刘备算真君子还是伪君子？
这个问题，在很多读者心里，大概就像三国演义里的那些铜雀，摆在那儿，谁都见过，但要说它到底是什么料，就得仔细扒一扒了。刘备，这个名字，在中国人的认知里，总是伴随着“仁义”、“宽厚”这些词。但“真君子”还是“伪君子”，这中间可就隔着一层纱，得好好揉碎了看了。
咱们先从他那“真君子”的架势说起。
仁义之名，响彻云霄
刘备最让人津津乐道的，莫过于他的“仁义”了。这股子仁义，从他早年的一句“吾不能救，当投此水”开始，就仿佛植入了他骨子里。为了救阿斗，不惜摔在地，这情节，演义里写得荡气回肠，让人觉得他是个把情义看得比什么都重的人。对待百姓，他总是小心翼翼，尽量少扰民，宁可自己吃亏，也不让老百姓受苦。诸如“三让徐州”这样的事，虽然有人说是他政治上的不成熟，但在很多人看来，这就是他“仁德”的体现，不忍心夺取吕布的基业。
再者，他身边聚集了一大批忠心耿耿的能人异士，像关羽、张飞、赵云，这几个可都是万人敌。还有诸葛亮，那可是“卧龙出渊”，算无遗策。什么人会吸引这样的人才？一个没有过人之处，没有真诚待人，怎么能让他们甘心效死？从这个角度看，刘备确实有其君子的一面，至少，在笼络人心方面，他有一套。
“伪君子”的另一面，不容忽视
然而，咱们不能光看正面。所谓“水至清则无鱼”，人无完人，刘备也不是神。如果只看演义，那他简直就是道德楷模。可历史，尤其是经过后人解读的历史，往往更复杂。
想想看，刘备创业之路，那叫一个坎坷。从卖草鞋出身，到依附群雄，再到三顾茅庐，最后才有了自己的基业。在这个过程中，他有多少次身不由己？有多少次为了生存和发展，不得不做出一些“非君子”的选择？
比如，他曾经依附过曹操，但又“奉天子以令不臣”的旗号，这本身就带有一点政治上的“虚伪”或“借口”。如果他是纯粹的君子，怎么会在天下还没有大定的时候，就琢磨着“挟天子以令诸侯”这套把戏？虽然这是诸侯争霸时期惯用的手段，但用在“仁义”的刘备身上，总显得有些别扭。
再者，他对徐州的几次“让”，固然可以解读为仁义，但也可以解读为政治上的优柔寡断，甚至是一种“欲擒故纵”的手段。他明知吕布不是个靠谱的人，但还是把徐州让出去，等吕布败了，再来收复。这中间有没有一丝算计，谁也说不准。
还有，刘备攻打东吴，为关羽报仇，虽然情有可原，但这场“夷陵之战”打得十分鲁莽，而且最终导致了蜀汉元气大伤。这与其说是君子之怒，不如说是一种个人情感的冲动，甚至是一种战略上的失误。一个真正的君子，在做决定的时候，是否应该更理智一些？
“君子”的定义，也值得探讨
其实，“君子”这个词，本身就有很强的时代性和社会性。在乱世之中，一个人想要生存，并且最终能够建立一番事业，完全不沾染一丝“权谋”和“手段”，恐怕是极其困难的。
如果我们将“君子”定义为绝对的纯粹，绝不染指一丝一毫的政治手段，那可能很多人都够不上。但如果我们将“君子”理解为在追求道义的同时，能够尽量保持仁德、信义、宽厚，并且能够赢得他人尊重和追随，那么刘备身上，确实有许多符合这一标准的地方。
他最终能够建立蜀汉，与曹魏、东吴三分天下，这背后，除了他身边有能人，更重要的是他自己的个人魅力和政治手腕。这些手腕，或许不那么“干净”，但足以让他从一个卖草鞋的，一步步走到皇权的顶峰。
结论：一个复杂的个体
所以，刘备算不算真君子，抑或伪君子？这个问题，恐怕没有一个绝对的答案。
我认为，更准确地说，刘备是一个复杂而有魅力的政治家。他身上有真诚的仁义和宽厚，这是他吸引人才、赢得人心的重要因素。但同时，他也拥有在乱世中生存和发展的必要手段，这些手段或许不那么光彩，甚至带有一些“权谋”的色彩。
与其非要给他贴上“真”或“伪”的标签，不如承认他是一个活生生的人，一个在历史洪流中，努力追求自己理想，同时也在为生存和发展而奋斗的个体。他的“仁义”是真的，但他的“手段”也未必是假的。这两者，在他身上交织在一起，才构成了我们今天看到的刘备——那个在无数人心中，既是楷模，又充满争议的乱世枭雄。
你可以从他为百姓考虑的角度，认为他是君子；也可以从他为了权力而使用的手段，认为他不够纯粹。这就像看一幅画，不同的人，看到的是不同的侧重点。而刘备，恰恰就是这样一个，值得我们去反复品味和解读的人物。
咱们先从他那“真君子”的架势说起。
仁义之名，响彻云霄
刘备最让人津津乐道的，莫过于他的“仁义”了。这股子仁义，从他早年的一句“吾不能救，当投此水”开始，就仿佛植入了他骨子里。为了救阿斗，不惜摔在地，这情节，演义里写得荡气回肠，让人觉得他是个把情义看得比什么都重的人。对待百姓，他总是小心翼翼，尽量少扰民，宁可自己吃亏，也不让老百姓受苦。诸如“三让徐州”这样的事，虽然有人说是他政治上的不成熟，但在很多人看来，这就是他“仁德”的体现，不忍心夺取吕布的基业。
再者，他身边聚集了一大批忠心耿耿的能人异士，像关羽、张飞、赵云，这几个可都是万人敌。还有诸葛亮，那可是“卧龙出渊”，算无遗策。什么人会吸引这样的人才？一个没有过人之处，没有真诚待人，怎么能让他们甘心效死？从这个角度看，刘备确实有其君子的一面，至少，在笼络人心方面，他有一套。
“伪君子”的另一面，不容忽视
然而，咱们不能光看正面。所谓“水至清则无鱼”，人无完人，刘备也不是神。如果只看演义，那他简直就是道德楷模。可历史，尤其是经过后人解读的历史，往往更复杂。
想想看，刘备创业之路，那叫一个坎坷。从卖草鞋出身，到依附群雄，再到三顾茅庐，最后才有了自己的基业。在这个过程中，他有多少次身不由己？有多少次为了生存和发展，不得不做出一些“非君子”的选择？
比如，他曾经依附过曹操，但又“奉天子以令不臣”的旗号，这本身就带有一点政治上的“虚伪”或“借口”。如果他是纯粹的君子，怎么会在天下还没有大定的时候，就琢磨着“挟天子以令诸侯”这套把戏？虽然这是诸侯争霸时期惯用的手段，但用在“仁义”的刘备身上，总显得有些别扭。
再者，他对徐州的几次“让”，固然可以解读为仁义，但也可以解读为政治上的优柔寡断，甚至是一种“欲擒故纵”的手段。他明知吕布不是个靠谱的人，但还是把徐州让出去，等吕布败了，再来收复。这中间有没有一丝算计，谁也说不准。
还有，刘备攻打东吴，为关羽报仇，虽然情有可原，但这场“夷陵之战”打得十分鲁莽，而且最终导致了蜀汉元气大伤。这与其说是君子之怒，不如说是一种个人情感的冲动，甚至是一种战略上的失误。一个真正的君子，在做决定的时候，是否应该更理智一些？
“君子”的定义，也值得探讨
其实，“君子”这个词，本身就有很强的时代性和社会性。在乱世之中，一个人想要生存，并且最终能够建立一番事业，完全不沾染一丝“权谋”和“手段”，恐怕是极其困难的。
如果我们将“君子”定义为绝对的纯粹，绝不染指一丝一毫的政治手段，那可能很多人都够不上。但如果我们将“君子”理解为在追求道义的同时，能够尽量保持仁德、信义、宽厚，并且能够赢得他人尊重和追随，那么刘备身上，确实有许多符合这一标准的地方。
他最终能够建立蜀汉，与曹魏、东吴三分天下，这背后，除了他身边有能人，更重要的是他自己的个人魅力和政治手腕。这些手腕，或许不那么“干净”，但足以让他从一个卖草鞋的，一步步走到皇权的顶峰。
结论：一个复杂的个体
所以，刘备算不算真君子，抑或伪君子？这个问题，恐怕没有一个绝对的答案。
我认为，更准确地说，刘备是一个复杂而有魅力的政治家。他身上有真诚的仁义和宽厚，这是他吸引人才、赢得人心的重要因素。但同时，他也拥有在乱世中生存和发展的必要手段，这些手段或许不那么光彩，甚至带有一些“权谋”的色彩。
与其非要给他贴上“真”或“伪”的标签，不如承认他是一个活生生的人，一个在历史洪流中，努力追求自己理想，同时也在为生存和发展而奋斗的个体。他的“仁义”是真的，但他的“手段”也未必是假的。这两者，在他身上交织在一起，才构成了我们今天看到的刘备——那个在无数人心中，既是楷模，又充满争议的乱世枭雄。
你可以从他为百姓考虑的角度，认为他是君子；也可以从他为了权力而使用的手段，认为他不够纯粹。这就像看一幅画，不同的人，看到的是不同的侧重点。而刘备，恰恰就是这样一个，值得我们去反复品味和解读的人物。
网友意见
真君（菌）子都放锅里炒了。
能在三国里面最后成就宏图霸业的昭烈帝，
怎么可能是君子。
所谓君子小人之说，
那是儒家思想极度发展之后出现的道德层面的分类。
君子小人主要对应的是臣民，
像刘备这种乱世枭雄，不在这个体系。
请问您是整数还是小数？
对不起，我是无理数。
请问您是质子还不电子？
呵呵，我是老子。
完全不在一个频道好不好。
对于枭雄，每个人都有自己的行为准则，
不会因别人的言行而改变，
也不会刻意压抑自己的天性，
遵从自己的内心，
好也罢坏也罢
留给后人评说，历史自会书写。
刘备和曹操都是枭雄 只不过处事方式有所不同，
本质都是一样，
为了基业做出自认为最有利的选择。
至于是不是君子所为，
刘备借的东西，还过吗？
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