未免过于轻巧。真正的贡献，应是中华民族文明的传播与影响力之扩张，是文化上的融合与认同的建立。满清所作所为，是否完全符合这一标准，值得深思。我们唐朝，是中华民族文明的传播者，我们贡献的是文明与秩序，而非单纯的疆域面积。”
宋朝代表（一位文弱的书生，眼神中带着一丝无奈和愤慨）：
“咳咳……谈及疆域，我宋朝……（长叹一口气）……实乃我中华之痛。然，正因如此，我们更应看清历史的真相。我宋朝虽未能如汉唐般开疆拓土，甚至屡受北方民族侵扰，但我们始终坚守着中原之核心。我们从未放弃过对汉族传统的继承与守护。
满清……他们所统治的疆域，确实在一定程度上包含了我宋朝未能完全控制的北方地区。但是，这难道就是他们的‘贡献’吗？他们是通过战争，通过征服而取得的。在此过程中，我宋朝多少生灵涂炭，多少文化瑰宝毁于一旦！这难道是‘贡献’？
我们宋朝更注重的是经济、文化与科技的发展。我们的人民富庶，文化昌盛。尽管在军事上未能与汉唐匹敌，但我们对中华文明的贡献，是不容忽视的。而满清所谓的‘领土贡献论’，似乎完全忽视了文明与人民的福祉，只看重疆域的数字。这是一种冰冷的、缺乏人情味的视角。我们不能因为一个朝代控制了更多的土地，就忽略了它对民族的伤害。他们的统治，对中华民族而言，更多的是一次沉重的打击，而非贡献。”
元朝代表（一位身着蒙古服饰，面容粗犷的将军，语气豪迈而直接）：
“哼！汉唐宋的诸位，你们说得冠冕堂皇。我元朝，当初可是席卷欧亚大陆！你们说的疆域，我元朝有多少是靠武力打下来的？成吉思汗的铁骑，踏遍草原与森林，征服了你们所说的许多地方。我朝统治下，疆域之广，横跨亚欧，你们后来的朝代，哪个能比得上？
满清？他们不过是捡了我元朝的剩饭！他们占据的土地，很多都是我元朝已经纳入中华帝国的版图。他们所谓的‘贡献’，不过是将我元朝的成果，重新梳理了一下，并且加上了他们自己的名字。他们自己有没有开疆拓土？当然有！比如收复了明朝时被瓦剌等部落侵占的一些地方。但是，说他们‘贡献’了所有那些土地，那就有点不要脸了。他们是继承者，是使用者，但绝不是‘创造者’。中华的疆域，是历代民族共同开辟和守护的，不是某个朝代一个人说了算的。”
明朝代表（一位身着官服，神情严谨的官员，语气坚定而有条理）：
“元朝的说法，有其道理，但也过于武断。我明朝自太祖皇帝驱逐胡虏，恢复中华，建立了一个以汉族为主体的强大王朝。我们继承了元朝的疆域，并在此基础上进行了治理。虽然在后期，边疆地区确实面临一些挑战，例如北方的蒙古残余势力，以及后来的满清崛起。
关于‘满清领土贡献论’，我明朝的看法是，任何一个统一王朝的疆域，都是前代王朝政治、军事、经济等多方面因素作用的结果。满清所统治的广大土地，其中绝大部分，是在我明朝及其之前历代王朝的治理下，已经被纳入了中华文明的政治版图和文化辐射范围。满清的到来，本质上是改变了统治者，而非凭空创造了新的疆域。
他们所谓的‘贡献’，更像是对自身统治合法性的一种包装。如果一个外来政权，通过武力征服，并且未能完全实现对各民族的有效融合与认同，却将整个统治下的疆域视为‘贡献’，这是站不住脚的。我们明朝始终坚持以汉族文化为主导，辅以对其他民族的怀柔与管控，力求的是中华民族内部的统一与强大。满清的统治，客观上巩固了一些边疆地区，但这更多的是其作为统治者的职责，而非可以夸耀的‘贡献’。我们不能因为满清最终保持了对这些土地的控制，就掩盖了其统治的复杂性与民族性的差异。”
清朝代表（一位身着马褂，面容平静但眼神中透着不容置疑的坚毅的官员，语气平和但充满力量）：
“诸位先辈，各位同僚，今日能得此机会，与历代英杰一同探讨历史，实乃荣幸。关于‘满清领土贡献论’，我以为，我们应以史为据，实事求是。
首先，我朝疆域之辽阔，尤其是在康雍乾盛世，确是空前。我们不仅继承了明朝的汉地十八省，更重要的是，我们将蒙古各部、西藏地区、新疆（原为准噶尔汗国）、东北地区（包括黑龙江流域）以及南海诸岛等地，真正纳入了我朝中央政府的有效管辖之下，并建立了完善的行政体系。这些地区，在明朝或之前朝代，虽然有所联系，但其与中央的联系程度、行政管理力度，与我朝时期是不可同日而语的。
我朝之所以能实现如此广阔的疆域，是基于我朝祖先的开创之功、我朝皇帝们的深谋远虑、以及我朝将士们的英勇征战。我们击败了准噶尔汗国，平定了大小和卓之乱，将新疆纳入版图；我们册封了历代达赖喇嘛，确立了中央政府对西藏的管理权；我们加强了对蒙古的羁縻与管辖；我们更是将黑龙江流域以北的广大地区，纳入了明确的疆域界定。
若说‘贡献’，我朝正是通过自身的统治与经营，才使得这些地区真正成为中华民族共同体的一部分，并延续至今。此前的朝代，或许有开疆拓土之举，但其版图与我朝相比，实有不足。我们将这些地区纳入统一的版图，这难道不是对中华民族最实在的‘贡献’吗？我们并非仅仅是‘征服者’，更是中华文明的‘维护者’与‘拓展者’。虽然我朝主体民族是满洲，但我们在统治中，也积极吸收和融合汉族文化，实行了多民族共享的统治政策。
所以，我们清朝认为，‘满清领土贡献论’，并非是无稽之谈。而是我朝在历史长河中，为中华民族疆土的巩固与拓展，所做出的巨大而不可磨灭的贡献。”
总结与反思（主持人再次发言）：
“今日之辩论，可谓是精彩纷呈，各抒己见。汉唐的坚守正统，宋朝的文化之痛，元朝的豪迈直率，明朝的严谨条理，以及清朝的自我辩护，都让我们看到了历史的多维度解读。
‘满清领土贡献论’之所以争议不休，在于它触及了中华民族历史认同的核心。我们承认，清朝在版图上的确有不可磨灭的成就，这些成就也为我们今天中国的疆域奠定了基础。但同时，我们也不能忽视其统治的民族属性、征服的过程以及对前朝文明的承继与发展。
历史的评价，从来不是简单的一刀切。我们应当以更加包容、更加客观的态度，去审视每一个朝代的功过是非，去理解中华民族在漫长历史中，是如何形成我们今天的国家版图和文化认同的。这其中，有开创，有继承，有融合，也有征服。而只有当我们正视这一切，才能真正理解中华民族的伟大与复杂。”
对话结束，众代表散去，历史的帷幕再次落下，留给后人的，是无尽的思考。
网友意见
别的朝代怎么回答我不知道，但我知道蒙元一定会说：“我已经贡献过的东西，你还能再贡献一遍？”
满清狡辩道：“你贡献的被汉人弄丢了，我找回来再贡献一次”
蒙元说道：“贡献？你好像并不情愿吧？不情愿怎么能叫贡献？是人家抢回去的吧”
蒙元继续说：“如果说汉人是从你手里抢回去我贡献给汉人的领土（我蒙元为汉人提供了法理），人家既然能从你手里抢回去，那人家就不能从夺走这些领土的其他人手里抢回来吗？非要从你手里抢才符合法理？法理不是我早就提供了吗？”
满清：“这、这、我不管，我贡献了领土，我提供了法理”
蒙元：“好好，依着你，可那些我贡献过，你却没有二次贡献出来的部分，是不是被你私吞了？”
满清：“你是皇汉，你是日本人”
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