中华汉字是全世界唯一可以作为艺术品挂在墙上欣赏的语言文字，你认同吗？ 第1页

艺术化的文字

许多文字都可以被艺术化，比如经常见到的拉丁字母艺术字，在欧洲中世纪的抄本装饰页或者正文里都可以见到——

https://www. virtosuart.com/blog/isl amic-art-the-most-expensive-arabic-paintings

http://www. eitile.com/Page.aspx? page=Mosques_Calligraphy

彩蛋——

在海地的巫毒教文化中，有种叫Veve的特殊符号。许多巫毒教仪式中都有绘制Veve的步骤，这些特殊的符号也可以被制成版画、涂鸦等，作为艺术品、宣传横幅或者装饰性的壁挂。

Veve可能起源于尼日利亚的Nsibidi文字，也可能和刚果的宇宙图示有关。不过因为它大概算不上是种语言文字，所以就只能放到彩蛋里来。

下面是一些艺术化的Veve符号——

后记——关于书法

我不想在此纠结书法定义的问题，任何定义的范围都是可大可小，可以无限细分的。况且题主也没有将文字艺术限定在“书法”的范畴。只是想让大家开开眼，看看汉字之外的文字艺术，用更开阔，而不是狭隘双标的态度看待人类文明的遗产。

另外，艺术这东西，没有确切的量化标准，所谓“价值”“影响力”，都是可以通过传播进行塑造的。对今天绝大多数受过教育的读者来说，米开朗基罗、拉斐尔都是影响深远的著名艺术家，但是在他们的同时代，中国有才子徐渭、唐寅、伊斯兰世界有设计了蓝色清真寺的锡南，有设计了泰姬陵的Ustad Ahmad Lahori。如果没有世界的西方化，在本文化圈内，他们也许是完全不逊色于文艺复兴三杰的人物，而西方的文艺复兴三杰，对于东亚和伊斯兰世界的人们来说，同样可能是闻所未闻的陌生艺术家。

类比到我们对其他文明书法艺术的陌生，情况大概也是如此吧？

相关回答——

嗯，绝对不认同。 @Mastalia 所言极是，比如“可以作为艺术品挂在墙上欣赏”的蒙古文书法的报道《我旗书法家以100幅书法作品展方式庆祝中国共产党成立一百周年》：

我不知道两位回答阿拉伯书法的朋友为啥匿名…… 我早先曾经在一些场合表达过类似“阿拉伯-伊斯兰书法是唯一可以媲美汉字书法的书法艺术”的观点，但这个观点丝毫不否认其他语言文字的书法艺术的价值。我曾经还看到过一些鄙夷西文书法的观点，诸如“那是艺术字不是书法”之类的，实话说，真论起来各种书法都能归为“艺术字”，中国古人无非就是正常写写字，今人就拿来当做“作品”了，今人需要花费被古人更多的时间精力研习章法，进而进行创作，也无非就是时过境迁书写工具和方式发生了变化——西文书法也罢，阿拉伯书法也罢，同理。

如果题主肯尝试从“需要花费时间精力研习章法并进行艺术创作”的角度审视各种汉字之外的文字的书法艺术的话，一定会得到不同的结论。“可以作为艺术品挂在墙上欣赏”的阿拉伯书法作品也见于现代室内设计：

下面我尝试以阿拉伯-伊斯兰书法艺术（以下简称“阿拉伯书法”）为例，简单罗列一些和汉字书法艺术间的可比之处，窃以为，研习传统书法十多年的我还是有那么点话语权的。

（1）古代的传统

汉字书法源自中国古代不同时期的书写传统，篆、隶、楷、行、草不同的书体，尤其篆和隶，反映的是早期汉字的形态，传统书法采用的传统汉字（包括异体字），都是基于汉字书写的传统。

同样地，阿拉伯书法的各种书体同样体现了阿拉伯字母的书写传统和形态发展。这种传统性经历了千年的传承至今，早就和现代的书写方式大相径庭，但仍旧被保留在书法艺术实践中。关于阿拉伯书法书体的介绍可以看 @男爵兔 的这篇，我也有在回复中添加一些讨论：

（2）特定的工具

汉字书法使用的毛笔在今天绝非常规书写工具，对于研习书法的人而言，选用什么笔，狼毫、羊毫、兼毫，写多大的字用多大的笔，等等，甚至选用哪家的笔，都有很多讲究。有的时候并不是随便搞个善琏湖就万事大吉了，我自己还有过非常奇怪的爱用笔，写小楷非得用它不行。当然也或许只是功力不足。墨也一样，研墨的过程是很需要耐心的，就算选用便利的液态墨汁，也有不同的讲究，内含胶质的比例会影响书写的流畅，此外还要配合不同类型的宣纸进行考虑，这些很多时候在家长送小孩子学书法的模式下被简化了，但真正用心研习的人是要自己用心考量的。

同样地，阿拉伯书法使用的芦苇笔或者竹笔也有很多讲究，甚至作为书法研习者的重要的“训练”之一是削制自己的笔：以自己的大拇指作为度量，以合适的力道反复削出平滑的曲线，调整笔尖的宽度和平滑度，如果不是用于古库法体（或称希贾兹体）的平锋的话，还要按照左右手使用做30°左右的斜锋。墨和纸方面同样，按照传统都是有诸多要求的——比如使用灯油燃烧残余制墨、用白垩粉处理纸张，就算今天简化了的替代品，也是要按照合适的方式进行——比如使用海绵替代蚕丝准备墨盒、用现代工业产品的蔷薇水处理墨汁，等等。

（3）严格的章法

练过传统书法的大概不少人知道“永字八法”，但我最初练颜体的时候也只不过是跟着老师临摹字帖，字帖里没有的就得靠老师写字样，这个过程中米字格、田字格、回宫格都是非常重要的辅助学习章法的工具。不过我个人实质的飞跃是真正拜师作为关门弟子从头开始练欧体的时候，在老师的指点下研习黄自元的间架结构。那个时候我才真正明白，章法的研习不仅仅是靠着格子找到字样中笔画的位置，而是要熟悉一些间架结构的原则，进而更多地考虑笔画自身的比例和相对空间位置。这个思考方式的转变对于进阶练习和理解（进而欣赏）行书和行草非常重要。

同样地，由Ibn Muqlah（ʾabū ʿalī muḥammad bn ʿalī bn muqlah）创制、经Ibn al-Bawwāb（ʾabū al-ḥasan ʿalī hilāl bn ʿabd al-ʿazīz）完善的配合圆形的“点系统”是非常严谨的一套辅助书法研习的比例测量系统。字母相对于基线的位置，不同笔画在基线上下的比例等等，都是非常有讲究的。

不同书体在不同字母的点比例方面有很明确的差异，比如ʾalif到底应该7点高还是3点高，等等。

以我个人的体验，熟练掌握运用这些章法和掌握汉字书法章法对于研习者而言，有着非常可比的难度，需要相似的时间、精力、耐心。

（4）师徒的传承

其实传统书法在成为培训机构的卖点之前，大体上是师徒传承的模式。前面提到了我曾经“拜师”，其实我最初也不过少年宫书法班的随便学学特长的一个一年级学员而已。真正的老师——算第二位老师——是一位离休在家自己开班的书法老师，很严厉，小朋友们都有点儿怕他。后来的我第三位老师，才给了我真正意义上跟随书法家研习的体验——老师是宁书伦的弟子，所以大概我还能排在宁老的徒孙辈，在我之前他没教过学生，书法只是他工厂“正业”之余的“工作”，妻子似乎也不怎么理解他的技艺，儿子也没有继承的意愿，现在想来，他可能是真把我当做传人来教，各种倾囊而出毫不保留，偶尔还聊聊艺术人生，“拖堂”是家常便饭，师母不喊他吃饭的话12点下课拖到1点也不奇怪。入室弟子的经历中，除了原本计划的楷书之外，老师还根据我的需求指点了行、草、隶，甚至邀请我体验了手工裱字的全过程，闲聊的内容除了间架结构这种基本技法，还包括行款设计、草书鉴赏、书法创作、纸墨、题字等等等等。

同样地，阿拉伯书法艺术也有着非常类似的师徒传承，类似的【字面意义上的】手把手教学。

运笔路线、笔锋处理、力道掌控，此外还有一些可以灵活处理的变通，这些知识，对于我们的传统书法而言，不经过老师的指点的话，很多时候是无法从字帖之类的出版物中得到的；而阿拉伯书法同样存在非常具体的运笔路线、笔锋处理、力道掌控等等。

不过比较可惜的是，对于我国的阿拉伯语专业的学生而言，了解和体验真正意义上的阿拉伯书法的机会少之又少，偶尔可见的所谓的阿语系“书法比赛”大体上是让低年级本科生尝试性地展示一下自己练习写字母的“成果”，很多专业学生可能四年过来也没能真的搞清楚一些最最基本的字母的特点。我教字母的时候会特别提醒学生ﻝ和ﻙ的“外壳”是不一样的，但这些我自己领悟到认为有些意义的东西，在别的老师看来可能根本就是浪费时间，写出来能认就得了，还不如多花时间背背单词。当然，这么多年在美国，三度深入接触基础阿拉伯语教学，我发现其实这边也一样，甚至更差——我斗胆断言美国的阿语学生的字，总体上一定比中国阿语学生的字要差得多。但是，为了“讨好”学生不断创造良好学习环境的课程设计者们却给不少美国学生提供了接触阿拉伯书法的机会——比如邀请个书法家做个超短工作坊等等。我觉着其实咱们国内的阿语学子也值得拥有类似的机会体验阿拉伯书法，或者说，教师们也不妨亲自学习一些相关的知识，给学生们简单介绍一下。毕竟就算平日用现代的原子笔书写常见的卢格阿体，同样也是有章法的书法体，而学生们可以轻易获得相关知识的途径并不多。外研社的《阿拉伯文行书字帖》（马忠厚, 史希同 & 杨智敏 1988）早就绝版了，我当初特意到穆民区的小书店才淘到一本，上外两位老前辈的《阿拉伯书法艺术》（周顺贤 & 袁义芬 1993）我当初也只能去淘旧书，许多年前前抢到的《阿拉伯文书法简明教程（试用本）》（2007）怕是也没得买了吧，现在只能期待《实用阿拉伯书法教程》（周丽娅 2017）能持续一些年份……我忘了有木有买这本了。。得回去查看一下书架。

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这问题问的，也太无知了吧。。。

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不认同，世界上除了汉语之外，还有阿拉伯语书法

阿拉伯书法的历史可谓源远流长古体时期的阿拉伯书法以库菲体出现最早，其书法笔画纵向，线条直而棱角分明，有一定装饰味。9～10世纪又一分为二，出现了叶状库菲体和花状库菲体，皆因笔画末端似棕叶状和饰有花头纹而得名。

11世纪之后，在古体书法继续流行的同时，又相继出现了4种新的字体，即：

穆哈卡克体，风格清秀，笔画纤瘦；

拉伊哈尼体，风格活泼奔放，笔画末端呈鼠尾状；

鲁克阿体，用于书信的书写及手抄本通俗读物；

塔乌奇体，风格庄重大方。

另外，还有一些字体流行，如：

马格里比体，以活泼潇洒，节奏分明著称；

纳斯塔里克体，笔画更加纤细流畅；

希卡斯塔体，笔画比较繁琐；

加里体，用于公文书写，以及专门用于苏丹签名，形如装饰绘画的图画文字的花字体。

阿拉伯书法非常重视文字本身的形式美，因此其书法讲究节奏感、装饰性和纹样。由于是用硬笔在羊皮纸上自右而左横向书写，所以笔画简洁流畅，具有一种曲线的效果。

在中国的穆斯林在伊斯兰教传入后的近千年历史中，将传统汉字书法融入阿拉伯书法艺术中，创造了具有中国风格的阿拉伯文书法艺术，如毛笔体字、仿汉草书、经字画等，为阿拉伯一伊斯兰文化艺术谱写了新曲。

同时中国穆斯林创造的经字画，用中堂、对联等形式裱褙装帧，甚为中外穆斯林所喜爱，成为中阿文化交汇融合的象征。

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  liang-gong-chun-ri-xiao-shun-nu 网友的相关建议: 
      

不认同，要看你社会的书法传统有没有保留。

题主之所以会产生这种错觉，是因为现代西方社会没有像以前那么重视书法了，给你一种拉丁字母不适合作为艺术品的错觉。

而很多其他文明社会都仍旧重视书法。阿拉伯语、波斯语、维语书法的例子很多人举过了，就举一个不同体系的例子：越南人改用拉丁字母后，书法传统也没有丢掉。

为防低级嘲讽，建议大家去问专业学书法的人，用毛笔书法写拉丁字母，是一件值得严肃对待的事，绝非荒唐可笑：

因为需要用到书法的社会场景没有变、所以书法本身可以在书写系统变换的情况下保留…

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  leon-3-75 网友的相关建议: 
      

不认同。

第一，的确有其他国家的文字也可以挂在墙上当艺术品欣赏，这个很多答主已经回答了。不一一展开了。

第二，这种问题类似自己发明了一个标准把自己排在世界第一，没有任何意义。你还可以把这个问题改为中国人是不是唯一把自己的字写出来挂墙上欣赏的民族，你认同吗？可这……又有什么意义呢。

第三，能被挂在墙上欣赏的不是中国的语言文字，而是特定的人写中国字的艺术造诣。所以牛的是人，不是字。你写个字挂墙上就不牛。而那个人写个字，哪怕你读不出写的是啥，但盖上他的印章那就是墨宝，哪怕他乱写了几笔，哪怕写错了…所以最终牛的是人，而不是字。

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  yao-mao-dun 网友的相关建议: 
      

肯定不认可。如果说汉字是全世界可以作为艺术品挂在墙上欣赏的语言文字之一，那没问题，非要说成是唯一，太武断了。

世界上有很多民族，各有各的独特文化和艺术形式，人家就喜欢把自己民族或其他民族的语言文字做成艺术品，挂在墙上欣赏，有何不可？

俗话说：凡事无绝对。文化艺术这种事情，比较具有个人化特点。世界上那么多国家，每个人受到的文化熏陶不一样，看待艺术品的眼光和角度大不相同，千万不能以自己的视觉，强行把自己的喜欢强加于人！

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