为什么现在的年轻人不再以劳动为荣了？ 第2页

资本主义中，无产阶级越努力工作，束缚在他们身上的枷锁就越沉重。

我又不是傻子，我也不是缺心眼。

如果是为了祖国繁荣，社会强大，保家卫国，驻守边疆，维护和平，你看中国军人，中国警员，边防战士，武警官兵，医护人员，国家电网，哪个不是一往无前？

如果是为了老板的小秘，领导的豪车，高管的新房，我有什么好努力的？我劳动，我努力，我奋斗，给这些人用？

有一个鞍钢的老工人，在一个饭局上发牢骚，他说现在社会上一些小崽子，有了点钱以后不得了，办了工厂以后，丝毫不懂得尊重在里面劳动的人，张口就骂，甚至抬手就打，动不动就扣工资，还搞什么末位淘汰制，威胁开除职工。

现在工人过的真是苦啊，说着说着，老工人满眼泪水，突然情绪激动起来，咬牙切齿的吼起来了——要是回到我年轻的时候，他们敢！

老人年轻的时候是上世纪60年代，那时候鞍钢有一套管理制度，叫“鞍钢宪法”，核心就是“两参一改三结合”，具体就是干部参加劳动；工人参加管理；改革不合理的规章制度；实行领导干部、职工群众和技术人员三结合。

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比如说“八荣八耻”当中有这样一条：以辛勤劳动为荣。那么某人辛勤劳动几十年，后来下岗了，请问他光荣不光荣？他老婆都看不起他，何荣之有！另外一个人巧取豪夺，乃至腰缠万贯，请问他耻辱不耻辱？他不耻辱，他叫成功人士。

所以荣与耻的区分不在于这条规则的表达，荣与耻的区分来自我们的良知。

假如我辛勤劳动几十年下岗了，我老婆都看不起我，仍不以为耻，这是我的良知。就像王阳明讲过那句话，极有道理：

“我们当时的古代社会的文人都要科举考试，科举考试如果中了进士，那么你做了官叫科举及第。那么落第了，阳明这么讲：“考试落第，不为耻”--并不耻辱，因落第而难过才是耻，才是shame。”

我们看到阳明心学的精神了：考试落第了，许多人都瞧不起你，你自己没难过，这不是shame，不是耻辱，你自己因落第而难过了，这才是真正的耻辱；我辛勤劳动几十年我下岗了，别人都看不起我，不以为耻，我不难过。

所以荣与耻的区别出于良知。时代不同了，社会评价对个人成败的价值标准也不断在改变。那么今天商界精英、商界领袖叫成功人士，年轻的一代都想把自己复制成马云，或者复制成潘石屹，或者诸如此类的商界精英们。结果没成功，把自己的人生看成失败的人生，终于跑快递去了，终于在饭店里当端盘子的服务员了。难道这些人就应该以此为耻辱吗？

所以道德主体的塑造并不来自于道德规则的颁布、学习。而在于“致良知”的实践。这叫“荣辱出于良知”而不是那些德目。

“致良知”乃是生命实践，而良知是什么？我们的性灵对天道、对天理的想象、直觉、感悟，是我们生命情感跟天理的一致，叫本真的生命情感。

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出自王德峰的中西思想必修课，侵删。

核心原因是因为过去20里钱印的太多了

导致货币储蓄者的资产每年至少以21%的速度贬值

大量流动的热钱没地方跑，就涌入资产之中，房价是其中主要的一个部分。

这就导致了实际的储蓄者越来越穷，替国家承担了货币超发的代价

而资产的持有者什么都没做但是越来越富，因为热钱推高了他们资产的价格。

储蓄者的劳动所得跟不上资产上涨的变化，甚至连弥补货币稀释的空缺都很难

就导致了许多的人人越存钱越穷，越劳动越穷的现象

于是大家不再相信通过劳动可以致富，反而一味的追捧各种风口，追求资产暴涨暴跌的神话，渴望一夜暴富

其实相较于人均财富的多寡，这种潜移默化的思想变化才是更可怕的

这种思想最明显也是最严重的后果这次7普已经能看出来了

现在最难的问题是怎么让人们相信通过劳动是可以致富的

年轻人为什么躺平。因为兴，百姓苦。

人民币广义货币量，从1996年的7.6万亿，涨到2016年的155万亿，涨了近20倍。倍数之差需要年轻人通过增强劳动去还债。
再看看美国，美国的广义货币量从1996年的5万亿，增长到2016年的16万亿，仅仅涨了3.2倍，但2016年美国的人均劳动生产率超过10万美元。
按照这个广义货币倍数，人民币兑美元应该大贬值，但为什么没贬值呢？因为资产成了资金的蓄水池，比如房地产。所以大部分中国的年轻人无论如何努力，都无法买得起价格飞涨的资产。这意味着他们一生都必须辛苦劳动。因为劳动生产率和广义货币增量的倍数差太大了，大到让年轻人难以承受，他们会强烈的感受到无论如何努力都无法改善生活。

分配问题，流转税，按劳分配。
先富贷后富，阶层固化。
发展要钱，创新要投入，转型要钱，基建要钱，养老要钱，钱＝价值，靠人创造，人口红利是贬义词。
资产阶级掌握生产资料，国家国企。

赚不到钱，就业内卷（创造名词-灵活就业）

房子（锁死，以时间换空间，高杠杆，老百姓没钱消费，只剩劳动价值和不对等的收获），结婚生育，教育，医疗，养老，N座大山压在头上，年轻人何以自处。

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劳动为荣？好家伙 我直呼内行！

都tm骑到我头上拉屎了，还问我舒不舒服

每天7点半起床去上班，晚上10点下班回家，每周六天

公司给你发一个“优秀员工奖”

我是拿着这个奖可以去讨老婆还是公司安排分房子啊？

现在社会要是真的以劳动为荣

那我推荐民工最光荣，其次是职场乞丐

说好的按劳分配？

我整天工作，工作个十年不吃不喝付个首付

你觉得很光荣是把？

来来来，我把光荣给你，你把房子给我吧

一边拿鞭子抽你，一边给你颁个奖

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  huang-fu-bi-an 网友的相关建议: 
      

纳粹集中营的门口有一条标语：Arbeit macht frei，翻译成中文就是“劳动带来自由”。

这和“劳动最光荣”无甚差别，因为它们都掩盖了一个至关重要的问题——什么样的劳动？

对定语的追问将我们引向洞穴深处，因为正是定语定义了劳动的社会历史规定性。

纳粹口号的定语是“奴隶的劳动”，这种劳动背后是人身自由的丧失和对集中营绝对依附的要求。

今天的“劳动最光荣”，它的定语是“被剥削的劳动”，这种劳动的性质不是社会主义，态度是把人变成螺丝钉，动作是挥鞭，叫声是解雇。公司经济困难的时候，老板不一定会破产，但是一定有员工被解雇。蒲鲁东激动而激进地说道：“私有财产就是盗窃”。

正是对当代劳动的特殊形式的熟视无睹，才会问出“为什么现代的年轻人不再以劳动为荣了”；也正是当雇佣劳动被视作劳动本身，被剥削就成为了“默认勾选”的条件，这正是资本主义的拜物教。说雇佣劳动就像劳动本身一样是必然的，就好像说一个人长得漂亮是环境造成的，会写字念书才是天生的本领。

黑格尔说“重大的历史事件都会发生两次”，马克思则补充道“第一次是悲剧，第二次是闹剧”。中国也喊出过两次“劳动最光荣”，而它们的定语大概不太一样。

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