贾母是出了名的善良，却对亲孙女贾迎春的悲剧视若无睹，原因是什么？

题主关注的重点应该是明知迎春所嫁非良家，仍睁一只眼闭一只眼的原因，我看回答中貌似没有关于大房、二房分家的解读，那我就来补充一下，略有偏题还请包涵。

或问：迎春出嫁中山狼孙家，贾母未出一句劝言，何也？若说祖母对亲孙女无婚姻参与权，为何贾宝玉的婚事贾母却能多番参与？

若立足表面，很容易得出这样一个结论：贾母疼爱宝玉，远胜迎春，故而对宝玉婚事处处上心，对迎春的未来隔岸观火，避而不谈。

原著中，对迎春出嫁前贾母的态度是有明确记述的：

因来求亲，贾赦见是世交之孙，且人品、家当都相称和，遂青目择为东床佳婿。亦曾回明贾母，贾母心中却不十分趁意，想来拦阻，亦恐不听。况儿女之事，自有天意。况且她是亲父主张，何必出头多事。为此，只说“知道了”三字，馀不多及。——第79回

贾母觉得迎春的婚事自有其父贾赦做主，自己不好插手，所以就没有太过理会迎春的亲事，迎春却因此被推进了火坑。

根据迎春的判曲《喜冤家》的描述：中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构，觑着那侯门艳质同蒲柳，作践的公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

可以看出，迎春嫁进孙家后，如羊入虎口，孙绍祖俨然拿她当青楼女子来“使用”，迎春经受了怎样的具体折磨，曹雪芹秉承人文情怀，没有直接写出，但仍令我等读者细思极恐。

由此，读者不免抱有这样的幻想：如果当时贾母能对迎春的婚事上点心，避免这场婚事，或许迎春能有一个更好的未来，其实细究《红楼梦》文本，贾母不管迎春的婚事，并非仅仅是因为偏心宝玉，更有一个很现实的因素——荣国府大房、二房之间早已分家。

细窥荣国府内部复杂局面，大房贾赦袭爵，可荣国府实际一把手却是二房贾政，包括象征着荣国府颜面的荣禧堂，也被二房占据，大房贾赦、邢夫人只能住在荣府花园隔断的另一边。
当然，仅凭如此，还不足以证明已经分家，且看《红楼梦》第2回“冷子兴演说荣国府”，冷子兴在介绍贾琏、王熙凤时，曾有这么一番描述：

冷子兴道：“这位琏爷身上现捐的是个同知，也是不喜读书，于世路上好机变、言谈去的，所以如今只在乃叔政老爷家住着，帮着料理些家务。谁知自娶了他令夫人之后，到上下无一人不称颂他夫人的，琏二爷到推了一射之地。”——第2回

也就是说，王熙凤、贾琏夫妇乃大房的人，只是在二房这边负责管理家事，这就暗示了一个事实：大房、二房已经分家，进一步可以推断：当年分家后，老太太跟了二儿子贾政生活。

大房、二房分家之细节，书中俯拾皆是，比如第65回，小厮兴儿向尤二姐、尤三姐介绍王熙凤时，就曾提到过邢夫人对王熙凤的态度问题，觉得凤姐不管自家人，老是替二房冲锋陷阵，邢夫人心中有些不悦：

兴儿道：“遇着有好事，她（王熙凤）就不等别人去说，她先抓尖儿；或有了不好事，或她自己错了，她便一缩头，推到别人身上来，她还在旁边拨火儿。如今连她正经婆婆大太太都嫌了她，说她‘雀儿拣着旺处飞，黑母鸡一窝儿，自家的事不管，倒替人家去瞎张罗’。若不是老太太在头里，早叫过她去了。”——第65回

再如第61回“判冤决狱平儿行权”，平儿亦曾规劝凤姐：何苦来操这心！得放手时须放手。什么大不了的事，乐得不施恩呢？依我说，纵在这屋里操上一百分的心，终究咱们是那边屋里去的。没的结些小人仇恨，使人含怨。（第61回）

再看第55回，王熙凤、平儿掰着手指头算贾家未来的几项大花费，在论到迎春的婚事时，王熙凤是这样说的：

凤姐儿笑道：“我也虑到这里，倒也够了：宝玉和林妹妹，他两个一娶一嫁，可以使不着官中的钱，老太太自有梯己拿出来；二姑娘是大老爷那边的，也不算，剩了三四个，满破着每人花上一万银子，环哥娶亲有限，花上三千两银子，不拘哪里省上一抿子，也就够了。”——第55回

宝玉、贾环都是二房的人，林黛玉是贾母的人，王熙凤口中的“剩了三四个，满破着每人花上一万银子”中，一定包含了探春，但明确指出没有迎春。

这些种种细节都证明了同一件事：荣国府大房、二房业已分家，各过各的。所以王熙凤作为大房这边的人，却为二房殚精竭虑，引起邢夫人的不满；迎春的嫁妆，也跟荣国府官中无关，即与二房分开算账，贾母跟着二房这边生活，自然也跟大房这边分开了。

只不过大房、二房之间拖泥带水，王熙凤、贾琏在二房这边负责管理，这也是无可奈何的办法，二房这边，也实在没有能用的人，贾宝玉、贾环都还是小孩子，探春最初也还小，直到第55回才暂时接手大观园的局部管理。

但凡贾宝玉长大，再娶了亲，王熙凤的管家权铁定要被夺，到时候就真的是大房、二房各过各的了。只是因为在《红楼梦》的背景设置中，大房、二房住得又近，导致从表面看来，貌似两家还生活在一起，所以我们往往没有意识到“分家”的现实。

既然分家了，而且贾母还跟了二房，那么自然对迎春的婚事无法插手太深——大家各过各的，谁也别给谁添堵。贾赦告知贾母，也仅仅是走个流程，贾母不适合在迎春婚事这个问题上有太多发言权，贾母很清楚这一点，所以她想的是“想来拦劝，亦恐不听”——贾赦完全可以拒绝住在兄弟家的母亲的建议。

对于迎春的婚事，按照父母之命，媒妁之言的规矩，贾赦还真是唯一能拍板的那个人，邢夫人只会唯贾赦之命是从，所以迎春嫁给孙绍祖，是不可避免的一个悲剧。

迎春出嫁后遭夫家折磨，这就更不用说了，一方面王夫人层层拦阻，不让贾母知道，另一方面，即便贾母知道了，也无非像王夫人一样，同情迎春一番，又安慰式地想着：小夫妻吵架打骂是难免的事，以后慢慢就会好的，这就是那个时代已婚女性的生活常态。

从我自己理解迎春，怒其不争当然也有，哀其不幸却更多。

我有一个亲姨家的表弟，打小一起长起来的。从小但凡有了好东西让我们挑，若是他先挑便罢，我先挑了他必是觉得我的好，然后东西最后必定到他的手里去，但凡我俩有点争执，无论理在哪，挨骂的必定是我，就这样还要我多让着弟弟。

前面那篇答贾母非大善而是大恶的，简直要看笑了。小孩子才简单评判好人坏人，大人的世界都是复杂多面的。

贾母的行为要放在当时的社会语境下来进行分析，她就是年纪再大，阅历再丰富，也会受到当时的认知水平和阶级环境所局限。

“人生而平等”，对现在的我们来说是基本的常识和认知。但在当时的社会大环境下，奴仆是动辄就可以被主子打杀或者发卖了的。贾府整体上还算是善待奴仆的，贾母身边的丫鬟也都过的还不错，没见她整天说要打这个卖那个。但就算是她，也会责怪因着给父母戴孝不到主子身边伺候的袭人“如今也有些拿大了”。这不是她不善良，而是纲常就是如此，她一生接受到的认知和教育都是如此，不能以现在的认知去要求她。

“一夫一妻，婚姻自由”也是现代社会的规则和秩序，在贾母那个时代，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲以及父母之命、媒妁之言”才是正常。元春入宫，这是皇权的体现；迎春出嫁，这是父权的体现；迎春最后被虐待致死，这是夫权的体现。在迎春的婚嫁问题上，对于不怎么得自己欢心的儿子的一个不怎么优秀出挑的庶女，贾母能对将迎春嫁给孙绍祖持反对意见就已经说明贾母是一个慈爱的、真心疼爱晚辈的长辈了，但能决定这件事情走向的是迎春的父亲，作为祖母也是不好过多加以干涉的。贾母如此疼爱凤姐，对于贾琏和多姑娘的事儿，不也认为爷们年轻时候都这样，不是什么大事么？

所以我们不能以现代人的标准去看到和要求贾母，作为国公府里的“老封君”、“老祖宗”，社会等级赋予了她很多作恶的权力，比如凤姐一封信就能决定金哥他们两个人的生死命运，贾赦为了几幅画就能逼死石呆子，贾母的权力比他们只有多没有少，但她没有去作恶。

在晚辈面前，她没有时时摆架子和立规矩，而是爱和年轻人玩笑和取乐，正是有她的庇护，年轻女孩们活泼的天性和多样的才华得以展现；

在弱者面前，她没有仗势欺人，反而最是怜贫惜老，肯周济刘姥姥，还说冲撞了他们的小道士“可怜见的”；

在奴仆面前，她没有动辄打骂，面前的丫鬟过的比寻常家的小姐还好，她为鸳鸯做主，喜出望外平儿理妆那里，也能说出“这次是我错怪了她”；

在当时的社会纲常下，以上种种，贾母是无愧于“慈”与“善”的，只是拿到现代来说，她的“慈”与“善”是有局限性的，这种局限性不是她个人的原因，而是社会发展和等级制度的局限。

迎春的悲剧在于她遇到了一个家暴狂丈夫。一个女人被丈夫家暴，在现代社会也还会遇到那些劝说她“忍一忍”的亲戚，何况是在古代？有点同情心的陪着哭一哭，没同情心的根本不会搭理这事，由于“孝道”，根本没人把迎春被家暴的事告诉贾母，贾母也没主动问过迎春过得好不好——她只是在知道迎春婚事的时候心里有点不很满意，但也没有反对，毕竟“父母之命媒妁之言”，女儿嫁谁当爹的做主也就算了。

本质上是贾母不上心，其次贾母并不是什么善良的人——鸳鸯算是贾母心腹了吧，又能怎么样，死了亲娘也不能回去奔丧，贾母张嘴就是“与主子论起这孝与不孝”——善良在哪儿？遵守封建等级制度倒是真的。

当然了就算贾母上了心也做不了什么，在那个时代，还能大张旗鼓和孙家打官司，把迎春接回来和孙绍祖离婚？看看曾国藩，手握大权封疆大吏，女儿被女婿+公婆折腾得要死，他只是写信说女婿有资格不贤能媳妇一定要顺从，你爹我平时就忍啊忍，所以女儿们你们也忍气吞声吧。无独有偶，他的孙女，长子曾纪泽的女儿，也是被抽大烟的丈夫折腾死的，曾纪泽也是束手无策。

封建时代女人就是被敲骨吸髓的药渣，唯一的特权是生下儿子、养大儿子以后，可以欺负媳妇。