为什么古人可以撰写《易经》《鬼谷子》《道德经》等这些高深的书?
首先，得说这背后有着极其深厚的文化土壤。中国古代文明发展悠久，尤其是春秋战国时期，虽然政治动荡，但却是思想极其活跃的时代，百家争鸣的局面造就了思想解放的氛围。在这样的环境下，人们对天地万物、人生哲理的探索热情高涨，为这些著作的诞生提供了丰沃的土壤。
一、 深厚的文化积淀与传承
《易经》的起源可以追溯到更早的时期，如《连山》、《归藏》等，但真正定型并流传至今的，与周代密切相关。这说明在写成《易经》之前，人类对宇宙、自然规律的观察和思考已经持续了相当长的时间。古人并非凭空产生这些思想，而是站在前人肩膀上，将长期的实践经验、天文观测、哲学思辨进行系统化、理论化。
观测与经验的积累： 古人，尤其是早期社会，与自然的关系更为紧密。他们日出而作，日落而息，与星辰、四季、物候朝夕相处。这种长期的、细致的观察，让他们积累了大量关于自然变化的经验。比如，四季的更替、月亮的圆缺、昼夜的变化，这些都是最直观的规律。
象征与抽象的思维： 面对复杂多变的自然现象，古人发展出了高度的抽象和象征能力。八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）就是一种极致的抽象，它们用最简洁的符号代表了天地万物最基本的存在形式和运动状态。这种思维方式，是将复杂的现实世界高度提炼和浓缩。
神话与宗教的融合： 早期的文化往往与神话和宗教紧密相连。《易经》中虽然没有直接的神祇崇拜，但其卦象和爻辞的解释中，隐约可见古人对宇宙运行有某种超然力量的敬畏和想象。这种想象，为理解宇宙的“道”提供了某种起点。
二、《鬼谷子》的出现：政治与智慧的结晶
《鬼谷子》之所以深奥，是因为它并非单纯的哲学思辨，而是与当时复杂的政治斗争和人际交往智慧紧密相关。
战国时期的政治现实： 战国时期，诸侯争霸，各国之间合纵连横，外交谋略和军事策略至关重要。在这个时代，能够影响君主决策、操纵局势的人物，往往拥有高超的政治手腕和心理洞察力。鬼谷子及其弟子（如苏秦、张仪）正是这种背景下的产物。
“纵横术”的实践性： 《鬼谷子》所说的“纵横”，指的是游说、辩论、权谋。这些并非纸上谈兵，而是需要极强的实践经验和对人性的深刻理解。书中提出的“因势”、“援引”、“比喻”、“虚辞”等技法，都是为了在复杂的政治环境中达到自身目的而设计。
人性的深刻洞察： 要想在政治博弈中取胜，必须了解人性中的弱点、欲望、恐惧和贪婪。《鬼谷子》之所以被认为是高深，恰恰在于它对人性的剖析极为透彻，提出了如何利用人的心理来进行说服和控制的方法。这种对人性的洞察，是长期观察和实践积累的结果。
隐居与传承： 鬼谷子本人据说是隐居的，这使得他的学说带有神秘色彩，也说明他可能并非直接参与政治，而是通过教导弟子来实践其思想。这种隐士的身份，也更容易让人沉浸在对智慧的打磨和传承中，而不受外界干扰。
三、《道德经》的启示：哲人对生命与宇宙的追问
《道德经》的深邃在于它触及了宇宙的本源、生命的真谛以及人类社会的终极规律。
老子个人的智慧升华： 关于老子，虽然史料不多，但普遍认为他是一位经历了丰富人生阅历、对社会和人生有深刻反思的智者。他可能曾是史官，有机会接触到大量的历史文献和知识，对周朝的礼乐制度有所了解，同时也看到了当时的社会弊端。
对“道”的体悟： 《道德经》的核心是“道”。老子并非发明了一个全新的概念，而是对天地万物运行的根本法则进行了一种深刻的体悟和描述。这种体悟，可能源于长期的静观、内省，以及对自然现象的哲学化思考。比如“道生一，一生二，二生三，三生万物”这种朴素的哲学表达，反映了一种对事物生成过程的观察和抽象。
“无为而治”的思想根源： “无为”并非什么都不做，而是顺应自然，不强求，不妄为。这种思想的产生，可能与当时社会过于追求功利、过度干预自然和人性的反思有关。老子认为，过度的干预反而会破坏事物本来的样子。
辩证法的运用： 《道德经》中充满了辩证法的思想，比如“有无相生”、“难易相成”、“长短相形”等。这种思维方式，表明古人已经能够认识到事物并非孤立存在，而是相互关联、相互转化的。这种辩证思维的成熟，是哲学发展到一定阶段的体现。
语言的精炼与象征： 《道德经》以其极简练的语言而闻名。寥寥几千字，却蕴含着无穷的意味。这需要极高的文字功底和对概念的精准把握。同时，书中大量使用了比喻、象征，如“水”、“婴儿”、“朴”，这些都承载着深刻的哲学含义。
四、 独特的思维方式与认知模式
与现代人相比，古人，特别是那些能够写出这些著作的智者，可能拥有一些不同的思维方式：
整体性思维： 古人更倾向于从整体、系统去看待问题，而不是将事物割裂开来分析。比如《易经》将宇宙看作一个整体，万事万物都是这个整体的一部分。《道德经》也强调“道”贯穿万物。
直观与象征的结合： 虽然有抽象，但古人也善于运用直观的意象和象征来表达抽象的道理。比如《道德经》中的“水”象征着柔弱、谦下却能克刚的德行。
内在的求索： 很多古代智者的人生追求并非外在的名利，而是对生命意义、宇宙真理的内在求索。这种对内在世界的探索，使得他们能够沉下心来，进行深邃的思考。
口传心授与文字记录的结合： 在这些著作形成之前，很多思想是通过口传心授的方式在师徒之间传承的。在传承过程中，思想被反复咀嚼、提炼，最终才可能被文字固定下来。
五、 个人天赋与机缘
最后，我们不能忽略个人天赋和历史机缘的作用。就像任何时代都有杰出的人物一样，古代也一定存在着一些天赋异禀、超凡脱俗的智者。他们的敏锐观察力、深刻洞察力、超强的逻辑思维能力和语言表达能力，是他们能够撰写出这些著作的根本原因。同时，他们也可能恰好生活在某个思想爆发的时代，或者遇到了一位能够引导他们走向更深层次思考的良师。
总而言之，古人能够撰写出《易经》、《鬼谷子》、《道德经》这样高深的书籍，是他们深厚的文化传统、对自然与人性的不懈探索、精妙的思维方式、独特的认知模式以及个人天赋和历史机缘等多重因素叠加的结果。他们站在巨人的肩膀上，用他们的智慧和生命体验，为我们留下了宝贵的精神财富。
网友意见
1、他们吃的好
他们吃的基本上都是纯天然有机食品。粗粮为主，所以便于思维向深度发展。
2、他们住的地方大
那时候人均占有的土地很大，人口密度低。
所以极目远眺，思想波澜壮阔。
3、他们书写成本高
所以怎么写，写什么都要反复思考。
而现代人，书写、表达太廉价了。
为了让更伟大的作品产生，现在已经有了一些新的鼓励措施了。很多质量低的文章，就第一时间被删除了。
还有一些人，也被禁止写了。
这样就鼓励大家，深入思考，留下千古名篇。
上古时期的书，你必须充分把握一个关键点，那就是人少地大，人口-资源边界尚未突破，可耕地仍未充分开垦。
那个将要做道场的螺蛳壳，仍有颇为可观的探索空间以及想象空间，所以视角就会是上古文献里记述的那样波诡云谲，绚烂夺目，因而炫得你感到了北极光一般的高深。浪漫主义，恰恰在于未来之不可知。
汉以后为何独尊儒家，那就是人口资源环境临界后逼仄的必然要求了，也就是坚硬的螺丝壳既定了边界，那就在里面一再精细化你的道场吧，后两千年里的文献，到处是涌动的人潮，再也不见北极光。现实主义啊，只是因为现实之难以挣脱。
文科领域的成果是占领性的。
金瓶梅第一个写男女一块睡觉。结果成了经典。。后面的人再写类似内容，全算抄袭和致敬金瓶梅。那么问题来了，金瓶梅出现之前，人类就不生孩子了？？
你说的这些东西就是这样。。古人不是厉害。而是出生的早。先把坑占了。
因为那就是巅峰。
多数人文领域出现巅峰之后，后来者没有机会超越。
因为没有研究空间了。
就像现在的音乐，无法超越巴赫和贝多芬。
现在的部分人文研究，之所以有进展空间，其实是在科技进步的基础下缝缝补补。
或者不断的去解释经典，在经典上进行“解释”，来做出假装进步，实则可能在扭曲的事情。
不能数学化和量化的科学，基本都符合这一特点。
首先，这些东西并不高深。如果你觉得高深，只能说，你过去还未曾有真正的思考。这种古早的东西，相对来说需要的基础不高，容易入门。如果现在让你直接看《信息论》恐怕毛儿都看不懂。
再考虑到这些书在流传过程中，不同版本的影响，会导致一些句子让人似懂非懂。这种感觉会让人觉得神秘，就像欧阳锋听到“巴巴希洛普”一样。本身这句话没意义，只是他认为有意义，而且想不明白。
我展开阐述一下吧。比如以《易》为例子。易的所有内容不过八八六十四卦。区区一个6位的二进制数，它能传递多少信息呢？你现在能上网，用的不是手机就是电脑。手机和电脑能显示的颜色数量就远比这个数多多了。甚至于你玩游戏，用现代的数学工具，人们可以在电脑里构建出一个虚拟的世界。虽然这些虚拟世界比现实还是有差距，但是比起那些龟甲、竹篾上写写画画、含糊不清的论述，已经不知道高到哪里去了。现实的景象，是如何通过摄像头记录到存储设备里，又是如何再被展现出来的？而人类又是如何制造出这种精巧的工具的？这还只是现代人类文明的一小部分。现代人能上天，能下海，能入地。如何制造出这些工具，每一个方面，都有一大摞“高深”的书籍。先假设，然后逐渐形成理论，再由理论制造出最初的实物，再从实践中总结出经验并形成新的理论……
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