入关学者（七十二贤）都有哪些人？
说到入关学，那可是近些年文史圈子里搅动起不少风浪的一股思潮。核心就那么几个人，但他们提炼出来的观点，却像一颗石子扔进湖里，激起了层层涟漪。你问这七十二贤都是谁？这名字取得本身就够有话题性了。
首先得说，“七十二贤”这个说法，并不是一个传统意义上官方认定的、有明确名单的群体。它更像是一种江湖称谓，是入关学支持者们对他们眼中那些认同并积极传播入关学思想的学者、评论员、博主等人的一个笼统尊称，带点调侃，也带点自豪。你可以理解为，这是一种内部的“荣誉称号”，而不是一个严格的学界划分。
真正意义上被认为是入关学核心人物，或者说奠基者、主要推广者，那几位的名字大家比较熟悉。咱们就先从他们说起，然后试着去梳理一下“七十二贤”可能包含的更广泛人群。
核心人物与主要观点：
入关学的核心人物，最被大家熟知的，毫无疑问是“观视频工作室”及其背后的一批学者和评论员。具体到个人，常常被提及的有：
1. 张维为：
他的角色：虽然他本人可能不直接使用“入关学”这个词，但他的“中国模式”、“中国道路”以及对西方文明模式的批判性分析，为入关学提供了重要的思想基础和理论框架。他的著作如《文明及其文明的终结》、《这就是中国》等，深入浅出地阐释了中国崛起在世界文明史上的独特性和优越性。
核心观点：强调中国拥有自己独特的政治文明和发展模式，这种模式在实践中比西方模式更有效，更能解决实际问题。他认为西方文明模式正在走向衰落，而中国模式则代表着一种新的可能性和希望。
2. 沈逸：
他的角色：沈逸教授是复旦大学国际关系学院的教授，是入关学传播过程中非常活跃且具有代表性的学者之一。他以其鲜明的语言风格和犀利的视角，在各种平台解读国际政治和中国战略。
核心观点：他更直接地参与了对“入关学”这个概念的讨论和推广。他认为，中国的崛起并非仅仅是经济或军事的崛起，而是一场文明的“入关”，是对以西方为中心的世界秩序的挑战和重塑。他强调中国文明具有强大的生命力和包容性，能够为世界提供新的解决方案。
3. 陈平：
他的角色：陈平教授也是一位备受关注的经济学家和战略学者。他对“内卷”、“躺平”等社会现象的解读，以及对中国经济发展模式的分析，为入关学的讨论提供了经济学上的论据。
核心观点：他从经济学的角度分析了中西方经济发展的差异和未来趋势，认为中国经济展现出的活力和韧性，是其“入关”的重要基础。他提出的“负成本发展”等概念，也引发了广泛讨论。
4. 李世默：
他的角色：李世默先生是一位在中国和西方都有着广泛联系的学者和思想家。他曾担任过《知识分子》杂志的英文主编，也多次在国际场合发声。
核心观点：他更侧重于从文明和历史的宏大视角来理解中国的发展。他认为，中国的崛起是中华文明在经历了几百年被西方文明压制后的一个“复兴”，而这种复兴并非简单的模仿，而是中华文明自身生命力的体现。他对西方文明的批判性分析也相当尖锐。
“七十二贤”的泛化与可能包含的其他群体：
除了上述几位核心人物，你可以想象，“七十二贤”更像是一个生态圈的概念。这个圈子里可能还包括：
支持和传播这些观点的学者和研究人员：可能来自不同大学的国际关系、政治学、经济学、历史学等领域。他们可能撰写论文、书籍，或者在学术会议上发表相关言论。
媒体人和评论员：那些在网络平台、电视节目、报刊杂志上积极解读和推广入关学思想的评论员、记者，或者专栏作者。他们的言论往往更具传播力，能够将复杂的思想转化为大众易于理解的语言。
网络意见领袖和博主：在B站、微博、微信公众号等平台上有大量粉丝，并且其内容和观点与入关学高度契合的博主、UP主。他们通过制作视频、发布文章等形式，将入关学的理念传播给更广泛的年轻群体。
一些对中国崛起持积极看法，并对其发展模式进行深入研究和理论化的外国学者：虽然入关学主要是在中国语境下兴起的，但一些对中国发展持理解和支持态度的外国学者，他们的分析也可能被视为入关学思想的侧翼。
为什么叫“七十二贤”？
这个数字本身就很有意思。“七十二”常常让人联想到中国传统文化中的一些典故，比如“七十二行”、“七十二变”、“七十二贤士”等等，都带有某种神秘感、广泛性和重要性。用“七十二贤”来称呼这群人，一方面是表达对他们思想的推崇和认可，另一方面也是一种戏谑和江湖气的表达，拉近了与受众的距离，也显得更接地气。
入关学带来的影响和争议：
入关学自出现以来，就伴随着巨大的争议。
支持者认为：它提供了一种新的视角来理解中国在世界格局中的位置，解释了中国崛起背后的文明逻辑，并为中国的发展道路提供了理论支撑，有助于增强民族自信心。
批评者认为：入关学的一些观点过于民族主义，带有一定的“文明冲突”色彩，可能加剧国际间的误解和对立。同时，它在理论上可能存在一些过度简化的问题，并且对西方文明的批判有时显得过于绝对化。
总结一下：
要说清楚“七十二贤”到底是谁，其实是个动态的过程。核心人物是那些最早提出并系统阐述入关学思想的学者和评论员，比如张维为、沈逸、陈平、李世默等人。而更广泛的“七十二贤”则是一个由支持者和传播者组成的群体，他们可能来自学术界、媒体界、网络平台等各个领域，共同构成了入关学这一思潮的传播和发展网络。
理解入关学，关键在于理解它试图解释的“中国如何在一个以西方为中心的世界秩序中，通过自身的文明特质和发展模式，实现崛起并对世界秩序产生影响”这一核心命题。而“七十二贤”正是围绕这个命题进行理论建构和观点传播的参与者们。
首先得说，“七十二贤”这个说法，并不是一个传统意义上官方认定的、有明确名单的群体。它更像是一种江湖称谓，是入关学支持者们对他们眼中那些认同并积极传播入关学思想的学者、评论员、博主等人的一个笼统尊称，带点调侃，也带点自豪。你可以理解为，这是一种内部的“荣誉称号”，而不是一个严格的学界划分。
真正意义上被认为是入关学核心人物，或者说奠基者、主要推广者，那几位的名字大家比较熟悉。咱们就先从他们说起，然后试着去梳理一下“七十二贤”可能包含的更广泛人群。
核心人物与主要观点：
入关学的核心人物，最被大家熟知的，毫无疑问是“观视频工作室”及其背后的一批学者和评论员。具体到个人，常常被提及的有：
1. 张维为：
他的角色：虽然他本人可能不直接使用“入关学”这个词，但他的“中国模式”、“中国道路”以及对西方文明模式的批判性分析，为入关学提供了重要的思想基础和理论框架。他的著作如《文明及其文明的终结》、《这就是中国》等，深入浅出地阐释了中国崛起在世界文明史上的独特性和优越性。
核心观点：强调中国拥有自己独特的政治文明和发展模式，这种模式在实践中比西方模式更有效，更能解决实际问题。他认为西方文明模式正在走向衰落，而中国模式则代表着一种新的可能性和希望。
2. 沈逸：
他的角色：沈逸教授是复旦大学国际关系学院的教授，是入关学传播过程中非常活跃且具有代表性的学者之一。他以其鲜明的语言风格和犀利的视角，在各种平台解读国际政治和中国战略。
核心观点：他更直接地参与了对“入关学”这个概念的讨论和推广。他认为，中国的崛起并非仅仅是经济或军事的崛起，而是一场文明的“入关”，是对以西方为中心的世界秩序的挑战和重塑。他强调中国文明具有强大的生命力和包容性，能够为世界提供新的解决方案。
3. 陈平：
他的角色：陈平教授也是一位备受关注的经济学家和战略学者。他对“内卷”、“躺平”等社会现象的解读，以及对中国经济发展模式的分析，为入关学的讨论提供了经济学上的论据。
核心观点：他从经济学的角度分析了中西方经济发展的差异和未来趋势，认为中国经济展现出的活力和韧性，是其“入关”的重要基础。他提出的“负成本发展”等概念，也引发了广泛讨论。
4. 李世默：
他的角色：李世默先生是一位在中国和西方都有着广泛联系的学者和思想家。他曾担任过《知识分子》杂志的英文主编，也多次在国际场合发声。
核心观点：他更侧重于从文明和历史的宏大视角来理解中国的发展。他认为，中国的崛起是中华文明在经历了几百年被西方文明压制后的一个“复兴”，而这种复兴并非简单的模仿，而是中华文明自身生命力的体现。他对西方文明的批判性分析也相当尖锐。
“七十二贤”的泛化与可能包含的其他群体：
除了上述几位核心人物，你可以想象，“七十二贤”更像是一个生态圈的概念。这个圈子里可能还包括：
支持和传播这些观点的学者和研究人员：可能来自不同大学的国际关系、政治学、经济学、历史学等领域。他们可能撰写论文、书籍，或者在学术会议上发表相关言论。
媒体人和评论员：那些在网络平台、电视节目、报刊杂志上积极解读和推广入关学思想的评论员、记者，或者专栏作者。他们的言论往往更具传播力，能够将复杂的思想转化为大众易于理解的语言。
网络意见领袖和博主：在B站、微博、微信公众号等平台上有大量粉丝，并且其内容和观点与入关学高度契合的博主、UP主。他们通过制作视频、发布文章等形式，将入关学的理念传播给更广泛的年轻群体。
一些对中国崛起持积极看法，并对其发展模式进行深入研究和理论化的外国学者：虽然入关学主要是在中国语境下兴起的，但一些对中国发展持理解和支持态度的外国学者，他们的分析也可能被视为入关学思想的侧翼。
为什么叫“七十二贤”？
这个数字本身就很有意思。“七十二”常常让人联想到中国传统文化中的一些典故，比如“七十二行”、“七十二变”、“七十二贤士”等等，都带有某种神秘感、广泛性和重要性。用“七十二贤”来称呼这群人，一方面是表达对他们思想的推崇和认可，另一方面也是一种戏谑和江湖气的表达，拉近了与受众的距离，也显得更接地气。
入关学带来的影响和争议：
入关学自出现以来，就伴随着巨大的争议。
支持者认为：它提供了一种新的视角来理解中国在世界格局中的位置，解释了中国崛起背后的文明逻辑，并为中国的发展道路提供了理论支撑，有助于增强民族自信心。
批评者认为：入关学的一些观点过于民族主义，带有一定的“文明冲突”色彩，可能加剧国际间的误解和对立。同时，它在理论上可能存在一些过度简化的问题，并且对西方文明的批判有时显得过于绝对化。
总结一下：
要说清楚“七十二贤”到底是谁，其实是个动态的过程。核心人物是那些最早提出并系统阐述入关学思想的学者和评论员，比如张维为、沈逸、陈平、李世默等人。而更广泛的“七十二贤”则是一个由支持者和传播者组成的群体，他们可能来自学术界、媒体界、网络平台等各个领域，共同构成了入关学这一思潮的传播和发展网络。
理解入关学，关键在于理解它试图解释的“中国如何在一个以西方为中心的世界秩序中，通过自身的文明特质和发展模式，实现崛起并对世界秩序产生影响”这一核心命题。而“七十二贤”正是围绕这个命题进行理论建构和观点传播的参与者们。
网友意见
名单我排不出来，但是推荐一位大佬。
我们这些人算什么学者呢？人家才是真学者。
山高县的这个创新，虽然不是创造新的知识内容，但却是一种新颖的拓展性很强的叙事方法，不管多么粗糙，也是一种知识生产。不管他实际上是干什么的，有这个创造，堪称知识分子了。
我们这些民科发现他创造的这个类比方法非常好用，拿来使用而已。
余老师这样的学者也开始传播，标志这个创造开始出圈并升华。
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