《红楼梦》中癞头和尚为什么让黛玉出家、送宝钗金锁？
《红楼梦》里关于那癞头和尚，他为何要对黛玉说出那番“木石前盟”的预言，又为何会将那金锁给了宝钗，书中虽未明说，但细细品味，却能从中咂出一些意味深长的道理来。这与其说是和尚的“神力”，不如说是作者曹雪芹借他之口，点破了人生诸事，尤其是那情与缘的虚幻与无奈。
首先说那癞头和尚对黛玉的“出家”之语。这得从黛玉的出身说起。黛玉本是西方灵河岸上那棵绛珠仙草，因得了神瑛侍者的甘露灌溉，才得久延岁月，脱去草胎木质，修成女体，日后下凡报恩。这“报恩”之事，便是那眼泪。她与宝玉之间的情缘，从一开始就带着一股宿命的悲剧色彩，是注定要以泪水来偿还的。
那和尚出现时，黛玉正值豆蔻年华，与宝玉情投意合，正是“神瑛侍者”与“绛珠仙草”情缘最浓烈的时候。然而，和尚的话却是在暗示，这份情缘并非凡俗夫妻那般圆满的结合。所谓“你虽不曾消受他的甘露，他却增长你的滋味。… 他当日即要下凡，你何不也下来呢？可知是个‘木石前盟’，你还在此想什么呢！” 这番话，字里行间都在点破，他们的相遇相知，不过是前世的约定，而这份约定，似乎终究是会走向分离，而且是无法在尘世间圆满的结局。
和尚让黛玉“出家”，这里的“出家”，可能并非真正意义上的遁入空门。更多的是一种象征，象征着她与宝玉的尘缘已尽，这份情，最终会走向一种超脱，一种与世隔绝的状态。黛玉骨子里就带着一股孤傲和敏感，她的命运与她的性情紧密相连，注定了她不会是世俗中那个安分的妻妾。她的眼泪，她的病痛，无一不是在一点点消磨她与尘世的羁绊。和尚的这句“出家”，像是为她的命运提前盖了一个戳，也像是提醒她，这份深情，最终只能归于清净，归于虚无。
再来说那金锁与宝钗。金锁是凡间女子身上最常见的饰物，而宝钗的金锁，更是与宝玉的通灵宝玉有着“金玉良缘”的说法。宝玉的宝玉，乃是“无才补天，幻化而成的，因无材而补天，遂脱去补天之用，幻化到人间来。” 而宝钗的金锁，则是在她幼时便佩戴的，据说上面有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，与宝玉的“莫失莫忘”相互呼应。
那癞头和尚将金锁给了宝钗，并说：“这个妹妹不是凡俗之人，就是你往日也曾有见过。” 这里同样是一种点拨，点破了宝钗的来历，也暗示了她与宝玉的缘分。宝钗的“金玉良缘”，与黛玉的“木石前盟”形成了鲜明的对比。黛玉是天上来的，带着宿命的眼泪；而宝钗，似乎也是有所来历，带着一种“安稳”与“圆满”的象征。
和尚的行为，可以看作是一种“点化”，一种引导。他仿佛是看透了世事的无常，看穿了这红尘中的种种纠葛。他知道宝玉最终会娶宝钗，也知道黛玉的命运是悲剧。他将金锁交给宝钗，既是为了应验那“金玉良缘”，也是在为宝玉的婚姻“注定”下一个伏笔。这金锁，便是他为宝钗所做的“安排”，仿佛是为她在这个复杂的世界里，留下一个身份的印记，一个被承认的缘分。
为什么是“送”而不是“夺”？因为这并非强加，而是顺应。在那样的时代背景下，门当户对，男婚女嫁，很多事情都有其既定的轨道。宝钗的家庭背景，她的才德，她的为人处世，都更符合那个时代对“正妻”的要求。而宝玉的宝玉，与宝钗的金锁，仿佛是天生一对，是那世俗人眼中“好”的结合。
至于为什么和尚要这样做，我想，或许是因为他看到了这红尘中，很多事情即便再美好，也终将化为虚无。黛玉的痴情，宝玉的叛逆，宝钗的贤淑，都是人生不同面向的体现。而和尚，作为一个超脱于尘世的观察者，他看到了因果循环，看到了情缘的起落。
他对黛玉说“出家”，是为了让她在命运的安排下，能够以另一种方式获得解脱，不被俗世的羁绊所累。他对宝钗“送”金锁，则是顺应了世俗的安排，让那“金玉良缘”得以在表面上成立，也算是一种对人生的“安排”。
这并非简单的“捉弄”或“预言”，更像是作者借此点醒读者：人生的许多相遇，许多别离，许多情缘，许多聚散，都仿佛是前世注定，又仿佛是当下选择的必然结果。那癞头和尚，不过是一个看似荒诞，实则洞悉世情的说书人，他用他独特的方式，为我们揭示了《红楼梦》中那一份无可奈何的悲凉与宿命。他让黛玉“出家”，是让她心安；他送宝钗金锁，是让她名正。这看似矛盾，实则都是为了完成那一场盛大的、注定要落幕的梦。
首先说那癞头和尚对黛玉的“出家”之语。这得从黛玉的出身说起。黛玉本是西方灵河岸上那棵绛珠仙草，因得了神瑛侍者的甘露灌溉，才得久延岁月，脱去草胎木质，修成女体，日后下凡报恩。这“报恩”之事，便是那眼泪。她与宝玉之间的情缘，从一开始就带着一股宿命的悲剧色彩，是注定要以泪水来偿还的。
那和尚出现时，黛玉正值豆蔻年华，与宝玉情投意合，正是“神瑛侍者”与“绛珠仙草”情缘最浓烈的时候。然而，和尚的话却是在暗示，这份情缘并非凡俗夫妻那般圆满的结合。所谓“你虽不曾消受他的甘露，他却增长你的滋味。… 他当日即要下凡，你何不也下来呢？可知是个‘木石前盟’，你还在此想什么呢！” 这番话，字里行间都在点破，他们的相遇相知，不过是前世的约定，而这份约定，似乎终究是会走向分离，而且是无法在尘世间圆满的结局。
和尚让黛玉“出家”，这里的“出家”，可能并非真正意义上的遁入空门。更多的是一种象征，象征着她与宝玉的尘缘已尽，这份情，最终会走向一种超脱，一种与世隔绝的状态。黛玉骨子里就带着一股孤傲和敏感，她的命运与她的性情紧密相连，注定了她不会是世俗中那个安分的妻妾。她的眼泪，她的病痛，无一不是在一点点消磨她与尘世的羁绊。和尚的这句“出家”，像是为她的命运提前盖了一个戳，也像是提醒她，这份深情，最终只能归于清净，归于虚无。
再来说那金锁与宝钗。金锁是凡间女子身上最常见的饰物，而宝钗的金锁，更是与宝玉的通灵宝玉有着“金玉良缘”的说法。宝玉的宝玉，乃是“无才补天，幻化而成的，因无材而补天，遂脱去补天之用，幻化到人间来。” 而宝钗的金锁，则是在她幼时便佩戴的，据说上面有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，与宝玉的“莫失莫忘”相互呼应。
那癞头和尚将金锁给了宝钗，并说：“这个妹妹不是凡俗之人，就是你往日也曾有见过。” 这里同样是一种点拨，点破了宝钗的来历，也暗示了她与宝玉的缘分。宝钗的“金玉良缘”，与黛玉的“木石前盟”形成了鲜明的对比。黛玉是天上来的，带着宿命的眼泪；而宝钗，似乎也是有所来历，带着一种“安稳”与“圆满”的象征。
和尚的行为，可以看作是一种“点化”，一种引导。他仿佛是看透了世事的无常，看穿了这红尘中的种种纠葛。他知道宝玉最终会娶宝钗，也知道黛玉的命运是悲剧。他将金锁交给宝钗，既是为了应验那“金玉良缘”，也是在为宝玉的婚姻“注定”下一个伏笔。这金锁，便是他为宝钗所做的“安排”，仿佛是为她在这个复杂的世界里，留下一个身份的印记，一个被承认的缘分。
为什么是“送”而不是“夺”？因为这并非强加，而是顺应。在那样的时代背景下，门当户对，男婚女嫁，很多事情都有其既定的轨道。宝钗的家庭背景，她的才德，她的为人处世，都更符合那个时代对“正妻”的要求。而宝玉的宝玉，与宝钗的金锁，仿佛是天生一对，是那世俗人眼中“好”的结合。
至于为什么和尚要这样做，我想，或许是因为他看到了这红尘中，很多事情即便再美好，也终将化为虚无。黛玉的痴情，宝玉的叛逆，宝钗的贤淑，都是人生不同面向的体现。而和尚，作为一个超脱于尘世的观察者，他看到了因果循环，看到了情缘的起落。
他对黛玉说“出家”，是为了让她在命运的安排下，能够以另一种方式获得解脱，不被俗世的羁绊所累。他对宝钗“送”金锁，则是顺应了世俗的安排，让那“金玉良缘”得以在表面上成立，也算是一种对人生的“安排”。
这并非简单的“捉弄”或“预言”，更像是作者借此点醒读者：人生的许多相遇，许多别离，许多情缘，许多聚散，都仿佛是前世注定，又仿佛是当下选择的必然结果。那癞头和尚，不过是一个看似荒诞，实则洞悉世情的说书人，他用他独特的方式，为我们揭示了《红楼梦》中那一份无可奈何的悲凉与宿命。他让黛玉“出家”，是让她心安；他送宝钗金锁，是让她名正。这看似矛盾，实则都是为了完成那一场盛大的、注定要落幕的梦。
网友意见
黛玉出家，她就可以不用死，送宝钗金锁是为了促成金玉良姻，但林家不愿意，所以黛玉死了，而宝钗和宝玉还是在一起了，只不过中间多了一个共同悼念的人而已。
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