为什么我觉得《举起手来》等电影比现在的抗日神剧《抗日奇侠》更侮辱历史？
一、 对历史真实性的“错位”与“冒犯”：
《举手！》：荒诞背后的现实影子
《举手！》系列，以其夸张、戏谑、甚至有些“无厘头”的风格著称。它里面的角色，比如狡猾的日军军官、笨拙的士兵，以及那些“身怀绝技”却又常常被现实打败的八路军战士，都带着明显的喜剧色彩。
为什么这种“荒诞”会让人觉得“侮辱”？
“娱乐化”的牺牲品： 最直接的原因是，《举手！》过于将战争的残酷和严肃“娱乐化”了。它将沉重的民族苦难，简化成了一场场你追我赶、啼笑皆非的闹剧。对于经历过战争洗礼、或者对那段历史有深刻认识的观众来说，这种处理方式无异于拿历史的伤疤开玩笑，是对无数为国捐躯的英烈的一种“不敬”。
“脸谱化”的简化： 影片中的日本军官，往往被描绘成一副可笑、无能、贪婪的嘴脸，而中国抗日力量则常常以一种“运气好”、“巧合多”的方式取得胜利。这种“脸谱化”的刻画，虽然满足了观众朴素的“扬我国威、抑彼国耻”的心态，但在历史研究者和对日本社会有一定了解的人看来，是对历史真实性的极大歪曲。战争的复杂性、人性的多面性，在《举手！》中被压缩成了一个简单粗暴的二元对立。
模糊了真实的艰辛： 抗日战争是中华民族最艰苦卓绝的斗争之一，无数先烈付出了鲜血和生命，是以极大的代价换来的胜利。《举手！》的轻松氛围，很大程度上模糊了这场战争的残酷性、艰辛性以及抗日战士们所承受的巨大压力和牺牲。观众在哈哈大笑之余，可能很难真正体会到那个年代人民的苦难和英勇。这种“轻松”有时反而比“虚假”更伤人，因为它剥夺了历史应有的庄重感。
《抗日奇侠》：超现实的“意淫”式表达
相较于《举手！》的“荒诞喜剧”，《抗日奇侠》则走向了另一个极端——“超现实”的魔幻主义。它已经完全脱离了历史的框架，将抗日战争变成了一个武侠江湖。
为什么这种“魔幻”更让人觉得“侮辱”？
对战士的“神化”逾越了界限： 《抗日奇侠》中的角色，不仅拥有超乎常人的力量，甚至会飞檐走壁、内力无穷，能够用“手撕鬼子”、“石头砸飞机”等匪夷所思的方式消灭敌人。这种“神化”已经不是对英雄的赞颂，而是对现实英雄主义的颠覆。它将真实的战士，变成了江湖中横行的“武林高手”。
脱离了历史的“骨架”： 历史剧创作，即使有艺术加工，也应该在基本的史实框架内进行。而《抗日奇侠》则完全抛弃了这个框架，将历史的背景变成了一个纯粹的“道具”。它不是在“演绎”历史，而是在用历史“概念”去构建一个虚构的幻想世界。这种做法，是对历史本身的“无视”和“亵渎”。
制造了“虚假记忆”的风险： 对于一些年轻、对历史缺乏了解的观众来说，看到这样的剧情，很容易将其与真实的历史混淆。这种“虚假记忆”的植入，会极大地误导他们对那段历史的认知，认为抗日战争就是这样一场充满了神话色彩的儿戏。这才是对历史最深的“侮辱”，因为它是在扭曲认知。
暴露了创作的“功利心”： 《抗日奇侠》的这种极端表现，很多时候被认为是为了追求视觉刺激、博取眼球，从而达到“雷”的效果来吸引关注。这种为“流量”和“恶趣味”而牺牲历史真实的创作态度，本身就包含着对历史的轻蔑和不尊重。
二、 创作意图与观众心理的差异：
《举手！》：从“扬眉吐气”到“反思不足”
《举手！》的创作初衷，很大程度上是为了满足观众在经历屈辱历史后的一种“扬眉吐气”的心理需求。通过夸张的描写，让观众在观看时感到痛快淋漓，宣泄民族情绪。
然而，随着时代的发展和观众认知的提升，大家对历史的态度也发生了变化。我们不再仅仅满足于简单的“黑白分明”和“快意恩仇”，而是开始思考历史的复杂性、战争的代价以及民族精神的真正内涵。从这个角度看，《举手！》这种简单粗暴的“胜利者叙事”，反而显得有些“幼稚”和“肤浅”，在一定程度上剥夺了观众进行更深层次思考的可能性，因此会让人觉得“侮辱”。它没有给观众留下思考的空间，而是直接喂给他们“爽感”，这在今天的观众看来，是一种“偷懒”的表现。
《抗日奇侠》：从“猎奇”到“反感”
《抗日奇侠》的出现，则更多的是一种市场驱动下的“畸形”产物。它抓住了观众对于“抗日神剧”某种审丑的心理，或者说是一种猎奇心态，但其内容已经完全丧失了对历史的敬畏。
观众对《抗日奇侠》的“侮辱感”更直接，因为它挑战了观众对“现实”和“逻辑”的基本认知。当电影中的情节已经脱离了人类的生理极限和当时的科技水平，观众的第一反应不是“痛快”，而是“荒谬”。这种“荒谬”直接指向了创作者对历史的“不尊重”，是对观众智商的“不尊重”。
三、 “侮辱”的深层含义：
为什么我们会用“侮辱”这个词来形容对《举手！》和《抗日奇侠》的观感，而不是仅仅说“不真实”或“不好看”？
是对历史的“不真诚”： 无论是《举手！》的过度娱乐化，还是《抗日奇侠》的胡编乱造，都透露出一种对历史的不真诚态度。它们不是以一种尊重历史、探索真相的态度来创作，而是以一种功利、甚至可以说是轻蔑的态度来对待这段沉重的历史。
是对观众的“不尊重”： 好的艺术作品能够引发观众的思考，传递深刻的情感和价值。而当一部作品用荒诞或虚假的方式来描绘历史，实际上是在传递一种“历史不过如此”的信息，这在无形中是对观众智商和情感的一种“戏弄”。
是对英烈精神的“消解”： 抗日战争的意义，在于无数中国人民的英勇牺牲和不屈精神。过度娱乐化或神化，反而会消解这种精神的严肃性和感召力。它让那些真实的英雄事迹显得不那么可贵，甚至会被淹没在虚假的狂欢之中。
总结来说，
《举手！》的“侮辱感”，更多的是来源于它对历史的“娱乐化”处理，以及因此带来的“不庄重”和“模糊真相”。它让本该沉重的历史变得轻飘飘，让英烈的事迹淹没在笑声中，从而在观众心中留下“不够真实”、“不够严肃”的遗憾。
而《抗日奇侠》的“侮辱感”，则是更为直接和尖锐的，它源于其对历史的“完全脱离”和“胡编乱造”，将历史背景变成了一个虚无的“背景板”，用超现实的“魔幻”来取代了真实的英雄主义和悲壮斗争。这种做法，是对历史“无知”和“傲慢”的直接体现，它不仅扭曲了历史，更是对观众智商和情感的公然挑衅。
因此，尽管两者在表现形式上有所不同，但它们共同的特征是——未能以一种严肃、尊重和真诚的态度去对待那段厚重的历史，并且在不同程度上模糊或歪曲了历史的真实面貌，从而在许多观众心中留下了比看似“更离谱”的《抗日奇侠》更为深刻的“侮辱感”。这种侮辱，是对历史的尊重缺失，是对观众情感的忽视，也是对民族记忆的某种程度上的“背叛”。
网友意见
我觉得美国队长系列最侮辱历史，赶紧冲了他丫的。
只针对第一部讨论，因为毕竟第二部确实是比较神剧。
鬼子进村知道先控制村里最有反抗能力的青壮年、知道在村里制高点布置哨兵和机枪、表现枪榴弹的使用、全自动模式射击的毛瑟手枪、剧中大部分在打五发点射而不是抱着打全自动的机枪（甚至还有歪把子卡弹重新拉栓上膛）、表现歪把子机枪如何装填子弹、日军的手榴弹需要磕一下才能触发引信，这些细节别说神剧了，就是一些正剧都不一定有表现。
再说，拍摄抗日片难道就一定要拍很惨很惨才行吗？才能是不侮辱历史？可是抗日不只有悲惨啊，还有中国人民英勇和智慧的反抗啊，也有很多日军犯浑犯傻、很多令人啼笑皆非的事情啊。你把这部影片看成《虎口脱险》一类的喜剧电影就行了。电影里一些鬼子是有点笨，但主角郭大叔和女主角也有逗逼、犯傻的时候啊，一些时候面对日军也会害怕恐惧呀（比如里面开头女主角和男同学被日军追，以及后面郭大叔想引爆手雷跟日军同归于尽结果失败被抓的时候），也表现了中国人民坚定抗日、国仇家恨呀（比如中间郭大叔的那段唱词），这就是这部喜剧跟那些主角无双开挂割草、战场耍帅的神剧的区别（说的就是你，雷霆蘸酱）。说简单点就是战争喜剧是两边都扮傻子、笨蛋和逗逼，逗观众乐呵 ，人家告诉你了这是喜剧不要当真，而神剧是把观众当成傻子，然后却告诉你这是真事。
另外，你可以了解一下拍这部片的导演冯小宁，他的另一部知名度比较高作品就是《紫日》（他还拍了《红河谷》《黄河绝恋》）我认为冯导演的史观和对抗日战争的看法不比一些人差 。
还有一句话想说，我也反对抗日神剧，但是有的人是不是有点矫枉过正了，搞扩大化了 ？
一部喜剧，何德何能加上侮辱历史的大帽子
仅谈第一部，双方的都在符合“喜剧片”的氛围里载歌载舞
有骑猪的“太君”
有喷火的鬼子
有杀自己人比杀敌人多的翻译官
有结巴的“狗腿子”
我方也有随缘枪法但是强运的女猪脚
“摸□子”的郭大叔
被铁锅打晕的游击队长
还有全场MVP俩小鬼
以及一头驴
你看这些你明白是喜剧，而某些神剧，都是只给敌人降智
说完这些再说说隐藏在喜剧背后的正底子
比如开头在校园里鬼子在汉奸学生的指点下抓人；
火车站鬼子哨兵随意开枪；
下来扫荡的鬼子为了排雷吹地，后来干脆抓了老百姓（郭大叔）在前面趟雷；
扫荡的鬼子各种歪瓜裂枣；
进村了鬼子把全村的男人（这里可以发现大多数都是老头小孩极少青壮年）集中看管，然后拷打妄图问出国宝下落；
女猪脚和郭大叔遇到疑似鬼子之后（当然，是队长伪装的），打算跳崖，“誓死不让亡国奴”
郭大叔为了让女主和对长先跑故意在村里唱戏吸引敌人火力，（如果不是鬼子手雷他不会使郭大叔就牺牲了），后面被鬼子酷刑，也没松口（要不是那俩小盆友郭大叔又没了）；
最后也有八路解救百姓之后大家拿着锄头镰刀打鬼子的画面
这些，神剧都不会有描写
军事方面，不说那个经常打空子弹的手枪，磕一下才能用的手雷，后续基本没在影视剧里见过的二式枪榴弹，单单会点射的重机枪，就秒了神剧两条街
不足也有，有空再说
哪个我都不觉得侮辱历史。
影视剧本来就具有一定的夸张性，跟现实必不相同，无非偏差大小。片子拍得烂是技术问题，但只要不出现方向性的历史错误（比如篡改战争结果），或出现赞美侵略、在根本原则问题上恶意丑化我方等意识形态塌房问题，随便扣个“侮辱历史”的帽子就是无理上纲上线的行为。
至于丑化敌人，在全世界艺术界都不算侮辱历史。
我们来分析分析，《举起手来》是不是神剧
1.日军的战术动作及武器使用方式符合当时的条件。
2.校园里，日军在汉奸的引导下大肆抓捕爱国学生甚至是枪杀爱国学生。只有一个女生跑出来。
3.日军掠夺中国的大佛，过雷区的时候；让老百姓郭大叔先过。日军趴在地上扫雷确有其事，抗日战争时期日军真的这么做过。
4.村里没有一个壮劳力
5.郭大叔和女主好容易逃到山上，碰到日本兵；郭大叔和女主直接说：“誓死不当亡国奴”准备跳崖，后发现是武工队队长。
6.郭大叔掩护女主逃跑，要不是不会用日本手榴弹可能就真的牺牲了。
7.日本人发现丢了佛像，把郭大叔关起来放火烤。郭大叔大骂日伪，誓死不降。
这里面有神剧的那些东西吗？
首先，先说结论，《举起手来》是一部反战电影。
主要是你只看到了一个方面，这世界上很多事是矛盾的。
《举起手来》或者类似所谓抗日神剧，单从历史的真实性来说，没必要用侮辱这个词。
因为普通劳苦大众这个基数比较大，每个人的思考能力不一，容易跟风，大家怎么说，他就怎么想。
最简单一个道理：给人一种感觉，这仗太好打了，小ri本不堪一击。
如果反过来，当年这仗特别难打，杀害我们多少同胞，我们如何如何难过，最后取得了胜利，这势必让很多人有一种想法，我们强大了一定再打回去？这不符合我们的价值观。
还记得很多后期电影电视剧，说的是什么？是把他们赶回东洋老家，不是再杀到他们东洋老家。
我相信很多人也参观过南京大屠杀纪念馆，这告诉我们的就是真实的情况，我们反抗侵略的路很艰难，很残酷，但是我们最终胜利了。
告诉我们勿忘历史，勿忘国耻，但是并没有天天给我们看那些图片，视频，刻意给我们种下复仇的种子。
如果所有人天天想着怎么强大后再打回去，复仇一遍，我们和那些人有什么区别。教员说，帝国主义侵略是后退的方式。
后面得说到一个国家大格局的方面，随着RECP的签订，随着一带一路的慢慢实现，和国防力量的增强，当我们手握利剑，不再惧怕侵略，而共建世界和平，和谐，这是国家层面最重要的事。
以上
有不对的欢迎批评谢谢
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