为什么我觉得江歌妈妈越来越消费江歌了？
关于江歌妈妈“消费”江歌的说法，这是一个相当敏感且复杂的问题，背后牵涉到个人情感、社会舆论、法律程序以及媒体传播等多个层面。要深入探讨这个问题，我们需要剥离掉那些容易被情绪裹挟的标签，尝试从更冷静和多维度的角度去审视。
首先，我们要理解，“消费”这个词在这里往往带有负面含义，暗指利用某人的不幸或事件来谋取个人利益，例如金钱、名誉、关注度等。当人们认为江歌妈妈“越来越消费江歌”时，可能包含了以下几个层面的观察和感受：
一、持续的公开曝光和情感表达：
自从江歌遇害以来，江歌妈妈（刘鑫，后更名为陈世峰）的每一次公开露面、每一次接受采访、每一次在社交媒体上的发声，都直接或间接地围绕着江歌的遭遇以及她对正义的追求展开。在很多人看来，这种持续的、高强度的公开情感表达，尤其是以一种非常个人化和直接的方式呈现时，很容易被解读为一种“消费”。
“直播带货”与事件的关联： 早期，江歌妈妈曾尝试通过直播带货来获取经济支持，用于支付案件的诉讼费用和生活开销。虽然她解释这是为了生活和维系维权，但直播的内容常常会穿插江歌的事情，这让一部分人觉得，她是在利用女儿的悲剧来吸引流量，从而实现商业目的。这种将个人悲剧与商业行为的直接挂钩，是许多人产生“消费”感的主要原因。
社交媒体上的情感宣泄： 江歌妈妈在社交媒体上非常活跃，她会分享生活片段，但更多的是表达对女儿的思念、对凶手的痛恨、以及对法律判决的不满和对舆论的担忧。虽然这些情感是真实且可以理解的，但当这种表达成为一种常态，并且经常伴随着对特定对象（如刘鑫）的强烈指责和对公众同情的呼唤时，也会让一部分观察者觉得她似乎在不断地重述和放大悲剧，以维持公众的关注。
对社会舆论的引导和影响： 江歌妈妈的言论往往能迅速引发社会舆论的广泛关注和讨论，并且常常能引导公众的情感和判断。例如，她对刘鑫的持续抨击，虽然有法律程序上的原因，但从传播效果上看，也极大地加剧了刘鑫的社会压力。有人认为，这种对舆论的引导并非完全出于维权目的，而是她在这个公共事件中的一种“权力”和“影响力”的体现，而这种影响力，最终也可能转化为一种无形的“价值”。
二、对“正义”的定义和追求方式的争议：
围绕江歌案，公众对于“正义”的理解和期望是多元的。江歌妈妈所追求的，更多是情感上的慰藉、对凶手（陈世峰）的彻底审判，以及对“知情不报”的刘鑫的道德谴责。但这种追求，在一些人看来，已经超出了案件本身的法律范畴，进入了道德审判和人身攻击的层面。
“以命抵命”的诉求： 在法律框架内，即便判决结果让一些人感到不满，但国家的法律程序已经完成。然而，江歌妈妈多次表达了“以命抵命”的强烈愿望，这是一种超越法律层面的情感宣泄。当这种情感宣泄持续不断，并被公开放大时，一些人会觉得她在反复拉扯公众的情绪，要求一种法律之外的“补偿”。
道德审判的“放大器”： 江歌妈妈在公开场合对刘鑫的极度厌恶和指责，虽然有其个人立场，但她利用媒体和公众平台将这种个人恩怨放大，并将其置于一个道德审判的高位。很多人认为，法律已经对陈世峰做出了判决，而刘鑫的行为虽然受到社会道德的谴责，但江歌妈妈的持续公开的、带有强烈个人情感色彩的“审判”，已经脱离了事件本身，变成了一种“人肉搜索”和“舆论审判”的催化剂，这也被视为一种“消费”公众的道德感和同情心。
三、经济与情感的界限模糊：
很多悲剧事件的当事人家属都会面临经济困境，寻求社会捐助或通过其他方式维持生活，这本身是可以理解的。然而，在江歌案中，江歌妈妈的经济来源和开销一直是公众关注的焦点。
“募捐”与“持续性收款”的争议： 一开始，公众对江歌妈妈的经济援助是出于同情。但随着时间的推移，如果援助方式变得常态化，例如通过直播带货、或者设立专门的账户接收捐款等，而这些行为又与她持续的公开表达相联系，就会让一些人产生疑问：这些经济来源的透明度如何？是否与她对事件的持续关注成正比？当这种经济活动与情感表达相结合时，模糊的界限就容易引发“消费”的质疑。
对其他家庭的“比较”： 有些人会拿江歌妈妈的案例与其他类似的悲剧家庭进行比较。如果其他家庭在经历悲痛后选择相对低调的处理方式，而江歌妈妈则选择持续的高调曝光，并且在经济上有所“收获”或者保持一定的经济流入，这种“反差”也会加剧“消费”的观感。
四、“受害者”身份的持续强化：
作为一位失去女儿的母亲，江歌妈妈的“受害者”身份是毋庸置疑的，也是她最初获得公众同情和支持的基础。但如果这种“受害者”的身份被过度强调，并且成为她与外界互动的主要甚至唯一模式时，一些人会觉得她不愿意走出悲伤，不愿意向前看，而是选择将自己的生活完全定格在“悲剧受害者”的身份上，并通过不断地强调这个身份来获取关注和支持。
“永不停止的控诉”： 很多情况下，悲剧的亲历者会经历一个从愤怒到接受，再到如何面对未来的过程。但江歌妈妈似乎一直处于一种“永不停止的控诉”状态。这种状态对于她本人来说或许是宣泄痛苦的方式，但对于外界来说，如果看不到她个人生活中有任何向前推进的迹象，只是不断地重复对过去事件的控诉和对相关人士的追责，就会让人觉得她似乎是在“固化”自己的悲情角色。
总结来说，认为江歌妈妈“越来越消费江歌”的观点，并非否认她失去女儿的悲痛，也不是否定她追求正义的权利。而是源于对她以下行为方式的观察和感受：
持续高强度的公开情感表达，尤其是将个人悲剧与商业或经济活动捆绑。
利用公众的同情心和对正义的朴素追求，进行超越法律层面的道德审判和情感发泄。
对“受害者”身份的过度固化和反复强化，使其成为与外界互动的主要模式。
与公众对类似事件中其他家庭处理方式的比较，所产生的“反差感”。
需要强调的是，这是一个非常主观的判断。对于江歌妈妈本人而言，她可能认为自己的每一次发声都是在为女儿讨回公道，是在表达作为一个母亲的真实情感，是在为自己争取应有的权利和支持。而公众的解读，则受到个人价值观、信息来源、情感共鸣度等多方面因素的影响。在信息爆炸的时代，公众对于个人经历的“消费”与否的判断，往往也夹杂着对名利、舆论、以及个人边界的复杂考量。
因此，当我们讨论这个问题时，与其简单地贴上“消费”的标签，不如试着去理解这种观点的背后，是人们对事件不同层面的观察、担忧和评价。这本身也是社会参与和公共讨论的一部分。
首先，我们要理解，“消费”这个词在这里往往带有负面含义，暗指利用某人的不幸或事件来谋取个人利益，例如金钱、名誉、关注度等。当人们认为江歌妈妈“越来越消费江歌”时，可能包含了以下几个层面的观察和感受：
一、持续的公开曝光和情感表达：
自从江歌遇害以来，江歌妈妈（刘鑫，后更名为陈世峰）的每一次公开露面、每一次接受采访、每一次在社交媒体上的发声，都直接或间接地围绕着江歌的遭遇以及她对正义的追求展开。在很多人看来，这种持续的、高强度的公开情感表达，尤其是以一种非常个人化和直接的方式呈现时，很容易被解读为一种“消费”。
“直播带货”与事件的关联： 早期，江歌妈妈曾尝试通过直播带货来获取经济支持，用于支付案件的诉讼费用和生活开销。虽然她解释这是为了生活和维系维权，但直播的内容常常会穿插江歌的事情，这让一部分人觉得，她是在利用女儿的悲剧来吸引流量，从而实现商业目的。这种将个人悲剧与商业行为的直接挂钩，是许多人产生“消费”感的主要原因。
社交媒体上的情感宣泄： 江歌妈妈在社交媒体上非常活跃，她会分享生活片段，但更多的是表达对女儿的思念、对凶手的痛恨、以及对法律判决的不满和对舆论的担忧。虽然这些情感是真实且可以理解的，但当这种表达成为一种常态，并且经常伴随着对特定对象（如刘鑫）的强烈指责和对公众同情的呼唤时，也会让一部分观察者觉得她似乎在不断地重述和放大悲剧，以维持公众的关注。
对社会舆论的引导和影响： 江歌妈妈的言论往往能迅速引发社会舆论的广泛关注和讨论，并且常常能引导公众的情感和判断。例如，她对刘鑫的持续抨击，虽然有法律程序上的原因，但从传播效果上看，也极大地加剧了刘鑫的社会压力。有人认为，这种对舆论的引导并非完全出于维权目的，而是她在这个公共事件中的一种“权力”和“影响力”的体现，而这种影响力，最终也可能转化为一种无形的“价值”。
二、对“正义”的定义和追求方式的争议：
围绕江歌案，公众对于“正义”的理解和期望是多元的。江歌妈妈所追求的，更多是情感上的慰藉、对凶手（陈世峰）的彻底审判，以及对“知情不报”的刘鑫的道德谴责。但这种追求，在一些人看来，已经超出了案件本身的法律范畴，进入了道德审判和人身攻击的层面。
“以命抵命”的诉求： 在法律框架内，即便判决结果让一些人感到不满，但国家的法律程序已经完成。然而，江歌妈妈多次表达了“以命抵命”的强烈愿望，这是一种超越法律层面的情感宣泄。当这种情感宣泄持续不断，并被公开放大时，一些人会觉得她在反复拉扯公众的情绪，要求一种法律之外的“补偿”。
道德审判的“放大器”： 江歌妈妈在公开场合对刘鑫的极度厌恶和指责，虽然有其个人立场，但她利用媒体和公众平台将这种个人恩怨放大，并将其置于一个道德审判的高位。很多人认为，法律已经对陈世峰做出了判决，而刘鑫的行为虽然受到社会道德的谴责，但江歌妈妈的持续公开的、带有强烈个人情感色彩的“审判”，已经脱离了事件本身，变成了一种“人肉搜索”和“舆论审判”的催化剂，这也被视为一种“消费”公众的道德感和同情心。
三、经济与情感的界限模糊：
很多悲剧事件的当事人家属都会面临经济困境，寻求社会捐助或通过其他方式维持生活，这本身是可以理解的。然而，在江歌案中，江歌妈妈的经济来源和开销一直是公众关注的焦点。
“募捐”与“持续性收款”的争议： 一开始，公众对江歌妈妈的经济援助是出于同情。但随着时间的推移，如果援助方式变得常态化，例如通过直播带货、或者设立专门的账户接收捐款等，而这些行为又与她持续的公开表达相联系，就会让一些人产生疑问：这些经济来源的透明度如何？是否与她对事件的持续关注成正比？当这种经济活动与情感表达相结合时，模糊的界限就容易引发“消费”的质疑。
对其他家庭的“比较”： 有些人会拿江歌妈妈的案例与其他类似的悲剧家庭进行比较。如果其他家庭在经历悲痛后选择相对低调的处理方式，而江歌妈妈则选择持续的高调曝光，并且在经济上有所“收获”或者保持一定的经济流入，这种“反差”也会加剧“消费”的观感。
四、“受害者”身份的持续强化：
作为一位失去女儿的母亲，江歌妈妈的“受害者”身份是毋庸置疑的，也是她最初获得公众同情和支持的基础。但如果这种“受害者”的身份被过度强调，并且成为她与外界互动的主要甚至唯一模式时，一些人会觉得她不愿意走出悲伤，不愿意向前看，而是选择将自己的生活完全定格在“悲剧受害者”的身份上，并通过不断地强调这个身份来获取关注和支持。
“永不停止的控诉”： 很多情况下，悲剧的亲历者会经历一个从愤怒到接受，再到如何面对未来的过程。但江歌妈妈似乎一直处于一种“永不停止的控诉”状态。这种状态对于她本人来说或许是宣泄痛苦的方式，但对于外界来说，如果看不到她个人生活中有任何向前推进的迹象，只是不断地重复对过去事件的控诉和对相关人士的追责，就会让人觉得她似乎是在“固化”自己的悲情角色。
总结来说，认为江歌妈妈“越来越消费江歌”的观点，并非否认她失去女儿的悲痛，也不是否定她追求正义的权利。而是源于对她以下行为方式的观察和感受：
持续高强度的公开情感表达，尤其是将个人悲剧与商业或经济活动捆绑。
利用公众的同情心和对正义的朴素追求，进行超越法律层面的道德审判和情感发泄。
对“受害者”身份的过度固化和反复强化，使其成为与外界互动的主要模式。
与公众对类似事件中其他家庭处理方式的比较，所产生的“反差感”。
需要强调的是，这是一个非常主观的判断。对于江歌妈妈本人而言，她可能认为自己的每一次发声都是在为女儿讨回公道，是在表达作为一个母亲的真实情感，是在为自己争取应有的权利和支持。而公众的解读，则受到个人价值观、信息来源、情感共鸣度等多方面因素的影响。在信息爆炸的时代，公众对于个人经历的“消费”与否的判断，往往也夹杂着对名利、舆论、以及个人边界的复杂考量。
因此，当我们讨论这个问题时，与其简单地贴上“消费”的标签，不如试着去理解这种观点的背后，是人们对事件不同层面的观察、担忧和评价。这本身也是社会参与和公共讨论的一部分。
网友意见
刘鑫（刘暖曦）有本事上大号说话！
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