为什么中国至今未与梵蒂冈建交？
中国至今未能与梵蒂冈正式建交，这是一个复杂且多层面的问题，其根源可以追溯到20世纪中期，并受到地缘政治、意识形态以及历史遗留问题等多重因素的影响。要理解这一点，我们需要深入剖析其中的关键节点和矛盾所在。
历史的阴影与政治立场的对立：
首先，我们需要回顾一下中国与梵蒂冈关系的历史脉络。在中华人民共和国成立之前，民国时期与梵蒂冈曾有过短暂的建交。然而，1949年新中国的成立，标志着中国政治格局的巨大转变。
“一个中国”原则的冲突： 中华人民共和国坚持“一个中国”原则，即世界上只有一个中国，中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府。这一原则是处理中国与其他国家关系的基础。而梵蒂冈，作为梵蒂冈城国，在国际社会上仍被一些国家视为一个独立的主权实体，并且在历史上有与中华民国（现在的台湾当局）保持外交关系。
梵蒂冈的立场： 从梵蒂冈的角度来看，它作为一个世界性的宗教组织，其在世界各地的活动并不完全等同于一个纯粹的世俗国家。它长期以来在中国大陆以及台湾地区都拥有信徒和教会组织。在“一个中国”原则下，如果梵蒂冈与中华人民共和国建交，理论上就意味着它必须承认中华人民共和国是中国的唯一合法政府，并中断与台湾的官方关系。这对于梵蒂冈来说，可能涉及到其在中国大陆及台湾地区传教和保持教会活动的复杂考量，以及对教会内部不同派别的处理。
中国大陆的立场： 中国大陆方面则认为，梵蒂冈与台湾的官方关系是对中国主权的干涉和对“一个中国”原则的挑战。因此，建交的前提是梵蒂冈必须断绝与台湾的“外交关系”。
意识形态的差异： 长期以来，中国大陆实行的是社会主义制度，强调政教分离，并且对境外宗教势力在中国境内的活动持谨慎态度。而梵蒂冈是天主教会的最高权力中心，其宗教影响力在全球范围内都非常深远。这种意识形态上的差异，也为双方关系的正常化增添了障碍。中国政府担心梵蒂冈在中国境内发展过多的信众和影响力，可能会对中国的社会稳定和政治体制构成潜在影响。
中国天主教的自主性问题：
这是阻碍两国建交最核心也是最敏感的问题之一。
“独立自主自办教会”原则： 中国共产党在宗教政策上强调“独立自主自办教会”的原则。这意味着中国境内的天主教会必须在政治上和经济上独立于任何外国势力，包括梵蒂冈。
主教的任命权： 历史上，梵蒂冈作为天主教会的最高领袖，拥有任命主教的权力。在中国大陆，根据“独立自主自办教会”的原则，中国政府希望在主教的产生过程中拥有更大的话语权，或者至少是双方协商一致的机制。然而，梵蒂冈坚持其对主教任命的传统权力，认为这是其作为教会最高领导的合法权利。
“地下教会”与“官方教会”的分裂： 这种主教任命权的冲突，直接导致了中国大陆天主教会在长达数十年里的分裂。一部分教会组织接受政府领导，组成“中国天主教爱国会”，其主教由政府和教会成员共同推选，并报请梵蒂冈批准。另一部分教会则坚持效忠梵蒂冈，不承认中国官方教会的合法性，被称为“地下教会”。这种分裂状态使得梵蒂冈难以在与中国大陆建交的同时，又能有效地整合中国大陆的天主教群体，并确保其神职人员的任命符合其宗教教义。
秘密协议与临时性解决方案： 近年来，为了缓和双方关系，双方在主教任命问题上似乎达成了一些临时性的解决方案或秘密协议，但这些方案的细节并未完全公开，并且也存在争议和不稳定性。例如，有报道指出，梵蒂冈在特定情况下默许了中国政府推荐的主教人选，但中国政府也并非总是完全遵守协议。这种状况使得梵蒂冈在正式建交的问题上更加谨慎。
近年来的进展与挑战：
尽管存在诸多阻碍，近年来中国与梵蒂冈的关系出现了一些松动的迹象，尤其是2018年双方在主教任命问题上达成了“临时性协议”，这被视为关系改善的重要一步。
“临时性协议”的意义与局限： 该协议旨在解决中国大陆主教任命的难题，允许中国天主教爱国会推荐人选，然后由梵蒂冈进行批准。这在一定程度上缓解了双方的矛盾，并使得一些原属“地下教会”的主教得以公开，并与教廷恢复联系。然而，该协议的具体内容和执行情况并未公开，并且在大陆的天主教徒和一些教会人士中也存在不少争议。
协议的续签与风波： 该协议每两年续签一次，每次续签都会引起国际社会的广泛关注，也伴随着一些争议。例如，在最近的续签过程中，也出现了一些关于中国政府干预教会事务、强迫地下教会转为地上教会的报道，这给关系的进一步发展带来了新的挑战。
互信的建立是一个漫长过程： 双方在建交问题上，都需要一个建立互信的过程。中国大陆需要梵蒂冈在宗教事务上给予足够的尊重，并且不干涉中国内政。梵蒂冈则需要确保其在中国大陆的教会能够享有宗教自由，并且其神职人员的合法权益得到保障。
外交上的博弈与国际因素：
台湾因素依然存在： 尽管有协议，梵蒂冈在与中国大陆正式建交的问题上，依然非常顾虑与台湾的官方关系。一旦与北京建交，就意味着必须断绝与台湾的外交关系。虽然梵蒂冈的国际政治影响力有限，但它仍然是目前少数与台湾保持“邦交”关系的欧洲国家。从梵蒂冈的角度，与台湾的关系在一定程度上也关乎其在国际上的道义形象和对少数群体的保护立场。
国际社会的关注： 中国与梵蒂冈关系的走向，也受到国际社会的广泛关注。美国等一些西方国家，尤其是在宗教自由问题上，对中国大陆的状况持批评态度，这也会影响梵蒂冈在处理对华关系时的考量。
总结来说，中国至今未与梵蒂冈建交，其根本原因在于：
1. “一个中国”原则与梵蒂冈与台湾的关系之间的政治僵局。
2. 在中国天主教主教任命权上的核心矛盾，以及由此引发的“官方教会”与“地下教会”的分裂。
3. 双方在意识形态、宗教自由保障以及国家主权等问题上存在的根本性差异和互不信任。
虽然近期的临时性协议在一定程度上改善了双方的关系，但要实现正式建交，还需要双方在上述核心问题上取得更为根本性的突破，并建立起足够稳固的互信。这是一个曲折且充满挑战的过程，需要政治意愿、历史性妥协以及对彼此关切的真正理解。每一次关系缓和的背后，都可能伴随着新的障碍出现，使得这一进程难以一蹴而就。
历史的阴影与政治立场的对立：
首先，我们需要回顾一下中国与梵蒂冈关系的历史脉络。在中华人民共和国成立之前，民国时期与梵蒂冈曾有过短暂的建交。然而，1949年新中国的成立，标志着中国政治格局的巨大转变。
“一个中国”原则的冲突： 中华人民共和国坚持“一个中国”原则，即世界上只有一个中国，中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府。这一原则是处理中国与其他国家关系的基础。而梵蒂冈，作为梵蒂冈城国，在国际社会上仍被一些国家视为一个独立的主权实体，并且在历史上有与中华民国（现在的台湾当局）保持外交关系。
梵蒂冈的立场： 从梵蒂冈的角度来看，它作为一个世界性的宗教组织，其在世界各地的活动并不完全等同于一个纯粹的世俗国家。它长期以来在中国大陆以及台湾地区都拥有信徒和教会组织。在“一个中国”原则下，如果梵蒂冈与中华人民共和国建交，理论上就意味着它必须承认中华人民共和国是中国的唯一合法政府，并中断与台湾的官方关系。这对于梵蒂冈来说，可能涉及到其在中国大陆及台湾地区传教和保持教会活动的复杂考量，以及对教会内部不同派别的处理。
中国大陆的立场： 中国大陆方面则认为，梵蒂冈与台湾的官方关系是对中国主权的干涉和对“一个中国”原则的挑战。因此，建交的前提是梵蒂冈必须断绝与台湾的“外交关系”。
意识形态的差异： 长期以来，中国大陆实行的是社会主义制度，强调政教分离，并且对境外宗教势力在中国境内的活动持谨慎态度。而梵蒂冈是天主教会的最高权力中心，其宗教影响力在全球范围内都非常深远。这种意识形态上的差异，也为双方关系的正常化增添了障碍。中国政府担心梵蒂冈在中国境内发展过多的信众和影响力，可能会对中国的社会稳定和政治体制构成潜在影响。
中国天主教的自主性问题：
这是阻碍两国建交最核心也是最敏感的问题之一。
“独立自主自办教会”原则： 中国共产党在宗教政策上强调“独立自主自办教会”的原则。这意味着中国境内的天主教会必须在政治上和经济上独立于任何外国势力，包括梵蒂冈。
主教的任命权： 历史上，梵蒂冈作为天主教会的最高领袖，拥有任命主教的权力。在中国大陆，根据“独立自主自办教会”的原则，中国政府希望在主教的产生过程中拥有更大的话语权，或者至少是双方协商一致的机制。然而，梵蒂冈坚持其对主教任命的传统权力，认为这是其作为教会最高领导的合法权利。
“地下教会”与“官方教会”的分裂： 这种主教任命权的冲突，直接导致了中国大陆天主教会在长达数十年里的分裂。一部分教会组织接受政府领导，组成“中国天主教爱国会”，其主教由政府和教会成员共同推选，并报请梵蒂冈批准。另一部分教会则坚持效忠梵蒂冈，不承认中国官方教会的合法性，被称为“地下教会”。这种分裂状态使得梵蒂冈难以在与中国大陆建交的同时，又能有效地整合中国大陆的天主教群体，并确保其神职人员的任命符合其宗教教义。
秘密协议与临时性解决方案： 近年来，为了缓和双方关系，双方在主教任命问题上似乎达成了一些临时性的解决方案或秘密协议，但这些方案的细节并未完全公开，并且也存在争议和不稳定性。例如，有报道指出，梵蒂冈在特定情况下默许了中国政府推荐的主教人选，但中国政府也并非总是完全遵守协议。这种状况使得梵蒂冈在正式建交的问题上更加谨慎。
近年来的进展与挑战：
尽管存在诸多阻碍，近年来中国与梵蒂冈的关系出现了一些松动的迹象，尤其是2018年双方在主教任命问题上达成了“临时性协议”，这被视为关系改善的重要一步。
“临时性协议”的意义与局限： 该协议旨在解决中国大陆主教任命的难题，允许中国天主教爱国会推荐人选，然后由梵蒂冈进行批准。这在一定程度上缓解了双方的矛盾，并使得一些原属“地下教会”的主教得以公开，并与教廷恢复联系。然而，该协议的具体内容和执行情况并未公开，并且在大陆的天主教徒和一些教会人士中也存在不少争议。
协议的续签与风波： 该协议每两年续签一次，每次续签都会引起国际社会的广泛关注，也伴随着一些争议。例如，在最近的续签过程中，也出现了一些关于中国政府干预教会事务、强迫地下教会转为地上教会的报道，这给关系的进一步发展带来了新的挑战。
互信的建立是一个漫长过程： 双方在建交问题上，都需要一个建立互信的过程。中国大陆需要梵蒂冈在宗教事务上给予足够的尊重，并且不干涉中国内政。梵蒂冈则需要确保其在中国大陆的教会能够享有宗教自由，并且其神职人员的合法权益得到保障。
外交上的博弈与国际因素：
台湾因素依然存在： 尽管有协议，梵蒂冈在与中国大陆正式建交的问题上，依然非常顾虑与台湾的官方关系。一旦与北京建交，就意味着必须断绝与台湾的外交关系。虽然梵蒂冈的国际政治影响力有限，但它仍然是目前少数与台湾保持“邦交”关系的欧洲国家。从梵蒂冈的角度，与台湾的关系在一定程度上也关乎其在国际上的道义形象和对少数群体的保护立场。
国际社会的关注： 中国与梵蒂冈关系的走向，也受到国际社会的广泛关注。美国等一些西方国家，尤其是在宗教自由问题上，对中国大陆的状况持批评态度，这也会影响梵蒂冈在处理对华关系时的考量。
总结来说，中国至今未与梵蒂冈建交，其根本原因在于：
1. “一个中国”原则与梵蒂冈与台湾的关系之间的政治僵局。
2. 在中国天主教主教任命权上的核心矛盾，以及由此引发的“官方教会”与“地下教会”的分裂。
3. 双方在意识形态、宗教自由保障以及国家主权等问题上存在的根本性差异和互不信任。
虽然近期的临时性协议在一定程度上改善了双方的关系，但要实现正式建交，还需要双方在上述核心问题上取得更为根本性的突破，并建立起足够稳固的互信。这是一个曲折且充满挑战的过程，需要政治意愿、历史性妥协以及对彼此关切的真正理解。每一次关系缓和的背后，都可能伴随着新的障碍出现，使得这一进程难以一蹴而就。
网友意见
题目上写“本题是云石君在自问自答。”我顺便看了眼云石君的答案，水平简直感人。
不知道亚伯拉罕诸教的关系，没问题
但是，新教崛起后天主教早就式微了，能影响的主要是南美州国家。
伊斯兰到现在还在中东影响十几亿人，一票的政教合一的国家，在你眼里是松散的组织？
宗教问题历来复杂的要死，地下教会，非法传教还有本土各种变种
知之为知之，不知为不知。别胡说八道，误人子弟。
补充：
中国和教廷的核心问题是地下传教。教廷想把一些地下传教的人转成合法的身份，一开始中国的是坚决不干的。后面双方缓和了下，搞了些双方都认可的。罗马教廷和中国打了多少年的交道了，从明朝就开始了。扯宗教管理权就是门外汉，马丁·路德改宗多少年了...方济各的对华态度本笃十六世好的多，这几年本来就在为建交做前期铺垫...
宗教政治里利益争端多了去了，蛋糕就这么大，谁割多了都有意见。里面涉及和不同教派佛、道教、伊斯兰之间争资源。天主教和新教的争话语权。
所以，还是那句话，知之为知之，不知为不知。别胡说八道，误人子弟。想了解宗教一些常识可以关注盗泉子盗泉子，起码能有所收获。
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