所谓高僧活佛，是否有能力使自己免于恶报？
首先，我们需要明确“恶报”在佛教语境下的含义。它并非简单的“惩罚”，而是“业”的自然显现。业，梵语为Karma，意为“行为”或“造作”。佛教认为，一切有为法，即我们的身、语、意所产生的行为，都会留下习气，并在因缘成熟时，显现为苦乐的果报。恶报，就是由不善业（贪、嗔、痴等负面心念所驱动的行为）所引发的痛苦结果。
高僧活佛的能力，并非是“免除”业力，而是“转化”和“超越”业力。
佛教教导，所有众生都无法完全摆脱业力的束缚，即使是修行到高深境界的圣者，也依然会经历“业报现前”。然而，高僧活佛之所以被称为“高僧活佛”，是因为他们对业力有着深刻的理解，并且拥有强大的修行力量来应对和转化这些业力。
我们可以从以下几个层面来理解：
1. 智慧的明镜，照破无明：
高僧活佛最核心的能力在于他们证悟了“无我”、“空性”的智慧。他们看透了世间万物的虚幻不实，包括“我”的存在也是一种幻象。当一个行为产生时，他们能清楚地认识到其背后运作的因果规律，而不是被贪嗔痴等烦恼所驱动。
这种智慧如同明镜，能够照破我们对“我”的执着，以及对“乐”的贪著和对“苦”的畏惧。当我们不再执着于“我”的得失，烦恼的根源就动摇了，由烦恼驱动的恶业自然难以产生。即使过去积累的恶业因缘成熟，他们也能够以一种超然的态度去面对，将其视为净化自身业力的机会，而不是陷入怨天尤人或自暴自弃的境地。
2. 慈悲的洪流，化解嗔毒：
修行到高深境界的圣者，其慈悲心是无量的，遍及一切众生。他们对生起恶念、造作恶业的众生，不会怀有怨恨，反而会生起深切的怜悯。
这种慈悲心并非软弱，而是强大的力量。当他们面对不善的对待，甚至遭受迫害时，他们能够以慈悲心去回向，将对方的恶行转化为自己修行的资粮，甚至祈愿对方能够因此觉悟，离苦得乐。
举个例子，佛陀在过去世也曾经历许多苦难，如被饿虎吞食、被国王砍头等等。但佛陀并没有因此获得“免报”，而是以其无边的慈悲心，将这些苦难转化为自己成就佛道的助缘。他不会因为遭受苦难而对加害者心生嗔恨，反而会为他们回向。
3. 精进的修持，净化现行：
高僧活佛的日常修行是极其精进的，他们通过持戒、禅定、智慧等方法，不断地净化自己的身口意。
戒律：严持戒律，能断除许多不善的起心动念和言行，从源头上减少恶业的造作。
禅定：深厚的禅定力，能够帮助他们控制散乱的心念，使内心保持平静和专注，不被外界的顺逆境界所扰乱。
智慧：对佛法义理的深入理解和实践，让他们能够不断地辨析和转化潜在的烦恼。
这种持续不断的净化，可以极大地削弱不善业力的力量。即使恶业因缘成熟，其显现的果报也可能减轻，或者以一种非直接痛苦的方式呈现。
4. “以愿力化业力”：
许多高僧活佛，特别是活佛体系，都发有宏大的菩提愿。他们发愿生生世世都要利益众生，即便在业力显现时，也能将这份苦难转为利益众生的因缘。
例如，一位发愿要度化某个特定群体的高僧，即使他因此而承受了某些不善的果报，他也会将其视为实现度化愿望的必经之路，并从中汲取力量，继续以更深的慈悲和智慧去度化那个群体。他们的“报”可能不是个人痛苦，而是为了众生而承担的“业”。
那么，高僧活佛是否就能“完全免除”恶报？
从佛教的根本教义来看，“完全免除”是不可能的，因为只要还没有证得阿罗汉果或佛果，只要还有身体、还有识，就有“因缘”存在，就有“业”的显现可能。
即使是佛陀，在人间示现时，也依然会经历“食不调而腹泻”、“手指受伤”等身体上的不适。但这些都是“报”，而不是“恶报”。佛陀的身体是“报身”，是他多劫修行的果报，不再受不善业的污染。只是因为示现给众生看，所以也会经历一些“有漏”的感受，但其心是清净无碍的。
重要的是，他们如何“面对”和“转化”这些业报。
接受而不怨恨： 他们会坦然接受业力显现的事实，不抱怨，不逃避。
以乐拔苦： 他们可能会将自己承受的苦转化为对他人的帮助，比如将身体的不适转化为对疾病的更深刻理解，从而更好地帮助病人。
显现不二门： 更高级的层面，他们会将业报的显现，视为“因”与“果”不二的实相，在苦中见乐，在乐中见苦，在一切现象中都见证佛性。
总结来说：
高僧活佛并不是没有“恶报”，而是拥有强大的能力去“转化”和“超越”业力。他们的智慧让他们看穿业力的本质，他们的慈悲让他们愿意承担，他们的精进让他们不断净化。因此，当业力显现时，他们不会沉沦于痛苦，而是以一种更广阔、更深刻的视野去面对，甚至将这些“报”转化为利益众生的资粮。
与其说他们“免于恶报”，不如说他们“善于化报”，或者说他们是以一种“非我”的、利益众生的方式来承受和转化业力。他们的修行，就是不断地将“因”的种子转化为“果”的显现，但这个“果”的性质，已经由无明驱动的“恶报”变成了慈悲与智慧所引导的“善巧方便”。
网友意见
迷信只是一个人软弱的精神寄托，并不能让人更幸运或远离祸害。
给你看看高僧活佛的祖师：
摩诃那摩，悉达多的兄弟，创立僧团有功，结局是投河自尽。
目犍连，悉达多的弟子，据说“神通第一”，结局是被乱石击毙。
迦留陀夷，悉达多的弟子，被认为 “教化第一”，结局是被杀，死状不堪。
瓶沙王，历史上第一个信奉佛陀的国王，结局是被儿子谋害。
波斯匿王， 悉达多的好友，也是佛教大护法，结局是被儿子赶出饿死。
马日王，悉达多的好友，印度北部的一个国王，结局是被大象踩死。
祇陀太子，曾经献出园林让悉达多用于传教，结局是被弟弟杀死。
赤德祖赞，吐蕃兴佛三王之一，结局被扭断脖子杀死。
《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益。”
释迦摩尼自己的国家被灭亡，族人被屠杀的时候，经文中白纸黑字承诺的五位保安没有出现过。
释迦摩尼投靠的国家被灭的时候，这一承诺依旧没有兑现，五位保安队长还是没有现身。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。信佛最虔诚的梁武帝被侯景围城，城内士兵和百姓挨饿的时候，这五位保安没出现，士兵和百姓被屠杀的时候，这五位还是见死不救，最后虔诚的佛教徒梁武帝被活活饿死了，经文中信誓旦旦的承诺的这五位保安依旧没有出面。
南唐后主李煜，面对宋兵大军压境，把提议抵抗的大臣下了监狱，跑到寺庙里与和尚庙钻研佛法，火烧眉毛了都想着探索佛理，不可谓不虔诚，可惜经文中承诺的保护并未兑现，李煜国破家亡，最后被牵机毒药毒死，死得惨不忍睹。
到底是五位保安不慈悲，还是玩忽职守，还是没能力，还是压根就不存在呢？
一分耕耘，一分收获，是真的，还是佛说的怪力乱神是真的？
捐功德换取升官发财是真的，还是奋力进取，坚忍图成是真的？
捐香火钱保平安和买保险保平安，哪个更实际？
只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的。
迦毗罗卫——佛陀出生地——被屠城灭国
释迦族——佛陀家族——被灭族
摩耶夫人——佛陀生母——出生佛陀七天后死亡
佛陀——创立佛教——背痛拉痢而死
善星——佛陀长子——被佛陀灭口
阿难——佛陀兄弟，多闻第一——自焚而死
提婆达多——佛陀兄弟——被佛陀灭口
摩诃那摩——佛陀兄弟——投河自尽
阿尼律——佛陀兄弟，天眼第一——被佛陀害眼瞎
目犍连——佛陀弟子，神通第一——被乱石打死
迦留陀夷——佛陀老师兼弟子，教化第一——被杀，埋入粪坑
瓶杀王——第一个信佛的国王——被儿子杀死
波斯匿王——佛陀好友，佛教大护法——被儿子赶出饿死
祗陀太子——献出园林让佛陀传教——被弟弟杀死
龙树——佛陀之后最具有影响力的人——自杀或被斩首
米粒日吧——藏传佛教最重要的人之一——被毒死
楚王刘英——中国第一个佛教徒——自杀身亡
梁武帝萧衍——虔诚佛教徒，大护法，推行素食——饿死，亡国
隋文帝——佛教徒，大修寺庙——被亲生儿子杀死
隋炀帝杨广——佛教徒——被叛军勒死，死前眼睁睁看见自己的儿子被捅死。
南唐后主李煜——佛教徒——被人毒死。
顺治皇帝——信佛——24岁英年早逝。
武则天——虔诚佛教徒——被逼退位，亡国
来俊臣——受武则天影响信佛——身死，被灭族
元顺帝——虔诚佛教徒，让妃子与胡僧交合——后宫淫乱，亡国
康熙——虔诚佛教徒——九子夺嫡，在位灾荒不断
慈禧——虔诚佛教徒，自称老佛爷——加速亡国，死后被盗陵奸尸
孙传芳——虔诚佛教徒——被人杀死
陈晓旭——虔诚佛教徒——相信念佛拒绝就医而死
梅艳芳——虔诚佛教徒，每天做功课——宫颈癌而死
1】“佛经”说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个“地球”结构大致是四个层次叠起的。（《长阿含经 》、《大般涅盘经》 、《般泥洹经》、《华严经》）
2】“佛经”说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳，“日王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食发生的原因。（《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）
3】佛经说：海鱼最大比太阳大10几倍，大鱼拉屎撒尿海中使海水咸。“佛经”原文：“海水何故咸……海中有大鱼。身长……三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。”（见佛经《大楼炭经》卷6，《大正藏》）
4】“佛经”说：月球有方城郭，“月王”坐在方20里的七宝宫殿中，也有无数天神随从。月球的内外都很清彻，光亮照得远远的。月球有圆有缺，是被青色天所遮蔽的原因。“佛经”说：陨石，那是二龙相争，落下像石一样的东西。但不是石，因为呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有“乌”，月中也就不能有“兔”。《正法念处经》《百喻经》 《楼炭经》 《大般涅盘经》 《般泥洹经》
5】 佛经说我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬？注：由旬，长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里。 还有说太阳月球是方的，里面有宫殿住人。如果这叫参透物理化学的知识，那真是呵呵呵呵 至于解决世俗烦恼，也不见得。人生在世，总要解决衣食住行，还有人际交往以及繁衍后代，自己自身精神需要的烦恼。佛教不事生产，无法解决世俗的问题。倒是逃避这方面不错，什么事都推给因果业力，跟鸵鸟把头埋在地里有异曲同工之妙。
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