有哪些截然不同的译名其实有相同的原名？ 第1页

这个在宗教经典中大把大把的有啊。以下举几个例子。

大圣元始天尊那罗延佛，大圣神变世尊苏路支佛，大圣慈济世尊摩尼光佛，大圣大觉世尊释迦文佛，大圣活命世尊夷数和佛。

以上五位“佛”，现在通常翻译成那罗延(婆罗门教)、琐罗亚斯德(祆教)、摩尼(摩尼教)、释迦牟尼(佛教)、耶稣(基督教)。

我今发宏愿，愿此星相轮化，从清净门示现北方佛此方真教主嚧縳逸天王，光明门示现东方佛此方真教主弥诃逸天王，大力门示现南方佛此方真教主业啰逸天王，智慧门示现西方佛此方真教主娑啰逸天王，威德门示现中央佛此方真教主耶俱孚大将、末秦皎明使。

以上四位天王，现在分别翻译作拉斐尔、米迦勒、加百利、沙逆夜。耶具孚大将，即雅各，和天使摔♂跤的那位。

至心信礼：正智夷数和，从梵天界，殄妖魔，腾空如鸽下，火焰起流波。神通验，拂林国，圣无过，应化恒河沙数，天地及森罗，将忍辱界度坦婆。我今稽首礼，皈命末尸诃。施慈悲，恕我等，罪消魔。愿今夜，消灾障，降吉祥。

夷数，耶稣。拂林国，罗马帝国。末尸诃，弥赛亚。

志心敬称赞，移活吉思大圣，为佛林计萨诏灭夷数佛教，对二大光明，誓愿行正教，殄灭诸妖神，刀梯及铁锍，铁靴灭藜灯剑轮刑害，具甘心，不辞苦。称念夷数佛，暨死而复苏；称念夷数佛，枯木令兹茂；称念夷数佛，沉轮俱解脱；称念夷数佛，枯骨再苏还活。

移活吉思大圣，即圣乔治，屠龙的那个。计萨，戴克里先大皇帝。

敬礼妙身皇父阿罗诃，应身皇子弥施诃，证身卢诃宁俱沙，已上三身同归一体。

三位一体。

瑜罕难法王(约翰)，卢伽法王(路加)，摩矩辞法王(马可)，明泰法王(马太)， 牟世法王(摩西)，多惠法王(大卫)，景通法王，宝路法王(保罗)， 千眼法王，那宁逸法王，氓艳法王(玛利亚)，摩萨吉思法王， 宜和吉思法王(圣乔治)，摩没吉思法王，岑稳僧伽法王(彼得)，廿四圣法王(二十四位先知)， 宪难那法王，贺萨那法王，弥沙曳法王，沙罗法王，瞿卢法王，报信法王(施洗约翰)。

浑元之性，虗而不盈。素荡之心，夲无希嗜。洎乎娑殚施妄，钿饰纯精。闲平大扵此是之中，隙冥同于彼非之内。

娑殚，即撒旦。

五百二十七年，摩尼光佛誕蘇鄰國跋帝王宮，金薩健種夫人滿艷之所生也。

满艳，即玛利亚。

先说这些吧。以上，包含了唐代景教、摩尼教，元代天主教，明清明教的内容。就专有名词这一点，和今天的风格可谓大大不同了。

另，反对高票答案举的《序听迷诗所经》的例子。高楠文书，经过林悟殊、荣新江等大家的辩证，现在看来八成是西贝货，拿出来难免说服力不足。至于小岛文书，那也不必说了。

附赠一个题吧。禅宗的《历代法宝记》。大家猜猜，被和尚批的急头白脸的外道“末曼尼”和“弥师诃”都是谁？

故从中天竺国来向罽宾国。王名弥多罗掘。其王不信佛法。毁塔坏寺。杀害众生。奉事外道末曼尼及弥师诃等。时师子比丘故来化此国。其王无道。自手持利剑口云。若是圣人。诸师等总须诫形。时师子比丘示形身流白乳。末曼尼弥师诃等被刑死。流血洒地。其王发心归佛。即命师子比丘弟子。师子比丘先付嘱舍那婆斯已。入南天竺国。广行教化。度脱众生。王即追寻外道末曼弟子及弥师诃弟子等。得已于朝堂立架悬首。举国人射之。罽宾国王告令诸国。若有此法。驱令出国。因师子比丘佛法再兴。

“出口转内销”型：

• 将军——>详稳、想昆
  
• 太师——>泰亦赤
  
• 宰相——>宰桑、斋桑*（这个存疑）
  
• 高昌——>和州、哈剌火者、火州、喀喇火州 （有学者认为，火州是由汉语西北方言中的“高昌”一音演变过来）
  

同名异译：

• 撑犁—>腾格里 （意译就是“天”）
  
• 克寒—>可汗—>克韩、黑汗—>和罕、合罕 （五代以后的史料又将可汗译为黑汗，根据学者的研究，西域古国黑汗王朝，自称Khaqaniya｛这个名字出现在《突厥语大词典》所附的圆形世界地图中，旧译作哈罕尼耶｝，翻译过来就是可汗/黑汗王朝）
  
• 可汗—>官家* （有学者认为两者存在对音关系）
• 汗—>罕
• 哈拉汗—>喀喇汗 （字面翻译就是“大汗”，但需注意，西域史料记载的西辽统治者称号“菊尔汗”，也可意译为“大汗”。说回本题，西方学界原本称黑汗王朝为伊列克汗朝，十九世纪后期，俄国一位学者认为前者并不常是最高统治者的称号，提出用哈喇汗/哈拉汗王朝，经巴尔托德推广，被后来的普里查克等学者采用。我国有学者考证，突厥语大词典对喀喇汗的解释是君主使用的称号之一，但汗朝东部的统治者｛实行两汗制，东西两汗｝很少用，而宋朝史料中的黑汗｛即可汗｝使者是东部汗派出的，结论是黑汗与西域史料中的自称Khaqaniay相符，与喀喇汗不相关）
• (阿史德)元珍—>暾欲谷 （这是不少学者认同的一种解释，也有学者以为不同，罗新认为暾欲谷是吐谷浑的另一译名，是北族的官称，但同时亦有评论者指出吐、暾在中古汉语的读音不相符。）
• 杀—>设 （转写为Šad，是突厥的官名）
• 阿悉烂—>阿斯兰 （狮子之意）
  
• 金山—>阿勒坦山—>阿尔泰山 （金山为意译）
• 龟兹—>曲先—>库车
• 把秃、巴秃—>拔都
• 袁纥—>回纥、回鹘—>畏兀儿————————---->威吾尔—>维吾尔
  
• .........................|——>撒里畏兀儿—>锡喇伟古尔—尧呼尔—>裕固
  
• 车师—>姑师—*（存疑）>乌古斯、乌护、古斯
  
• 奄蔡—>严国—>阿兰聊、阿兰—>阿速
• 柔然、蠕蠕、芮芮—>真·阿尔瓦*（有学者认为存在对音关系，另，跑到西方的阿尔瓦被学者认为是假阿尔瓦）
  
• 鲜卑—>室韦*（学者观点之一，都以山为名）
  
• 呷辣吸绐—>黑契丹—>哈喇契丹 （此处指西辽）
  
• 蒙兀—>蒙瓦、蒙辅、肓古子、萌骨子、朦骨—>蒙古—>莫卧儿、蒙兀儿
  
• 鞑靼、达达----->蒙古 （这个问题很复杂，因为历史上的鞑靼/达达可表达三种含义，比如鞑靼部族、鞑靼政权，或他者认为与鞑靼相近的部族。所以有时候用来对译“蒙古”，例如史料中提及的“达达百姓每”）
• 帐—>斡耳朵、斡骨朵、鄂尔多（例如白帐、金帐，旧译白斡耳朵、金斡耳朵。鄂尔多斯是复数形式）
• 八剌忽—>巴儿忽惕、巴尔虎
• 贺兰—>驳马*（学者观点之一）
  
• 都播—>图瓦
• 不里阿耳—>保加尔 （分布在伏尔加河流域，所建的政权又叫伏尔加保加利亚，是保加利亚人的祖先，但他们的语言属突厥语族，）
  
• 窝勒加—>伏尔加
• 大马司—>大马士革
  
• 白兰、白狼—>缅* （有学者认为存在对音关系）
• 粟弋—>粟特
• 监氏城—>蓝氏城*（有学者认为后者是误译）
• 萨末鞬—>撒马尔罕
• 蒲华—>不花剌—>布哈拉
• 伽色尼—>哥疾宁
• 薛勒朮克—>塞尔柱
• 遏根陀国—>亚历山大港
• 报达—>巴格达
• 诃黎佛—>哈里发
  
• 婆利—>渤泥—>婆罗州、文莱
• 阿拉干—>若开
• 老挝（原音zhuā）、老抓—>南掌—>兰沧、澜沧
• 复国岛—>富国岛
• 细兰—>锡兰
• 万象—>永珍 （澳、台、港三地及马、新译法）

……

• 大员—>台湾
• 河洛—>鹤佬、福佬
• 土族：蒙古族 （表面上看不出来。土族的外文拼写是Monguor，这个族群的一部分自称蒙古尔（即蒙古人）、霍尔，后者是吐蕃人对阿尔泰语族群的称呼）

知友谭樊马克提示还有：

蒲类（海）—>巴里（坤） ，坤就是湖/海的意思，转写作köl，还有学者认为菊儿汗（gür khan）的gür就是köl不同写法。

有空再补充说明

唐太宗年间，自西方大秦国传来一宗教，名为景教，教中经卷《序听迷诗所经》记载了如下文字：

天尊当使凉风向一童女，名曰末艳。凉风即入末艳腹内，依天尊教。当即末艳怀身。为以天尊使凉风伺童女边，无男夫怀妊。令一切众生见无男夫怀妊。使世间人等见即道，天尊有威力。即遣众生信心清静回向善缘。末艳怀后产一男，名为移鼠。

翻译过来就是个有神力的「天尊」将一阵凉风吹向童女末艳，童女没有着凉拉肚子，而是怀孕了。大家一看，天尊好牛X！顿时拜服。后来末艳生下个男孩，名叫移鼠……

这什么邪教的传说啊？

其实，当年的「大秦」即唐朝时对拜占庭帝国的称呼。

「景教」则是基督教在拜占庭的一个支派，后来传入中国；

「迷诗所」其实就是「弥赛亚」；

看到这里，聪明如你大概心里有数了：

「天尊」就是上帝耶和华，「末艳」就是圣母玛利亚，而「移鼠」，则是耶稣……

当年在大唐传教的基督教徒多不容易啊！翻译得如此接地气，都接到耗子洞里去了。

再听听人家的《景教三威蒙度赞》，要是不说肯定以为是哪个佛经上摘来的：

无上诸天深敬叹，大地重念普安和

人元真性蒙依止，三才慈父阿罗诃

一切善众至诚礼，一切慧性称赞歌

一切含真尽归仰，蒙圣慈光救离魔

难寻无及正真常，慈父明子净风王

于诸帝中为师帝，于诸世尊为法皇

常居妙明无畔界，光威尽察有界疆

自始无人尝得见，复以色见不可相

……………

顺便说一下，这里的「净风」和前面天尊吹童女的「凉风」其实都是对圣灵一词的意译，只不过一个颇有禅意，另一个又太通俗了点。所以「慈父明子净风王」其实就是「伟大的圣父、圣子、圣灵三位一体」。

至于其他的翻译，如摩西译为牟世、约翰译为瑜罕难等等，就不一一对照了，大家去翻原始经文吧……

科普贴

下面这几张图是从别的回答中截取的，现在进行统一修正。

修正:

1. “买买提”并非是“穆罕默德”一名的新疆化形式，阿语中本就同时存在买买提和穆罕默德这两个人名，不过买买提确实源自穆罕默德。维吾尔语中的买买提和默罕默德的都是从阿语借的 ，买买提不是穆罕默德的维吾尔化形式。此外，在一些奥斯曼语文献中也见有 Fatih sultan mehmet(穆二)这种说法，因此，默罕默德变mehmet买买提不是本地特色。
2. 艾赫迈德和艾买提:艾买提emet的词源确实是艾赫迈德ehmed，即emet一词由ehmed发生两次音变后得到 : 1) h 脱落 2) 词尾清化，这种词尾清化现象在德语，俄语和蒙语中十分常见，但阿语中不存在词尾清化，因此阿语中没有emet一说,只有ehmed , 但在德语，俄语，图克语等语言中艾赫迈德和艾买提已经分化成了两种人名，艾赫迈德ehmed和艾买提emet两种说法同时存在，维吾尔语中尚且如此，所以艾赫迈德变艾买提也不是本地特色。
3. 还有ismayil,ibrahim等人名的音译问题。人名的音译形式不是唯一的，没有固定标准。举个最简单的例子，就mehmet一词来说，一般常见的户口/身份证上的音译就有买买提，麦麦提，买卖提等多种形式，而ismayil,ibrahim这种多音节词汇的不同音译版本明显比mehmet多很多，其中当然不乏伊斯玛仪，伊斯玛仪伊利，伊卜拉伊木等样式。
4. 最后是回纥，回鹘，畏兀儿，维吾尔和裕固的辨析。首先，回纥，回鹘，畏兀儿，维吾尔等都是同一个名称的音译，千年来语音并未发生变化。再说到裕固，裕固族分为东部裕固族和西部裕固族，西部裕固族是历史上的黄头回纥，撒里畏兀尔的主体，他们自称为sareq yoghur ，而东部裕固族自称shera yughur。shera和sareq都是“黄色”的意思，yoghur与uyghur同源，yoghur一词源自uyghur。
5. 值得一提的是，哈国的哈族称呼维吾尔族时，哈国维族自称时用的也都是yughur,yoghur。

说说天启宗教的先知翻译。

诺亚方舟的故事放在伊斯兰教就是努哈造船。

先知亚伯拉罕献祭儿子以撒，伊斯兰教说易卜拉欣圣人献祭长子伊斯玛仪。

看多了西方译名，再看阿拉伯译名，觉得有点憨，还有点土。

做了个表格。

介绍一下天启宗教，又称亚伯拉罕诸教、亚伯拉罕宗教、亚伯拉罕一神诸教、沙漠一神诸教、闪族一神诸教、闪米特一神诸教、闪米特诸教等，指世界主要的三个有共同源头的一神教──基督宗教（包括天主教、基督新教与东正教）、伊斯兰教与犹太教。用亚伯拉罕命名，皆因这三个宗教均给予圣经旧约中的亚伯拉罕（易卜拉欣）崇高的地位，而且都发源于西亚的沙漠地区，来源于闪米特人的原始宗教。

补充几个阿拉伯文学作品的译名，不是翻译的问题哈，是基于出版考虑。

苏丹作家塔依卜·萨利赫的《移居北方的时节》，中国出版商曾用名《风流赛义德》。

埃及作家马哈福兹的作品《我们街区的孩子们》，曾用名《街魂》《世代寻梦记》。

《千夜之夜》被翻译为《续天方夜谭》。