如何评价鲁迅的「猛兽总是独行，牛羊才成群结队」？
首先，我们从字面意义上来理解。“猛兽”，如狮子、老虎，它们拥有强大的力量、敏锐的感官和独立的狩猎能力，不需要依赖群体就能生存和壮大。它们孤傲，警惕，有着自己的节奏和领域。而“牛羊”，则更多是温顺、被动、依赖群体而生存的生物。它们需要聚集在一起，互相取暖，共同面对风险，也更容易被驱赶和控制。
将这个比喻迁移到人身上，鲁迅所指的“猛兽”并非贬义，恰恰相反，他是在赞颂那些拥有独立思想、强大内心、不随波逐流的个体。这些人往往是时代的先行者，是思想的革新者，是敢于挑战陈规、突破现状的勇士。他们不屑于与世俗同流合污，不惧怕孤立和非议，因为他们的力量源于内在，他们的追求超越了物质的束缚和大众的认同。
这些人为什么“独行”？
独立思考的必然： 真正的独立思想者，不会轻易接受既定的观念，他们会质疑，会反思，会构建自己的认知体系。在这个过程中，他们往往会与主流的、被普遍接受的观点产生距离。如果他们仍然选择“成群结队”，就意味着他们必须放弃一部分独立的思考，去迎合集体的声音，这与他们“猛兽”的特质是矛盾的。
精神追求的高远： 他们的目标可能不是世俗的功名利禄，而是更高层次的精神满足，如真理的探寻、艺术的创造、文明的启蒙。这些追求往往是寂寞的，甚至是难以被大众理解的。一群“牛羊”满足于安逸和温饱，他们无法理解“猛兽”为何要冒着风险去追逐一种虚无缥缈的理想。
不被同化的勇气： 鲁迅所处的时代，是一个充斥着压迫、愚昧和麻木的时代。要成为“猛兽”，就必须拒绝被驯化，拒绝成为被驱赶的“牛羊”。这需要极大的勇气去对抗强大的社会压力，去承受孤立和误解。这种勇气，本身就使得他们难以融入那些寻求安全和认同的“牛羊”群体。
潜藏的爆发力： 鲁迅笔下的“猛兽”，并非总是表现出张牙舞爪的攻击性。更多时候，他们是一种潜藏的力量，一种蓄势待发的智慧，一种对自身力量的绝对自信。他们不必通过数量来证明自己，一个强大的个体本身就足以构成一种威慑，一种引领。
反观“牛羊成群结队”，则描绘了另一种生存状态。
群体认同的安全感： “牛羊”们之所以成群，是因为他们从中获得了安全感和归属感。在群体中，个体可以分担风险，分散注意力，不容易被单独盯上。同时，群体的声音也能够给予他们心理上的支撑，让他们觉得自己的选择是“正确”的，是有大众基础的。
习惯于被动的生存： “牛羊”的生存方式是被动的。他们随牧人（社会的主流力量，权力，意识形态）而动，追逐草料（物质利益，大众认可），缺乏主动的探索和改变的意愿。他们的生活轨迹往往是相似的，被预设的，缺乏个性的鲜活。
集体无意识的盲从： 群体一旦形成，往往会产生一种集体无意识。在这种无意识的影响下，个体丧失了独立的判断能力，更容易被煽动、被裹挟。他们会遵循群体的惯性，即使这种惯性是错误的，甚至是危险的。他们不会去质疑，也不会去反抗，因为反抗意味着脱离群体，成为孤立的“猛兽”，而这是他们所恐惧的。
大众化的平庸： “牛羊”的聚集，也象征着大众的平庸和保守。他们满足于现状，不愿改变，不愿思考，最终形成一种被动的、缺乏活力的群体。鲁迅对这种状态是深深忧虑的，他希望唤醒的是那些能够成为“猛兽”的个体，让他们站出来，打破沉闷的局面。
这句话的深刻之处还在于，它并非否定群体存在的价值。鲁迅并非倡导绝对的个人主义，他所批判的是那种被动的、非理性的、依附性的群体。 在批判“牛羊”的同时，他也在期待“猛兽”能够以某种方式（尽管很难）汇聚力量，形成一种更有建设性的、以独立精神为基础的“群”。比如，他早期的“青年社”等团体，就试图将一群有志气的青年聚集起来，共同探索救国救民的道路，这便是一种“猛兽”间的合作，而非“牛羊”的挤压。
从更宏观的社会层面来看，这句话也揭示了社会进步的动力来源。社会变革往往不是由大众集体发起的，而是由少数具有独立思考和远见卓识的“猛兽”们，在孤独中酝酿、在抗争中成长，最终才可能影响或引领“牛羊”群体。这些“猛兽”可以是思想家、艺术家、改革家、革命者。他们的存在，是社会的希望所在。
然而，我们也不能忽视这句话背后隐藏的悲凉。对于那些选择“独行”的“猛兽”来说，他们的道路往往是孤独、艰辛且充满牺牲的。他们要承受世俗的冷漠、攻击，甚至是被误解和迫害。鲁迅自己的人生经历，便是这句话最真实的注解。他一生都在与中国社会的愚昧、麻木和黑暗进行殊死搏斗，他是一个不折不扣的“猛兽”，他的文字是他的利爪，他的思想是他的力量，而他的孤独，贯穿始终。
总而言之，鲁迅的“猛兽总是独行，牛羊才成群结队”，是对人类精神状态和社会群体现象的精辟概括。它提醒我们要警惕群体盲从，珍视独立思考，并且认识到社会进步往往需要那些敢于“独行”的“猛兽”们，用他们的勇气和智慧，去打破沉寂，引领方向。这句话并非简单的动物比喻，而是鲁迅对时代、对民族、对个体命运的深沉反思和呐喊。它依然具有强大的生命力，能够触动我们内心深处对于真实、自由和力量的渴望。
网友意见
鲁迅原话其实是“猛兽是单独的，牛羊则结队”。后来传播中，变成了“猛兽总是独行，牛羊才成群结队”，虽然看上去好像差不多，但表意有偏差，因而经常被误读。很多人望文生义，以为鲁迅是在讴歌独行的猛兽，反讽结队的牛羊。然而，事实刚好相反。鲁迅先生的原话，其实非常赞同牛羊“结队”，认为唯有这样，才能抵挡“单独”的猛兽。
为什么会是这样呢？我们一起来看看原文。
这句话出自鲁迅的《春末闲谈》，原文如下：
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对，而况于官？猴子不会说话，猴界即向无风潮。
这篇杂谈，鲁迅主要谈统治者的“御人术”，也就是控制人的方法。他先从细腰蜂控制青虫说起。细腰蜂只需要“蛰”一针，便控制了青虫运动神经，从此青虫任由细腰蜂摆布。由此，引出统治者如何“御人”。在具体做法上，一是“应该禁止集合”，二是“要防说话”，具体如上所述。
在论述“猛兽是单独的，牛羊则结队”时，鲁迅看法是，“野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。”因此，要统治好人民，必须防止人民集合，用后代学者的话说，就是消除民间的组织动员能力，让家庭和个人高度原子化。
当然，鲁迅的文章，其实是一种反讽。他是通过揭露统治者卑鄙手段的方式，告知民众怎么做，才能更好应对。据此理解，鲁迅要表达的真实意思是：
觉醒吧，国民。只有团结一致，集合众力，这样才能像大队的野牛，足以抵挡凶残险恶的狮子。要不然，不结队的牛羊，只会成为独行猛兽的食物。
更多答疑，请查阅以下链接：
就怕笨羊，把自己当成猎豹！
鲁迅的意思是，人贵有自知之明。
20年代的绍兴方言，才=总，总是=只好
当你有非常清醒的头脑，知道自己应该做什么的时候，你就会发现你已经与身边绝大部分人不一样了。
是的，绝大部分人。
但是现实中吧，甘愿当牛羊倒是蛮幸福的。
生物学，生态位，社会学，生态位。是类似的。
1，思想强大的人往往孤独。
2，酒肉朋友多的人容易废。
3，自卑者喜欢抱团壮声势。
4，肉食者未必是强者，也可能是成群结队的硕鼠、豺狼和秃鹫。
5，伟人引导历史。伟人大多是孤家寡人。
6，牛羊猪狗会跟着财狼秃鹫，抹黑逝去的老虎。
7，君子和而不同，朋而不党。
8，沉迷社交者无法强大。
9，孤独是什么？远古时代部落化的人才能活下去，这种紧迫感，造就了孤独。但现在已经不是原始部落了。
我小时候养过一只胖猫，脸大腰粗，15斤左右，吃鸡吃上了瘾，看到有羽毛的动物就想下手，村里落单的鸡鸭都被它祸害差不多了。
这厮每天早出晚归，嘴巴上都粘着羽毛，横行霸道，耀武扬威，果然猛兽都是独行。
有一次被全村人拿着竹棍追着打，吓得左冲右突，走投无路，只能回家找它爹我，一下子跳到我怀里，瑟瑟发抖，全村老小堵住我家门口，骂道：“管好你家畜牲，再到处偷鸡，我们看到就打死它。”那一天，我10岁的小孩，一人一猫，虽然两者都武德充沛，但面对全村十几根竹棍，终于明白了什么叫做“牛羊总是成群结队”。
鲁迅的意思是，牛羊只有成群结队，才能干翻独行的猛兽，非洲的狮子厉害吧？但是碰到结阵的野牛群，也只能一筹莫展；野牛群很会摆铁桶阵，壮年野牛在外围排成一圈，牛角向外，老弱妇孺躲在中间，再厉害的狮子来强攻，下场也很凄惨，不是被牛角挑起来往天上扔，就是被铁蹄踢下巴，遭遇野蛮践踏。但是野牛落了单到处乱跑，一头母狮也能够弄死它。
其实社会化的猛兽也是成群结队的，狮子都是有狮群的，为了吃口饭，捕猎的时候还要讲战术配合，有的狮子追捕，有的狮子伏击，还有的狮子包抄截击。狼群如是，鬣狗群也如是。
生存嘛，就要扬长避短，把优势发挥到极致，群居动物的优势，就是可以以多欺少、以众欺寡、集中力量办大事。
老虎确实可以不结党不成群，但是人家尖牙利爪、武德爆棚、生活在丛林里、天天玩偷袭暗杀的手段，足够生存。但你是老虎吗？你只是牛羊，弱者如果不抱团，怎么苟全性命于黑暗森林？
电视剧《生死线》中有段台词说得好：“这场仗从一开始就输了，这场仗是他们的国策，而我们呢，忙于内战和铲除异己，交通和通讯还停留在上个世纪，华北看湖广就如同看国外一样！不知道何为国家。比无力制造飞机大炮更加的可怕！日本人冒充中国人占领了沽宁，以后他们还能这么干，因为我们是一盘散沙！”
中国人民能够组织起来，认识到什么是集体，什么是社会，什么是国家和民族，还得靠那群理想主义者。
红军当年，只是一群吃不饱饭、营养不良、困穷破产、枪都没几支的农民、工人、手工业者……如果不团结起来，不搞“局部多打少”，不是用游击战歼灭他们有生力量，难道和有飞机有大炮有枪有弹药的敌人拼个体战斗力吗？
“成群结队”、“集体主义”不是那么简单的事情，不是人多就有用的，狼群不能超过十几只，因为多了它们组织不起来。
人也是如此，淮海战役的时候，国民党人数更多，但是他们打起来无法如臂使指，反而是一盘散沙，各自为战，如王耀武骂的“五万头猪”，所以就被更少的我军用局部优势兵力一个个吃掉。组织能力才是关键。
所以不要忘了，大部分人只是弱者、穷人、无产阶级，大部分人不团结，不组织起来，不走集体主义道路，只能被食物链上层虐杀。
人类除了智力、双手和语言，其他方面的能力远远比不上猛兽，我们没有尖牙利爪，没有腾空而起的爆发力，没有追风逐电的速度，也没有皮糙肉厚的皮甲……我们徒手肉搏，绝对打不过一只圆滚滚的大熊猫。
我们的先祖要生存，靠的就是组织起来，靠的就是社会分工，我们举着长矛标枪对付外敌，我们挖陷阱对付野兽，我们采集果子存粮食，我们筚路蓝缕开荒种地，建造洞穴和房屋，我们疏浚河流、修筑大坝、开山凿路、建造城市、对抗传染病、抵御侵略、点燃文明之火……哪一次靠的不是“成群结队”、“集体主义”。
不走群居路线、缺乏社会性的动物，渐渐都会被自然法则淘汰的。
鲁迅先生告诉你，人民只是牛羊，不要把自己当作高贵的、凶猛的野兽，你团结起来才有战斗力，才能打败天生强大的猛兽。统治阶级的御民之术，就是把你们分开，各自为政，让大家自私、自利、互相瞧不起，这就变成了“散装的人民”，这就好对付了，一只脱离群体，只会咩咩叫的羊，还不是想怎么收拾怎么收拾？
就好比美国的“身份政治”，告诉大家——我是黑人、我是白人、我是墨西哥裔、我是福建裔、我是广东裔、我是台湾裔、我是越南裔、我是女权主义者、我是白人至上主义者、我是异性恋、我是同性恋、我是双性恋、我是无性别主义者、我是高贵的LGBT.......总之，各有各的优越感，各有各的高贵，互相瞧不起，互相当作敌人，白人瞧不起黑人，男人瞧不起女人，同性恋瞧不起异性恋，猫粉瞧不起狗粉，詹蜜瞧不起科蜜，甜党瞧不起咸党.......地域不同的还要地域黑，你想想，这样的人民，还能团结在一起吗？不等真正的敌人来，自己先打出狗脑子了。
鲁迅为什么说这句话我不清楚，但是我建议大家不要随便用。
军训的时候，教官让大家列队。
我走到教官身边，拍了拍他的肩膀说，猛兽总是独行，牛羊才成群结队。
教官没搭理我，自顾自喊口号，全体都有了，向右看齐。
我说，吵闹。
休息的时候，教官拧开他的茶杯喝水，我从旁边走过说，天才只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上。
教官终于生气了，杯子一摔要来揍我。
我边跑边喊：勇者愤怒抽刃向更强者，怯者愤怒却抽刃向更弱者。不可救药的民族一定有许多英雄专向孩子们瞪眼，孱头！
可能我跑得比较快，很神奇，教官竟然没追上我。我在操场转悠了一圈悄悄溜回了队里。
列队正在练齐步走，走得不怎么齐，教官说，从头来一遍。
我：从来如此，便对么？
鲁迅崇拜野兽一样的日本军队。
看不起保家卫国的中国军队。
只能说明那时候还没有动物世界看。
草原的猛兽，如狮子和鬣狗，也是成群结队的。
森林中独行的猛兽老虎，捕猎的对象也是独行的。
草原的独行猛兽猎豹，和森林中的狼群，很快就要灭绝了。
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