中国古代文献是如何描述屈折语言、黏着语言的？ 第1页

这是一个很有意思的话题。已经有人答了一些关于古代中国人对梵语语法术语的翻译，我这里补充一些。

玄奘把梵语语法翻译为“记论”，《慈恩传》中有一大段梵语语法论述。不过梵语语法术语一直没有规范化，有些各说各话。且中国僧人历来不重视梵语语法，只重视文字，在悉昙体上过渡发挥，搞出密宗的奇奇怪怪的种子字、字门之云云，凭添神秘感，骗骗信众也就罢了，最终自己都当真了。

目录：

1. 见于《悉昙字记》的语音及文字相关的术语
2. 见于玄奘译《俱舍论》的术语
3. 见于《掌珍论疏》的术语
4. 见于《南海寄歸內法傳》的术语
5. 见于《翻译名义集》的术语
6. 见于《佛說大乘菩薩藏正法經》的术语
7. 梵语中的六类复合词
8. 《大慈恩寺三藏法师传》中关于梵语屈折的描述
9. 晚清杨仁山对梵语语法的描述

见于《悉昙字记》的语音及文字相关的术语

• 四十七言 （四十七个字母）
• 四文（四个字母）
• 其韵有六（六组元音）
• 摩多（元音，或元音的附标形式）
• 牙齒舌喉脣（发音部位，并分别命名为牙音、齿音、舌音、喉音、唇音，与实际发音部位有出入）
• 长短两分（分为长短元音）
• 长呼、短呼（长元音、短元音）
• 二合（二合元音、双元音）
• 体文、字母（辅音、辅音字母）
• 重音（送气浊音）
• 清音（不送气浊音）
• 卷舌呼（舌尖颤音/齿龈颤音）
• 仰月之画（仰月点）

见于玄奘译《俱舍论》的术语

• 轉聲（名词变格），动词变位于别处也译作轉聲，但未见于《俱舍论》。
• 第六轉聲（第六格、属格），《俱舍论》中用于譬喻所属关系。
• 第七轉聲（第七格、位格），《俱舍论》中用于譬喻依存关系。
• 下二词非出自《俱舍论》，但概念相近。
• 七轉聲（除去呼格的七个格）
• 八轉聲（名词的八个格）

见于《掌珍论疏》的术语

言八轉者。
第一名體聲。謂分別諸法體。
第二名業聲。謂所作業。如破樹（缺）是業也。
第三名業具聲。如手斧等。
第四名所為聲。如破樹為造舍等。
第五名因緣聲。如所從來處。
第六名屬主聲。如言空花。空為主。花是所屬。謂是空之花。故名空花也。
第七名所依聲。謂凡所作。必有所依。
第八名呼聲。謂直呼所前物而已。
若以男女非男非女三聲。各具此八。合成二十四轉。
依此八轉聲。

以上为解释《大乘掌珍论》中的

此空花喻就第六轉依士訓釋

此处解释了梵语体词的八格和三性，现代术语依次作：

• 八格：主格、宾格、工具格、与格、夺格、属格、位格、呼格。
• 三性：阳性、阴性、中性。

见于《南海寄歸內法傳》的术语

凡言一頌。乃有四句。一句八字。總成三十二言。

• 颂：梵语诗句的长度计量单位，此处解释了颂的构成。
• 字、言指的都是音节。

三謂馱覩章。有一千頌。專明字元。

《馱覩章》指的是《界读》。

• 字元（动词词根）

謂一言二言多言。。。如喚男子。一人名補嚕灑。兩人名補嚕（上竹下稍） 。三人名補嚕沙。

此处指的是梵语屈折的数，并以 puruṣaḥ、puruṣau、puruṣāḥ 举例，现代术语依次作：

• 单数、双数、复数。

於七例外更有呼召聲。

• 呼召聲（呼格）

十羅聲者。有十種羅字。顯一聲時。便明三世之異。

此处“十羅聲”可能指的《界读》中动词变位的分类（现在时体系有十类变位）。

• 顯一聲時（时态）
• 三世（语法范畴 时，即过去、现在、将来）

二九韻者。明上中下尊卑彼此之別。

此处指的是梵语动词变位是的人称区别，

• 二九韻：指的是主动、中动结合三个人称和三数，一共十八种屈折形态。
• 上中下：指的应当是第一、第二、第三人称，对应关系未知。

此外，梵语中尊卑是通过特殊代词体现的，对第二人称使用特殊人称代词，并按照第三人称变位，可显示出尊卑。

见于《翻译名义集》的术语

聲有八轉。一體。二業。三具。四為。五從。六屬。七於。八呼。七轉常用。呼聲用稀 。故但云七也。西域國法。欲尋讀內外典籍。要解聲論八轉聲。方知文義分齊。
一補（盧 ）沙。此是直指陳聲。如人斫樹指說其人即今體聲。
二補盧衫。是所作業聲。如所作斫樹。故云業也。
三補盧崽（山佳切）拏。是能作具聲。如由斧斫故云具也。
四補盧沙耶。是所為聲。如為人斫。故云為也。
五補盧沙䫂（都我切）。是從聲。如因人造舍等故云從也。從即所因故。
六補盧殺娑。是所屬聲。如奴屬主故云屬也。
七補盧鎩(音戒)是所於聲。如客 依主。故云於也。於即依義。
八稧補盧沙。是呼召之聲。故云呼也。

解释了梵语的八个格，现代术语同上，此处略。

并有以 puruṣa单数的八格举例，解释了八格的语法功能。

注1：此处现存版本缺字，应为 ru 的对音。

见于《佛說大乘菩薩藏正法經》的术语

彼或說一說二說多，男聲、女聲、非男非女聲 ... 過去說未來說現在說，一字相應多字相應，皆悉了知。

說一說二說多（单数、双数、复数）

男聲、女聲、非男非女聲（阳性、阴性、中性）

過去說未來說現在說（三种语法时，过去、将来、现在）

梵语中的六类复合词

这些术语处处可见，比如《相宗八要直解·六離合釋法式通關》中：

西方釋名有其六種。一依主。二持業。三有財。四相違。五帶數。六鄰近。以此六種有離合故。一一具二。若單一字名即非六釋。以不得成離合相故。

现代梵语术语通常作：依主释、持业释、多财释、相违释、双牛释、邻近释。

用更通用的现代术语分别作：限定复合词（前词限定后词，但不同格）、同位复合词（复合词的两部分于梵语中语法地位等同，类似偏正短语）、形容词性复合词、并列式复合词、前肢为数词的复合词、副词性复合词。

《大慈恩寺三藏法师传》中关于梵语屈折的描述

此段文字描述了梵语的动词变位。我简要地把有音译词和比较难懂的地方还原一下。

……一名底彥多聲，有十八囀，二名蘇漫多聲，有二十四囀，其底彥多聲於文章壯麗處用，於諸汎文亦少用。其二十四囀者於一切諸文同用。其底彥多聲十八囀者，有兩：一、般羅颯迷，二、阿答末泥，各有九囀，故合有十八。初九囀者，如汎論一事即一事有三。說他有三，自說有三，一一三中，說一、說二、說多，故有三也。兩句皆然，但其聲別，故分二九耳。

简要翻译：一类是动词变位，音译作“底彥多 tiṅanta”，有十八种变化；还有一类是名词变格，音译作“蘇漫多聲 subanta”……动词变位的十八种形式可分为两组，分别是主动（般羅颯迷 parasmai）和中动（阿答末泥 Ātmane）……每类变化下分别有三个人称和三个数……

依般羅颯迷聲說，有無等諸法。且如說有，有即三名，一名婆[亻波]底，二名婆[亻波]矺，三名婆飯底。說他三者，一名婆[亻波]斯，二名婆[亻波]矺，三名婆[亻波]他。自說三者，一婆[亻波]彌，二婆[亻波]靴(去聲)，三婆[亻波]摩(此第三依四吠陀論中說，多言婆[亻波]末斯)。依阿答末泥九囀者，於前九囀下各置毘耶底言，餘同上。安此者令文巧妙無別義，亦表極美義也。

简要翻译：比如说词根 vap（剪断）的主动语态的变位：

第三人称单数 vapati、双数 vapatas、复数 vapanti；

第二人称单数 vapasi、双数 vapathas、复数 vapatha；

第一人称单数 vapāmi、双数 vapāvaḥ、复数vapāmaḥ（《吠陀》中通常为 vapāmasi）。

中动变位亦加上相应的词尾，变化同上。

蘇漫多聲二十四囀者，謂總有八囀，於八囀中一一各三。謂說一、說二、說多，故開為二十四。於二十四中一一皆三：謂男聲、女聲、非男非女聲。言八囀者：一、詮諸法體，二、詮所作業，三、詮作具及能作者，四、詮所為事，五、詮所因事，六、詮所屬事，七、詮所依事，八、詮呼召事。

简要翻译：名词变格（蘇漫多聲）二十四中形态可分为八个格，每个格均有单数、双数、复数。名词还有三个性：阳性、阴性、中性。（然后解释了八个格的语法功能）

且以男聲寄丈夫上作八囀者，丈夫印度語名布路沙。體三囀者，一、布路殺，二、布路筲，三、布路沙(去聲)。所作業三者，一、布路芟，二、布路筲，三、布路霜。作具作者三者，一、布路鎩拏，二、布路[言*(穴/之)](音鞞僣反)，三、布路鎩鞞，或言布鎩呬。所為事三者，一、布路廈(沙詐反)耶，二、布路沙[言*(穴/之)](鞞僣反)，三、布路鎩䪨(鞞約反)。所因三者，一、布路沙哆(他我反)，二、布路鎩[言*(穴/之)](同上)，三、布路鎩䪨(鞞約反)。所屬三者，一、布路鎩[言罝](子耶反)，二、布路鎩[言*(穴/之)]，三、布路鎩諵(安咸反)。所依三者，一、布路䐤(所齊反)，二、布路殺諭，三、布路鎩縐(所芻反)。呼召三者，一、系布路殺，二、系布路稍，三、系布路沙。略舉一二如此，餘例可知，難為具述。

以阳性名词 puruṣa （男子，丈夫）的变格为例：

主格 单数 puruṣaḥ 布路殺 双数 puruṣau 布路筲 复数 puruṣāḥ 布路沙(去聲)

宾格 puruṣam 布路芟 puruṣau 同上 puruṣān 布路霜

工具格 puruṣeṇa 布路鎩拏 puruṣābhyām 布路[言*(穴/之)] puruṣaiḥ 布路鎩鞞 布鎩呬

与格 puruṣāya 布路廈(沙詐反)耶 puruṣābhyām 同上 puruṣebhyaḥ 布路鎩䪨(鞞約反)

夺格 puruṣataḥ 布路沙哆(他我反) puruṣābhyām 同上 puruṣebhyaḥ 同上

属格 puruṣasya 布路鎩[言罝](子耶反) puruṣayoḥ 布路殺諭 puruṣāṇām 布路鎩諵(安咸反)

位格 puruṣe 布路䐤(所齊反) puruṣayoḥ 布路殺諭 puruṣeṣu 布路鎩縐(所芻反)

呼格 puruṣa 系布路殺 puruṣau 系布路稍 puruṣāḥ 系布路沙 （系 应当为叹词 he）

注1：古典梵语中后来一般作 puruṣāt，不过所有词均可接 -tas 构成单数夺格。

《 楊仁山居士遺書·附南條文雄覆書》中对梵语语法的描述

梵語文法。固與拉丁希臘獨逸語等文法一樣。名詞。動詞。代名詞。形容詞。皆依語尾變化。轉其義意。其中梵語名詞。代名詞。形容詞。各有男女中三性之別。每性各有單兩複三數之別。而每數各有八格。曰。體主。目的。器械。附與。奪去。物主。居處。稱呼。是為體。業。具。為。從。屬。於。呼之八轉聲。玄奘門下慈恩大師窺基唯識樞要中。三性各舉一例。略示其梗概（基師所謂蘇漫多聲。底彥多聲者謂梵語名詞動詞也。)名詞中又有六種混合法是為六離合釋。所謂依主持業。有財。相違。帶數。鄰近。是也。窺基義林章第一總料簡章。有其略解。梵語之動詞。大分為三體。曰他動。自動。受動。每體有現在第一第二第三。過去第一第二。未來之時別。及願望命令等之諸法。此時式法。各有單兩複之三數。而每數各有第一第二第三之三人稱。其差別一依語尾變化。時有加一字於語首者而已。此梵語文典中之大觀也。

杨仁山的语法论述已经几乎和现代术语一致了。

末次更新于20180418 CEST 22:10。