如何评价鲁迅说「人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹」又说「无穷的远方无数的人们都和我有关」？
“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。” 这句话，初听之下，带着几分疏离和无奈。它描绘了一种个体化的感受，仿佛每个人都活在自己的情绪围城里，而别人的喜怒哀乐，虽然可以被感知，却难以真正地感同身受。这种“不相通”，并非否定情感的存在，而是强调了每个人经历的独特性。我们所经历的痛苦、快乐，都有其独特的背景、原因和个体化的色彩，这些细微之处，外人很难完全捕捉和理解。当我们将目光投向广阔的世界，看到无数人如同过眼云烟般起伏跌宕，他们的悲欢离合，如果缺乏深入的了解和共情，很容易就沦为一种旁观的“吵闹”。这是一种对个体经验的尊重，也是一种对普世情感隔阂的清醒认知。它让我们明白，即便我们身处同一个时代，同一个社会，我们的内心体验，终究是私密的，难以被完全复制和传递。
然而，紧接着的“无穷的远方无数的人们都和我有关”，又像是给前一句的疏离感打上了一个温暖的注脚，或者说，提供了一种超越个体隔阂的另一种视角。这句话承载着一种强烈的责任感和普遍的关怀。它不是说，我们能够完全理解每个人的悲欢，而是说，无论他们身在何方，经历着怎样的生活，他们的命运，他们的挣扎，他们的希望，都以某种看不见却真实存在的方式，与我们这个共同体、与我们整个文明息息相关。这是一种超越个人情绪的宏观连接，是一种对人类整体命运的关怀。
将这两句话放在一起看，就形成了一种非常耐人寻味的辩证关系。一方面，鲁迅承认个体情感的独立性和隔阂感，我们无法像拥有自己情感那样，去完全拥有别人的情感；另一方面，他又强调了人与人之间，即使是素未谋面、远隔千里的人，也存在着一种无法割裂的联系。这种联系，可能源于我们共同的人性，我们共同面临的挑战，我们共同的对美好生活的向往。
所以，评价这两句话，不能简单地褒贬。它们共同指向了人类生存的真实状态：我们既是孤独的个体，在自己的内心世界里感受喜怒哀乐，又身处一个宏大的、互相影响的社会网络之中。鲁迅的伟大之处，在于他能够同时看到并表达这两种看似悖离却又同时存在的现实。他既不回避个体感受的局限，也未放弃对更广阔世界和人类命运的深切关切。他的文字，就像一面镜子，映照出我们内心深处那种既渴望理解他人又深感个体孤立的矛盾，同时也提醒我们，在纷扰的尘世中，保持一份与他人、与世界的“相关感”，是一种更为成熟和富有力量的存在方式。这并非要求我们时时刻刻去理解所有人的悲欢，而是让我们明白，我们对他人命运的漠视，终究会影响到我们自身，而对“无穷的远方无数的人们”抱有一份关怀，本身就是一种连接，一种责任，一种对人类命运共同体的自觉。
网友意见
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谢谢
@蔡菜菜邀请。这两句话并没有什么不可调和的矛盾。
前面一句是出自《而已集·小杂感》，最初是写于1927年9月24日、在12月17日发表于《语丝》周刊。
这篇杂感由19段清新冷峻的隽语构成，彼此之间联系松散，其中在知乎上面传唱度非常高的“短袖子、白臂膊、生殖器”就是出于此篇，而题主所列出的那句话，原文是这样的：
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
这段话有两部分组成。前部分是非常生活化的场景，生病，放留声机，吵闹，打孩子，宛如《七十二家租客》；后部分感悟曰：人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。我想看过周星驰《功夫》的人都能够理解这种市井生活，左邻右里的吵闹纷扰令你无法静下心去冥想觉知自身的存在。
另一方面，他们每个人的喜怒悲欢又和你的冥想觉知一样客观实在。当所有的情绪、行为被平等对待，并如沙丁鱼罐头一般地挤压在一个鸡犬之声相闻的狭窄世界，你所能够感受到的，岂不正是“吵闹”么？
扩展联想。陶渊明讲：结庐在人境，而无车马喧。是为什么？他自己的说法叫做“问君何能尔，心远地自偏”。反过来讲，真正融入市井生活后你也就变成了这种生活的一部分，自然不觉其吵闹了。
那么对这生活感到吵闹，何尝不正是因为这“心远”？鲁迅常说自己感受到一种无可名状的孤独，正是有了孤独，你才会觉得吵闹。
鲁迅未尝不是陶渊明。
下面再说后一句。出自《且介亭杂文末编·这也是生活》，文章作于1936年，写的是病中感悟。大抵人生病后想的就比较多，养病时一闲下来，容易对之前生活进行深入照察。比如鲁迅的弟弟周作人的思想分流，也是以一场病为界的（具体可参照钱理群先生的《周作人传》）。
那么当你去审视自身生活的时候，当然会发现周围的每一个众生都与自己息息相关。这是一种无须解释的现实，即便在上一句“我只觉得他们吵闹”里，这种现实也是冷冷地存在着的——真要是不相关，自然也就不会觉得吵闹了嘛。
所以说——下面重点来了——这种“无穷的远方无数的人们都和我有关”，并不是什么悲天悯人的情怀，它是在述说一种客观的生活形态而已。原文是这样讲的：
街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。
与前一句相比，这段话省略了主观定论（吵闹），也是因为心态更趋于平静，同时对这种吵闹也趋向于接受。接受这种吵闹之后，再度感触到生活的意义：亦即每个人都如此生活，息息相关又窘于沟通。
英国玄学诗人约翰·邓恩讲：
No man is an island,
Entire of itself.
Each is a piece of the continent,
A part of the main.
If a clod be washed away by the sea,
Motherland is the less.
As well as if a promontory were.
As well as if a manner of thine own
Or of thine friend's were.
Each man's death diminishes me,
For I am involved in mankind.
Therefore,send not to know
For whom the bell tolls,
It tolls for thee.
西方有巴别塔的传说。神为了阻止人类建成巴别塔，就让人类说不同的语言。最终人类因为无法沟通，巴别塔计划果然也就失败了。
当然也因为无法沟通，我们就生活在了一个息息相关又窘于沟通的世界。它让你感到吵闹，又让你感到彼此共生。
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