问题

如何评价鲁迅的「猛兽总是独行,牛羊才成群结队」?

回答
鲁迅先生的“猛兽总是独行,牛羊才成群结队”这句话,与其说是对动物习性的观察,不如说是他深刻洞察人性和社会现实后,所凝练出的犀利比喻。这句话的生命力在于它揭示了一种关于个体与群体、精神与世俗、独立与依附的本质性张力。

首先,我们从字面意义上来理解。“猛兽”,如狮子、老虎,它们拥有强大的力量、敏锐的感官和独立的狩猎能力,不需要依赖群体就能生存和壮大。它们孤傲,警惕,有着自己的节奏和领域。而“牛羊”,则更多是温顺、被动、依赖群体而生存的生物。它们需要聚集在一起,互相取暖,共同面对风险,也更容易被驱赶和控制。

将这个比喻迁移到人身上,鲁迅所指的“猛兽”并非贬义,恰恰相反,他是在赞颂那些拥有独立思想、强大内心、不随波逐流的个体。这些人往往是时代的先行者,是思想的革新者,是敢于挑战陈规、突破现状的勇士。他们不屑于与世俗同流合污,不惧怕孤立和非议,因为他们的力量源于内在,他们的追求超越了物质的束缚和大众的认同。

这些人为什么“独行”?

独立思考的必然: 真正的独立思想者,不会轻易接受既定的观念,他们会质疑,会反思,会构建自己的认知体系。在这个过程中,他们往往会与主流的、被普遍接受的观点产生距离。如果他们仍然选择“成群结队”,就意味着他们必须放弃一部分独立的思考,去迎合集体的声音,这与他们“猛兽”的特质是矛盾的。
精神追求的高远: 他们的目标可能不是世俗的功名利禄,而是更高层次的精神满足,如真理的探寻、艺术的创造、文明的启蒙。这些追求往往是寂寞的,甚至是难以被大众理解的。一群“牛羊”满足于安逸和温饱,他们无法理解“猛兽”为何要冒着风险去追逐一种虚无缥缈的理想。
不被同化的勇气: 鲁迅所处的时代,是一个充斥着压迫、愚昧和麻木的时代。要成为“猛兽”,就必须拒绝被驯化,拒绝成为被驱赶的“牛羊”。这需要极大的勇气去对抗强大的社会压力,去承受孤立和误解。这种勇气,本身就使得他们难以融入那些寻求安全和认同的“牛羊”群体。
潜藏的爆发力: 鲁迅笔下的“猛兽”,并非总是表现出张牙舞爪的攻击性。更多时候,他们是一种潜藏的力量,一种蓄势待发的智慧,一种对自身力量的绝对自信。他们不必通过数量来证明自己,一个强大的个体本身就足以构成一种威慑,一种引领。

反观“牛羊成群结队”,则描绘了另一种生存状态。

群体认同的安全感: “牛羊”们之所以成群,是因为他们从中获得了安全感和归属感。在群体中,个体可以分担风险,分散注意力,不容易被单独盯上。同时,群体的声音也能够给予他们心理上的支撑,让他们觉得自己的选择是“正确”的,是有大众基础的。
习惯于被动的生存: “牛羊”的生存方式是被动的。他们随牧人(社会的主流力量,权力,意识形态)而动,追逐草料(物质利益,大众认可),缺乏主动的探索和改变的意愿。他们的生活轨迹往往是相似的,被预设的,缺乏个性的鲜活。
集体无意识的盲从: 群体一旦形成,往往会产生一种集体无意识。在这种无意识的影响下,个体丧失了独立的判断能力,更容易被煽动、被裹挟。他们会遵循群体的惯性,即使这种惯性是错误的,甚至是危险的。他们不会去质疑,也不会去反抗,因为反抗意味着脱离群体,成为孤立的“猛兽”,而这是他们所恐惧的。
大众化的平庸: “牛羊”的聚集,也象征着大众的平庸和保守。他们满足于现状,不愿改变,不愿思考,最终形成一种被动的、缺乏活力的群体。鲁迅对这种状态是深深忧虑的,他希望唤醒的是那些能够成为“猛兽”的个体,让他们站出来,打破沉闷的局面。

这句话的深刻之处还在于,它并非否定群体存在的价值。鲁迅并非倡导绝对的个人主义,他所批判的是那种被动的、非理性的、依附性的群体。 在批判“牛羊”的同时,他也在期待“猛兽”能够以某种方式(尽管很难)汇聚力量,形成一种更有建设性的、以独立精神为基础的“群”。比如,他早期的“青年社”等团体,就试图将一群有志气的青年聚集起来,共同探索救国救民的道路,这便是一种“猛兽”间的合作,而非“牛羊”的挤压。

从更宏观的社会层面来看,这句话也揭示了社会进步的动力来源。社会变革往往不是由大众集体发起的,而是由少数具有独立思考和远见卓识的“猛兽”们,在孤独中酝酿、在抗争中成长,最终才可能影响或引领“牛羊”群体。这些“猛兽”可以是思想家、艺术家、改革家、革命者。他们的存在,是社会的希望所在。

然而,我们也不能忽视这句话背后隐藏的悲凉。对于那些选择“独行”的“猛兽”来说,他们的道路往往是孤独、艰辛且充满牺牲的。他们要承受世俗的冷漠、攻击,甚至是被误解和迫害。鲁迅自己的人生经历,便是这句话最真实的注解。他一生都在与中国社会的愚昧、麻木和黑暗进行殊死搏斗,他是一个不折不扣的“猛兽”,他的文字是他的利爪,他的思想是他的力量,而他的孤独,贯穿始终。

总而言之,鲁迅的“猛兽总是独行,牛羊才成群结队”,是对人类精神状态和社会群体现象的精辟概括。它提醒我们要警惕群体盲从,珍视独立思考,并且认识到社会进步往往需要那些敢于“独行”的“猛兽”们,用他们的勇气和智慧,去打破沉寂,引领方向。这句话并非简单的动物比喻,而是鲁迅对时代、对民族、对个体命运的深沉反思和呐喊。它依然具有强大的生命力,能够触动我们内心深处对于真实、自由和力量的渴望。

网友意见

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鲁迅原话其实是“猛兽是单独的,牛羊则结队”。后来传播中,变成了“猛兽总是独行,牛羊才成群结队”,虽然看上去好像差不多,但表意有偏差,因而经常被误读。很多人望文生义,以为鲁迅是在讴歌独行的猛兽,反讽结队的牛羊。然而,事实刚好相反。鲁迅先生的原话,其实非常赞同牛羊“结队”,认为唯有这样,才能抵挡“单独”的猛兽。

为什么会是这样呢?我们一起来看看原文。

这句话出自鲁迅的《春末闲谈》,原文如下:

猛兽是单独的,牛羊则结队;野牛的大队,就会排角成城以御强敌了,但拉开一匹,定只能牟牟地叫。人民与牛马同流,——此就中国而言,夷人别有分类法云,——治之之道,自然应该禁止集合:这方法是对的。其次要防说话。人能说话,已经是祸胎了,而况有时还要做文章。所以苍颉造字,夜有鬼哭。鬼且反对,而况于官?猴子不会说话,猴界即向无风潮。

这篇杂谈,鲁迅主要谈统治者的“御人术”,也就是控制人的方法。他先从细腰蜂控制青虫说起。细腰蜂只需要“蛰”一针,便控制了青虫运动神经,从此青虫任由细腰蜂摆布。由此,引出统治者如何“御人”。在具体做法上,一是“应该禁止集合”,二是“要防说话”,具体如上所述。

在论述“猛兽是单独的,牛羊则结队”时,鲁迅看法是,“野牛的大队,就会排角成城以御强敌了,但拉开一匹,定只能牟牟地叫。”因此,要统治好人民,必须防止人民集合,用后代学者的话说,就是消除民间的组织动员能力,让家庭和个人高度原子化。

当然,鲁迅的文章,其实是一种反讽。他是通过揭露统治者卑鄙手段的方式,告知民众怎么做,才能更好应对。据此理解,鲁迅要表达的真实意思是:

觉醒吧,国民。只有团结一致,集合众力,这样才能像大队的野牛,足以抵挡凶残险恶的狮子。要不然,不结队的牛羊,只会成为独行猛兽的食物。

更多答疑,请查阅以下链接:

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就怕笨羊,把自己当成猎豹!

鲁迅的意思是,人贵有自知之明。

20年代的绍兴方言,才=总,总是=只好

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当你有非常清醒的头脑,知道自己应该做什么的时候,你就会发现你已经与身边绝大部分人不一样了。

是的,绝大部分人。


但是现实中吧,甘愿当牛羊倒是蛮幸福的。

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生物学,生态位,社会学,生态位。是类似的。

1,思想强大的人往往孤独。

2,酒肉朋友多的人容易废。

3,自卑者喜欢抱团壮声势。

4,肉食者未必是强者,也可能是成群结队的硕鼠、豺狼和秃鹫。

5,伟人引导历史。伟人大多是孤家寡人。

6,牛羊猪狗会跟着财狼秃鹫,抹黑逝去的老虎。

7,君子和而不同,朋而不党。

8,沉迷社交者无法强大。

9,孤独是什么?远古时代部落化的人才能活下去,这种紧迫感,造就了孤独。但现在已经不是原始部落了。

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我小时候养过一只胖猫,脸大腰粗,15斤左右,吃鸡吃上了瘾,看到有羽毛的动物就想下手,村里落单的鸡鸭都被它祸害差不多了。

这厮每天早出晚归,嘴巴上都粘着羽毛,横行霸道,耀武扬威,果然猛兽都是独行。

有一次被全村人拿着竹棍追着打,吓得左冲右突,走投无路,只能回家找它爹我,一下子跳到我怀里,瑟瑟发抖,全村老小堵住我家门口,骂道:“管好你家畜牲,再到处偷鸡,我们看到就打死它。”那一天,我10岁的小孩,一人一猫,虽然两者都武德充沛,但面对全村十几根竹棍,终于明白了什么叫做“牛羊总是成群结队”。

鲁迅的意思是,牛羊只有成群结队,才能干翻独行的猛兽,非洲的狮子厉害吧?但是碰到结阵的野牛群,也只能一筹莫展;野牛群很会摆铁桶阵,壮年野牛在外围排成一圈,牛角向外,老弱妇孺躲在中间,再厉害的狮子来强攻,下场也很凄惨,不是被牛角挑起来往天上扔,就是被铁蹄踢下巴,遭遇野蛮践踏。但是野牛落了单到处乱跑,一头母狮也能够弄死它。

其实社会化的猛兽也是成群结队的,狮子都是有狮群的,为了吃口饭,捕猎的时候还要讲战术配合,有的狮子追捕,有的狮子伏击,还有的狮子包抄截击。狼群如是,鬣狗群也如是。

生存嘛,就要扬长避短,把优势发挥到极致,群居动物的优势,就是可以以多欺少、以众欺寡、集中力量办大事。

老虎确实可以不结党不成群,但是人家尖牙利爪、武德爆棚、生活在丛林里、天天玩偷袭暗杀的手段,足够生存。但你是老虎吗?你只是牛羊,弱者如果不抱团,怎么苟全性命于黑暗森林?

电视剧《生死线》中有段台词说得好​:“这场仗从一开始就输了,这场仗是他们的国策,而我们呢,忙于内战和铲除异己,交通和通讯还停留在上个世纪,华北看湖广就如同看国外一样!不知道何为国家。比无力制造飞机大炮更加的可怕!日本人冒充中国人占领了沽宁,以后他们还能这么干,因为我们是一盘散沙!”​

​中国人民能够组织起来,认识到什么是集体,什么是社会,什么是国家和民族,还得靠那群理想主义者。

红军当年,只是一群吃不饱饭、营养不良、困穷破产、枪都没几支的农民、工人、手工业者……如果不团结起来,不搞“局部多打少”,不是用游击战歼灭他们有生力量,难道和有飞机有大炮有枪有弹药的敌人拼个体战斗力吗?

“成群结队”、“集体主义”不是那么简单的事情,不是人多就有用的,狼群不能超过十几只,因为多了它们组织不起来。

人也是如此,淮海战役的时候,国民党人数更多,但是他们打起来无法如臂使指,反而是一盘散沙,各自为战,如王耀武骂的“五万头猪”,所以就被更少的我军用局部优势兵力一个个吃掉。组织能力才是关键。

所以不要忘了,大部分人只是弱者、穷人、无产阶级,大部分人不团结,不组织起来,不走集体主义道路,只能被食物链上层虐杀。

人类除了智力、双手和语言,其他方面的能力远远比不上猛兽,我们没有尖牙利爪,没有腾空而起的爆发力,没有追风逐电的速度,也没有皮糙肉厚的皮甲……我们徒手肉搏,绝对打不过一只圆滚滚的大熊猫。

我们的先祖要生存,靠的就是组织起来,靠的就是社会分工,我们举着长矛标枪对付外敌,我们挖陷阱对付野兽,我们采集果子存粮食,我们筚路蓝缕开荒种地,建造洞穴和房屋,我们疏浚河流、修筑大坝、开山凿路、建造城市、对抗传染病、抵御侵略、点燃文明之火……哪一次靠的不是“成群结队”、“集体主义”。

不走群居路线、缺乏社会性的动物,渐渐都会被自然法则淘汰的。

​鲁迅先生告诉你,人民只是牛羊,不要把自己当作高贵的、凶猛的野兽,你团结起来才有战斗力,才能打败天生强大的猛兽。统治阶级的御民之术,就是把你们分开,各自为政,让大家自私、自利、互相瞧不起,这就变成了“散装的人民”,这就好对付了,一只脱离群体,只会咩咩叫的羊,还不是想怎么​收拾怎么收拾?

就好比美国的“身份政治”,告诉大家——我是黑人、我是白人、我是墨西哥裔、我是福建裔、我是广东裔、我是台湾裔、我是越南裔、我是女权主义者、我是白人至上主义者、我是异性恋、我是同性恋、我是双性恋、我是无性别主义者、我是高贵的LGBT.......总之,各有各的优越感,各有各的高贵,互相瞧不起,互相当作敌人,白人瞧不起黑人,男人瞧不起女人,同性恋瞧不起异性恋,猫粉瞧不起狗粉,詹蜜瞧不起科蜜,甜党瞧不起咸党.......地域不同的还要地域黑,你想想,这样的人民,还能团结在一起吗​?不等真正的敌人来​,自己先打出狗脑子了。

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鲁迅崇拜野兽一样的日本军队。

看不起保家卫国的中国军队。

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只能说明那时候还没有动物世界看。

草原的猛兽,如狮子和鬣狗,也是成群结队的。

森林中独行的猛兽老虎,捕猎的对象也是独行的。

草原的独行猛兽猎豹,和森林中的狼群,很快就要灭绝了。

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