五代十国为什么不包括越南？
五代十国时期，是中国历史上一个混乱而分裂的时代，前后延续了大约 fifty years (公元907年至960年)。在这个时期，中原王朝（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）更迭频繁，同时在中国南方和北方又出现了十个并立的政权。
那么，为什么这个时期的划分不包括越南呢？这主要涉及到几个关键因素：
1. 政治归属的独立性：
越南在五代十国时期已经形成了相对独立的国家实体。 尽管历史上与中原王朝有着千丝万缕的联系，但越南并非中原王朝的直属领土或附属国。在这个时期，统治越南的是吴朝（Ngô dynasty），后来又经历了十二使君时期，最终由丁朝（Đinh dynasty）建立。这些政权在政治体制、统治者和行政管理上都与中国内地的五代政权有着显著的区别。
中国内地的“十国”是指在中原王朝之外，但与中原王朝在地理上紧密相连、并且时常受到中原王朝影响或与之发生冲突的政权。 这些十国（如吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉）虽然各自为政，但它们的统治者往往与中原王朝保持着某种程度的“名义上的朝贡”关系，或者在军事、文化上与中原地区有着密切的互动。它们的存在，构成了五代十国时期“分裂”局面的重要组成部分。
越南则在地理上相对远离中原核心区域，其内部的发展脉络也与中国内地有着不同的演进。 在五代十国时期，越南的统治者主要忙于巩固在当地的统治，平定内乱，而不是与中原的各个短暂王朝争夺对中国大陆的统治权。
2. 历史叙事的侧重点：
中国历史的朝代划分，通常以中原地区的政治中心和主要政权为基础来界定。 五代十国的历史，核心在于描述中原王朝的衰落与演变，以及围绕中原统治权而展开的各个割据政权的斗争。越南的历史发展，虽然与中国历史有交织，但其自身的王朝更迭和内部事务构成了独立的叙事线索。
“五代十国”这个概念，是中国史学家为了概括特定历史时期中国内地政治版图的特点而提出的。 它侧重于描述中国大陆内部的政治格局和权力转移。如果将越南纳入其中，将改变这个概念的地理和政治范畴，与中国历史的既有叙事框架不符。
3. 历史分期的习惯与约定：
历史分期是一种人为的划分，是为了方便研究和理解历史。 “五代十国”作为中国历史上的一个特定时期，其名称和包含范围是长期以来历史学界形成的共识和习惯。将越南纳入其中，将需要重新定义这个时期的名称和研究对象，这会带来很多不便和混乱。
越南在同一时期也有其自身的历史分期和朝代名称。 例如，它经历了吴朝（939年965年），这是一个在中国五代十国时期与中国内地并存的越南独立政权。从越南自身的历史叙事来看，它有自己的“吴朝”时期，而不是五代十国中的一部分。
4. 关系模式的差异：
虽然中国古代王朝与周边政权之间存在朝贡、册封等关系，但这种关系并非等同于直接的统治和纳入。越南在不同时期，或多或少地与中原王朝保持着朝贡关系，这是其作为“藩属国”的象征，但并非意味着它成为中国的一部分。
五代十国时期，中原政权自身都岌岌可危，对周边的控制力非常有限。它们更多的是在争夺中原地区的控制权，而非大规模地向外扩张以纳入新的领土。
总结来说，五代十国不包括越南，是因为越南在那个时期已经是一个相对独立的国家实体，拥有自己的统治者和政治体制。中国历史上的“五代十国”概念，主要是为了概括中国内地政治版图的特点和中原王朝的动荡，其地理和政治范畴并不包含已经独立发展的越南。这是一个历史叙事、政治归属和学界习惯共同作用的结果。
那么，为什么这个时期的划分不包括越南呢？这主要涉及到几个关键因素：
1. 政治归属的独立性：
越南在五代十国时期已经形成了相对独立的国家实体。 尽管历史上与中原王朝有着千丝万缕的联系，但越南并非中原王朝的直属领土或附属国。在这个时期，统治越南的是吴朝（Ngô dynasty），后来又经历了十二使君时期，最终由丁朝（Đinh dynasty）建立。这些政权在政治体制、统治者和行政管理上都与中国内地的五代政权有着显著的区别。
中国内地的“十国”是指在中原王朝之外，但与中原王朝在地理上紧密相连、并且时常受到中原王朝影响或与之发生冲突的政权。 这些十国（如吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉）虽然各自为政，但它们的统治者往往与中原王朝保持着某种程度的“名义上的朝贡”关系，或者在军事、文化上与中原地区有着密切的互动。它们的存在，构成了五代十国时期“分裂”局面的重要组成部分。
越南则在地理上相对远离中原核心区域，其内部的发展脉络也与中国内地有着不同的演进。 在五代十国时期，越南的统治者主要忙于巩固在当地的统治，平定内乱，而不是与中原的各个短暂王朝争夺对中国大陆的统治权。
2. 历史叙事的侧重点：
中国历史的朝代划分，通常以中原地区的政治中心和主要政权为基础来界定。 五代十国的历史，核心在于描述中原王朝的衰落与演变，以及围绕中原统治权而展开的各个割据政权的斗争。越南的历史发展，虽然与中国历史有交织，但其自身的王朝更迭和内部事务构成了独立的叙事线索。
“五代十国”这个概念，是中国史学家为了概括特定历史时期中国内地政治版图的特点而提出的。 它侧重于描述中国大陆内部的政治格局和权力转移。如果将越南纳入其中，将改变这个概念的地理和政治范畴，与中国历史的既有叙事框架不符。
3. 历史分期的习惯与约定：
历史分期是一种人为的划分，是为了方便研究和理解历史。 “五代十国”作为中国历史上的一个特定时期，其名称和包含范围是长期以来历史学界形成的共识和习惯。将越南纳入其中，将需要重新定义这个时期的名称和研究对象，这会带来很多不便和混乱。
越南在同一时期也有其自身的历史分期和朝代名称。 例如，它经历了吴朝（939年965年），这是一个在中国五代十国时期与中国内地并存的越南独立政权。从越南自身的历史叙事来看，它有自己的“吴朝”时期，而不是五代十国中的一部分。
4. 关系模式的差异：
虽然中国古代王朝与周边政权之间存在朝贡、册封等关系，但这种关系并非等同于直接的统治和纳入。越南在不同时期，或多或少地与中原王朝保持着朝贡关系，这是其作为“藩属国”的象征，但并非意味着它成为中国的一部分。
五代十国时期，中原政权自身都岌岌可危，对周边的控制力非常有限。它们更多的是在争夺中原地区的控制权，而非大规模地向外扩张以纳入新的领土。
总结来说，五代十国不包括越南，是因为越南在那个时期已经是一个相对独立的国家实体，拥有自己的统治者和政治体制。中国历史上的“五代十国”概念，主要是为了概括中国内地政治版图的特点和中原王朝的动荡，其地理和政治范畴并不包含已经独立发展的越南。这是一个历史叙事、政治归属和学界习惯共同作用的结果。
网友意见
五代十国的说法，出自《新五代史》。五代作为北方较大的王朝统治，一般是没什么疑问的。但是“十国”作为十个较大的地方性割据政权，一直以来是有人质疑这个说法的。而实际上当时全国各地的割据政权也确实不只十个。在新五代史之前，《旧五代史》里的《僭伪列传》有八国， 《世袭列传》 有七家，合起来共计十五个。
那么这个“十国”是怎么来的呢？这是欧阳修在《新五代史》里钦点的。
十国皆非中国有也，其称帝改元与不，未足较其得失，故并列之。作《十国世家年谱》。
而欧阳修选“十国”的标准则扑朔迷离，始终没有统一的说法，历代学者也很为这事挠头：
关于欧阳修对“十国”的遴选理由,他本人在《新五代史》中并没有说明。若是出于对割据者是否称帝、承继时间长短、综合实力强弱等标准的考虑,俱难让人信服。
想来想去，也只有北宋立国之后依然存在的割据政权这一条比较靠谱一些。但这个理由显然槽点很多，因此大家也经常会批判一番，比如宋人路振写了《九国志》，就不要南平了；明代凌迪知、方以智也对这个说法提出了质疑。不过欧阳修的地位大家都知道，因此虽然有人质疑，不过大家基本上也都延续使用了“五代十国”的说法，延续至今。
欧阳修自己没对这事做出解释，但是他也知道自己挑的这“十国”槽点太多，所以他在十国世家年谱里自己圆了个场：
或问：十国固非中国有也，然犹命以封爵，而称中国年号来朝贡者，亦有之矣，本纪之不书，何也？曰：封爵之不书，所以见其非中国有也。其朝贡之来如夷狄，以夷狄书之则甚矣。问者曰：四夷、十国，皆非中国之有也，四夷之封爵朝贡则书，而十国之不书何也？曰：以中国而视夷狄，夷狄之可也。以五代之君而视十国，夷狄之则未可也。故十国之封爵、朝贡，不如夷狄，则无以书之。书如夷狄，则五代之君未可以夷狄之也。是以外而不书，见其自绝于中国焉尔。问者曰：外而不书，则东汉之立何以书？曰：吾于东汉，常异其辞于九国也。《春秋》因乱世而立治法，本纪以治法而正乱君。世乱则疑难之事多，正疑处难，敢不慎也。周、汉之事，可谓难矣哉！或谓：刘旻尝致书于周，求其子赟不得而后自立，然则旻之志不以忘汉为仇，而以失子为仇也。曰：汉尝诏立赟为嗣，则赟为汉之国君，不独为旻子也。旻之大义，宜不为周屈，其立虽未必是，而义当不屈于周，此其可以异乎九国矣。终旻之世，犹称乾祐，至承钧立，然后改元，则旻之志岂不可哀也哉！
所以题主大可不必纠结于“五代十国”还是“五代十三国”，这个到了现在也就是一个约定俗成的说法了。
越南在五代十国时期是南汉的附庸，是静海军节度使，即使吴权也只是称了王，没过几年还又变回原样了向南汉称臣了，就是跟南唐，南汉，北汉这种动不动就称皇的十国比越南也高一级啊，那越南作为十国之一南汉的附属国他当然不该算到十国里啊。另外丁朝称皇的时候都北宋了好吗？更别说前黎朝了。这俩都是北宋称的皇，也不能算到五代十国里啊。你可以看看b站的这个视频av37616394，是史图馆出品的，图也是从那里截的
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