如何评价三国演义中的刘备，与真实历史有何差别？
刘备这个人，在咱们老百姓心里头那可是仁义的代表，是匡扶汉室的明君胚子。这在《三国演义》这部书里头，那更是被描绘得淋漓尽致。可要是真较起真来，把《三国演义》里的刘备跟史书里头记载的那个刘备一对比，嘿，那差异可就大了去了。咱们今儿就掰扯掰扯，这小说里的刘备和历史上的刘备，到底有啥不一样。
《三国演义》里的刘备：仁义无双，天命所归的“仁君”
《三国演义》这书，开篇就定下了刘备“汉室宗亲，仁德盖世”的基调。从他那卖草鞋的出身，到三顾茅庐请诸葛亮出山，再到赤壁之战后三分天下，最后嗝儿屁了之后还留下“托孤”的嘱托，这一路走来，刘备仿佛就是上天注定要复兴汉室的那位救世主。
仁德形象的极致塑造： 小说里，刘备最突出的一点就是他的“仁”。他几次三番丢城失地，都没丢了“仁”。长坂坡，赵云七进七出救阿斗，刘备还能因为“阿斗连累赵云”而摔孩子，这场景，可真是把“爱兵如子”这四个字演到了极致。还有他对百姓的体恤，对兄弟的情义，更是无与伦比。他哭墓、他三让徐州，种种细节都强化了他“仁义无双”的光环。
诸葛亮的绝对倚重： 刘备在小说里的智慧，很大程度上是借由诸葛亮来展现的。他三顾茅庐的诚意，以及事事听从诸葛亮的安排，把诸葛亮塑造成了神机妙算、运筹帷幄的军师，而刘备则成了那个懂得识人、用人、并且绝对信任自己的君主。这种君臣关系，也为刘备的“明君”形象添砖加瓦。
“匡扶汉室”的政治理想： 小说里，刘备始终将“匡扶汉室”作为自己的最高理想和奋斗目标。他虽然也建立了自己的蜀汉政权，但骨子里还是奉汉朝正统为圭臬。这种政治上的正义性，也让他比曹操、孙权更得人心。
命运的宠儿： 《三国演义》给了刘备一种“天命所归”的色彩。他虽然早期屡战屡败，但总能在关键时刻遇到贵人，化险为夷，最终建立蜀汉，三分天下。这种情节设置，也加深了他作为一个正面角色的光环。
历史上的刘备：一位现实的枭雄，一位杰出的政治家和军事家
然而，当我们翻开《三国志》等史书，历史上的刘备，虽然同样是一位值得尊敬的政治家和军事家，但他的形象却要复杂和现实得多。
“仁德”的基石，但并非全部： 刘备确实以仁德著称，《三国志》里也有“先主（刘备）不忍杀害，亲临存问”之类的记载。他对于士兵和百姓的关怀，以及对关羽、张飞的兄弟情义，在历史上也是真实存在的。比如他曾对关羽说：“我与卿有分义，等于兄弟。” 但我们不能把这种“仁德”简单地等同于小说里的“圣人”。历史上的刘备，同样会为了政治利益做出一些常人难以理解的抉择。
军事上的“屡败屡战”与“善于学习”： 小说里，刘备虽然早期也吃了不少败仗，但总有诸葛亮或者其他大将出面力挽狂澜。而真实历史上的刘备，确实经历过多次惨败，比如徐州之败、长坂之败等。但他不像小说里那样，仿佛一个被动的接受者。他是有着自己战略眼光和军事才能的，也善于从失败中吸取教训，并且懂得如何笼络人心，重新集结力量。比如他能在陶谦死后得到徐州，也能在曹操大军压境时，依靠孙乾等人的谋划，成功逃脱，并最终联合孙权。
政治上的“权谋”与“现实”： 刘备并非只是一个纯粹的理想主义者。为了建立自己的基业，他也懂得运用政治手腕。比如他一开始依附于公孙瓒，后来投靠曹操，又背叛曹操，最后又联合孙权。这些行为，在小说里可能会被淡化或美化，但在历史上，这都是一个在乱世中生存和扩张的枭雄所必须采取的策略。他曾因为杀了吕布而与关羽、张飞产生嫌隙，也曾因为急于为关羽报仇而导致了夷陵之战的惨败。这些都说明，历史上的刘备，并非小说里那般完美无瑕。
“托孤”的真实考量与刘禅的无奈： 小说里刘备托孤诸葛亮，是充满了君臣情深、国家大义的悲壮色彩。历史上的刘备托孤给诸葛亮，更多的是一种战略和政治上的考量。他知道自己时日无多，需要一个能力超群的臣子来辅佐自己的儿子刘禅，以稳固蜀汉政权。而刘禅，虽然不是小说里描绘的那么“扶不起的阿斗”，但他的确缺乏治国之才，最终未能完成父亲的遗愿。刘备的托孤，也预示了蜀汉政权未来艰难的道路。
“汉室宗亲”的身份，以及其政治利用： 刘备确实是汉室宗亲，但这个身份在早期，更多的是一种政治资本。他利用这个身份，来争取人心和名望。当然，他并非完全不忠于汉室，但他的主要目标是建立自己的政权，而非简单地复辟汉朝。
总结一下，为什么会有这些差异？
《三国演义》是文学作品，是为了塑造人物、讲述故事而进行艺术加工的。作者罗贯中为了凸显刘备作为正面人物的形象，自然会放大他的优点，弱化他的缺点，并且赋予他更多的理想色彩。这就像我们现在的很多影视剧，为了吸引观众，人物往往会被“脸谱化”和“神化”。
而《三国志》则是历史的记载，更侧重于还原史实，人物的形象也更加立体和复杂。历史上的刘备，同样是一位伟大的君主，但他身上更多的是一个在乱世中挣扎求存，凭借着自己的智慧、勇气和对人心的把握，最终建立一番事业的枭雄。
所以，我们欣赏《三国演义》中的刘备，可以把他看作是一种理想化的道德标杆，是心中“仁君”的投射。但如果我们想了解真实的刘备，那就得去翻翻史书，去看那位在历史的洪流中，既有光辉也有瑕疵，但同样不失为一位杰出人物的刘玄德。这两者，一个活在故事里，一个活在历史里，各有其魅力。
《三国演义》里的刘备：仁义无双，天命所归的“仁君”
《三国演义》这书，开篇就定下了刘备“汉室宗亲，仁德盖世”的基调。从他那卖草鞋的出身，到三顾茅庐请诸葛亮出山，再到赤壁之战后三分天下，最后嗝儿屁了之后还留下“托孤”的嘱托，这一路走来，刘备仿佛就是上天注定要复兴汉室的那位救世主。
仁德形象的极致塑造： 小说里，刘备最突出的一点就是他的“仁”。他几次三番丢城失地，都没丢了“仁”。长坂坡，赵云七进七出救阿斗，刘备还能因为“阿斗连累赵云”而摔孩子，这场景，可真是把“爱兵如子”这四个字演到了极致。还有他对百姓的体恤，对兄弟的情义，更是无与伦比。他哭墓、他三让徐州，种种细节都强化了他“仁义无双”的光环。
诸葛亮的绝对倚重： 刘备在小说里的智慧，很大程度上是借由诸葛亮来展现的。他三顾茅庐的诚意，以及事事听从诸葛亮的安排，把诸葛亮塑造成了神机妙算、运筹帷幄的军师，而刘备则成了那个懂得识人、用人、并且绝对信任自己的君主。这种君臣关系，也为刘备的“明君”形象添砖加瓦。
“匡扶汉室”的政治理想： 小说里，刘备始终将“匡扶汉室”作为自己的最高理想和奋斗目标。他虽然也建立了自己的蜀汉政权，但骨子里还是奉汉朝正统为圭臬。这种政治上的正义性，也让他比曹操、孙权更得人心。
命运的宠儿： 《三国演义》给了刘备一种“天命所归”的色彩。他虽然早期屡战屡败，但总能在关键时刻遇到贵人，化险为夷，最终建立蜀汉，三分天下。这种情节设置，也加深了他作为一个正面角色的光环。
历史上的刘备：一位现实的枭雄，一位杰出的政治家和军事家
然而，当我们翻开《三国志》等史书，历史上的刘备，虽然同样是一位值得尊敬的政治家和军事家，但他的形象却要复杂和现实得多。
“仁德”的基石，但并非全部： 刘备确实以仁德著称，《三国志》里也有“先主（刘备）不忍杀害，亲临存问”之类的记载。他对于士兵和百姓的关怀，以及对关羽、张飞的兄弟情义，在历史上也是真实存在的。比如他曾对关羽说：“我与卿有分义，等于兄弟。” 但我们不能把这种“仁德”简单地等同于小说里的“圣人”。历史上的刘备，同样会为了政治利益做出一些常人难以理解的抉择。
军事上的“屡败屡战”与“善于学习”： 小说里，刘备虽然早期也吃了不少败仗，但总有诸葛亮或者其他大将出面力挽狂澜。而真实历史上的刘备，确实经历过多次惨败，比如徐州之败、长坂之败等。但他不像小说里那样，仿佛一个被动的接受者。他是有着自己战略眼光和军事才能的，也善于从失败中吸取教训，并且懂得如何笼络人心，重新集结力量。比如他能在陶谦死后得到徐州，也能在曹操大军压境时，依靠孙乾等人的谋划，成功逃脱，并最终联合孙权。
政治上的“权谋”与“现实”： 刘备并非只是一个纯粹的理想主义者。为了建立自己的基业，他也懂得运用政治手腕。比如他一开始依附于公孙瓒，后来投靠曹操，又背叛曹操，最后又联合孙权。这些行为，在小说里可能会被淡化或美化，但在历史上，这都是一个在乱世中生存和扩张的枭雄所必须采取的策略。他曾因为杀了吕布而与关羽、张飞产生嫌隙，也曾因为急于为关羽报仇而导致了夷陵之战的惨败。这些都说明，历史上的刘备，并非小说里那般完美无瑕。
“托孤”的真实考量与刘禅的无奈： 小说里刘备托孤诸葛亮，是充满了君臣情深、国家大义的悲壮色彩。历史上的刘备托孤给诸葛亮，更多的是一种战略和政治上的考量。他知道自己时日无多，需要一个能力超群的臣子来辅佐自己的儿子刘禅，以稳固蜀汉政权。而刘禅，虽然不是小说里描绘的那么“扶不起的阿斗”，但他的确缺乏治国之才，最终未能完成父亲的遗愿。刘备的托孤，也预示了蜀汉政权未来艰难的道路。
“汉室宗亲”的身份，以及其政治利用： 刘备确实是汉室宗亲，但这个身份在早期，更多的是一种政治资本。他利用这个身份，来争取人心和名望。当然，他并非完全不忠于汉室，但他的主要目标是建立自己的政权，而非简单地复辟汉朝。
总结一下，为什么会有这些差异？
《三国演义》是文学作品，是为了塑造人物、讲述故事而进行艺术加工的。作者罗贯中为了凸显刘备作为正面人物的形象，自然会放大他的优点，弱化他的缺点，并且赋予他更多的理想色彩。这就像我们现在的很多影视剧，为了吸引观众，人物往往会被“脸谱化”和“神化”。
而《三国志》则是历史的记载，更侧重于还原史实，人物的形象也更加立体和复杂。历史上的刘备，同样是一位伟大的君主，但他身上更多的是一个在乱世中挣扎求存，凭借着自己的智慧、勇气和对人心的把握，最终建立一番事业的枭雄。
所以，我们欣赏《三国演义》中的刘备，可以把他看作是一种理想化的道德标杆，是心中“仁君”的投射。但如果我们想了解真实的刘备，那就得去翻翻史书，去看那位在历史的洪流中，既有光辉也有瑕疵，但同样不失为一位杰出人物的刘玄德。这两者，一个活在故事里，一个活在历史里，各有其魅力。
网友意见
刘玄德诗赋（只看演义中的刘备）
演义说三国，魔怔超水浒，南北划魏吴，一隅拥巴蜀。
后谥昭烈帝，时称汉先主，仇则大耳贼，亲以刘皇叔。
裔是中山后，业实织履徒，情系桃花盟，义结金兰谱。
颖川攻张宝，虎牢围家奴，界桥救白马，徐州援恭祖。
一时美名加，三让仁德附：投我辕门戟，报君白门斧。
因陶决孟德，邀曹复攻吕，破吕再背操，昔年战本初。
许都衣带诏，相府震雷箸，河北杀颜文，古城聚龙虎。
大义谋二刘，草庐辞三顾，君臣隆中对，鱼水锅里煮。
携民多十万，兵阻计无出，抛儿慰子龙，堕泪激鲁肃。
江东焚舟舰，汉家夺州府，三气杀周郎，四郡次降服。
荆襄已平易，张松献蜀图，季玉揖盗入，西州囊中物。
背盟斩杨高，弄险害凤雏，孟起兵锋反，云长守势疏。
车马入成都，贰臣相导路，公侯倒戈辈，何不杀反骨？
汉水惊鸡肋，定军伤一股，朝坐汉中王，夕闻白衣渡。
麦城无救兵，寇封引天怒，关张争亡故，玄德登九五。
献帝命犹存，皇叔报丧书，谯周常祥瑞，李密夙闵苦。
竭发二川锐，誓令六郡屠，陆逊焚百里，永安寄遗孤。
无颜惭诸葛，有心诘马谡，先主擅识人，李严何错付？
一命还九天，出师谓崩殂，若凭小说言，后世称丈夫。
彭有老革言，璋留贼子诉，袁曹吕刘孙，叛附变无度。
荆徐豫益凉，取舍何名目？两番抛妻女，豪壮仿高祖。
糜甘一何辜，甘泉贺万福，孙仁劫江去，吴苋续衣服。
安乐归子弟，社稷托相父，三曹成魏风，璋冲能文武。
日月入吴腹，仲谋承伯符，阿斗独碌碌，岂非乃父故？
仁德虽籍名，毕竟贵人助，潦倒逢糜竺，窘迫得徐庶。
兵困生魏延，势危借的卢，竺弟受千刀，庶母悬一柱。
文长谁杀我，士元落凤诛，军略乏远才，亮计止纸敷。
纸火一日破，荆川失肱辅，刘安献狼肉，新野燃民屋。
长板约同辱，江陵已夜驻，夺川为乐否？抚膝赘肉突。
曹氏非善类，孙权亦猪鼠，刘郎能如何？大汉特朗普！
季汉在藩镇，不如刘渊乎？青史已留名，黄粱终入土。
黑粉皆五蠹，帝王都须除，李代桃僵兮，指桑骂槐树！
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