朱元璋和朱棣两个半文盲，怎么练就这么高的军事素养和决断能力，以及高超的帝王水准？

朱元璋和朱棣，这两位大明王朝的奠基者和巩固者，初时身份卑微，并非饱读诗书的士大夫，甚至称得上是“半文盲”。然而，他们却能在乱世中脱颖而出，凭借着惊人的军事才能、决断魄力以及治国理政的智慧，最终登上了九五至尊之位，并留下了深远的影响。这究竟是如何做到的？绝非偶然，而是多方面因素共同作用的结果。

从底层摸爬滚打，锻造的天然军事嗅觉与决断力

首先，最关键的一点在于他们所处的时代背景。他们都生活在中国历史上最混乱、最黑暗的时期之一——元末明初。那个年代，社会秩序崩塌，战乱频仍，普通人生存艰难，更别提什么安稳的教育环境。

朱元璋：从赤贫到帝王

朱元璋的早年经历可谓是一部血泪史。幼年丧父，家破人亡，他做过放牛娃，当过和尚，甚至乞讨为生。这种极端贫困和颠沛流离的生活，迫使他必须学会如何在残酷的环境中生存，观察周围的人和事，学会辨识危险，也学会如何争取机会。

1. “实践出真知”的军事启蒙：当他加入郭子兴的红巾军后，军事才能才开始显露。他不是在书本上学习兵法，而是在一次次实战中磨练。初时，他只是一个小兵，但凭借着过人的胆识和对战局的敏锐判断，他屡立奇功，迅速得到了郭子兴的赏识和重用。他亲临战场，观察敌情，分析地形，学习如何调动部队，如何配合战术。这种在血与火中锻造出来的军事素养，是任何书本都无法比拟的。他不需要死记硬背《孙子兵法》，因为他能直接运用其中的智慧，并且根据实战情况进行创新。

2. 从士兵到将领的历练：从一个普通士兵成长为一方将领，再到建立自己的班底，朱元璋经历了从个体战斗到指挥千军万马的转变。在这个过程中，他必须学会如何管理军队，如何激励士气，如何处理各种复杂的军事问题。每一次胜利，每一次挫折，都是他宝贵的学习经验。他懂得如何凝聚人心，如何用恩威并施的手段驾驭部下。

3. “民心”的觉醒与帝王胸襟的萌芽：朱元璋深知，战争的胜负不仅仅在于兵力多少，更在于能否赢得民心。他看到了元朝统治的腐败和百姓的疾苦，这让他萌生了推翻旧政权、建立新秩序的决心。他体恤民情，提倡“休养生卒”，这为他赢得了广泛的支持。这种对民情的深刻理解，是他日后成为一名有魄力的君主的根基。

朱棣：从藩王到“靖难之役”的胜者

朱棣是明太祖朱元璋的第四子，虽然出身皇族，但他的军事才能同样是在实践中磨练出来的。

1. 封藩与军事锻炼：朱元璋深知自己用武力打下江山，也明白守住江山同样需要强大的军事力量。因此，他将几个儿子分封到各地镇守边疆，承担军事责任。朱棣被封为燕王，镇守北平（今北京），这是当时的军事重镇，紧邻蒙古。在这里，他有机会接触到精锐的边军，学习边疆作战的经验，与蒙古骑兵交锋，锻炼了自己的指挥能力。

2. “靖难之役”的巅峰展现：朱棣的军事才能在“靖难之役”中得到了淋漓尽致的体现。面对实力远超自己的建文帝军队，他果断起兵，以弱胜强，历经数年艰苦卓绝的战争，最终夺取了皇位。这场战争不仅考验了他的军事指挥能力，更考验了他的战略眼光、决断能力和意志力。他能够根据敌我双方的优劣势，制定出灵活的战术，抓住稍纵即逝的战机，并且在极为不利的情况下，依然能够保持军队的士气和战斗力。

3. 对军事形势的精准判断：在“靖难之役”中，朱棣展现了非凡的军事判断力。他清楚地知道，自己的军队在数量和装备上都处于劣势，因此他采取了避实就虚、迂回穿插的策略，避免与建文帝的主力硬拼，而是不断寻找机会打击其薄弱环节。他的几次关键决策，比如在怀来之战中以少胜多，在沧州之战中出奇制胜，都显示了他超凡的军事天赋。

高超的帝王水准：从生存者到统治者

除了军事素养，他们的帝王水准也是在实践中逐渐形成的。

朱元璋：从“草根”到“铁腕”的治国之道

1. 体察民情，深知疾苦：他的个人经历让他比任何一个士大夫都更了解底层百姓的生存状态。这种同理心让他制定政策时更注重民生，例如减轻赋税、兴修水利等。

2. 重用能臣，知人善任：虽然出身不高，但他能够发现和重用像刘基、李善长这样有才华的士大夫，并委以重任。他并非排斥读书人，而是看重他们的能力和忠诚。

3. 雷厉风行的改革魄力：面对元朝留下的混乱局面，朱元璋展现了惊人的改革魄力。他大刀阔斧地进行政治、经济、军事改革，比如严惩贪官污吏、整顿吏治、制定法律（《大明律》）、恢复科举制度等。他的许多政策虽然严酷，但在当时却有效地稳定了社会秩序，为明朝的建立奠定了基础。

4. “疑人不用，用人不疑”与“恩威并施”：他既有知人善任的一面，也有猜忌多疑的一面。但总体而言，他对那些忠诚于他、能力出众的大臣，能够给予充分的信任和支持。同时，他也懂得运用权术，既有严厉的惩罚，也有慷慨的封赏，以维持对臣下的绝对控制。

朱棣：从“马上得天下”到“治国安邦”

1. 继承与发扬：朱棣在继位后，并没有完全推翻父亲的政策，而是继承和发扬了许多有利于国家稳定的措施。他继续严惩贪腐，并积极发展经济。

2. 开疆拓土，提升国威：朱棣不仅在国内治理上颇有建树，在对外关系上也展现了卓越的才能。他多次亲征蒙古，巩固边防；派遣郑和下西洋，宣扬国威，促进了中国与海外各国的交流。这些举措极大地提升了明朝的国际地位。

3. 重视文化，巩固统治：尽管他自己文化水平不高，但他深知文化对巩固统治的重要性。他大力支持文化事业，比如组织编纂《永乐大典》，这是中国历史上规模最大的百科全书，对传承中华文化起到了至关重要的作用。

4. 强有力的中央集权：朱棣延续并强化了朱元璋的中央集权制度，削弱相权，强化皇权，使得皇权更加集中，为明朝长期的稳定统治奠定了基础。

总结：

朱元璋和朱棣之所以能拥有如此高的军事素养、决断能力和帝王水准，并非仅仅是天赋异禀，更是时代赋予的机会、残酷环境的磨砺以及他们自身不懈努力的共同结果。

实践是最好的老师：他们在乱世中摸爬滚打，亲身参与战争，与形形色色的人打交道，这种实践经验是任何书本都无法替代的。
求生的本能与对权力的渴望：在底层挣扎的经历，让他们对生存有着更深刻的理解，也激发了他们对改变命运、掌握自己命运的强烈渴望。
学习与适应的能力：尽管是“半文盲”，但他们并不排斥学习，能够虚心听取有识之士的建议，并根据实际情况进行调整和创新。
坚韧不拔的意志：无论是朱元璋经历九死一生，还是朱棣在“靖难之役”中以少胜多，都体现了他们非凡的毅力和坚韧不拔的意志力。

他们不是凭空出现的圣人，而是从泥泞中走出，在战火中淬炼，在实践中学习的王者。他们的成功，是对“英雄不问出处”最好的诠释，也是对“实践出真知”最生动的例证。他们的经历告诉我们，真正的能力和智慧，往往源于对生活最真实的体验和最深刻的理解。

网友意见

因为朱元璋出身苦寒，当过乞丐、做过和尚，加入的又是农民义军，当然更不可能去读太学国子监，考举人中进士，因此就认定他肯定没有文化水平，本身就是一种根深蒂固的“学历歧视”。

殊不知朱元璋起兵后，哪怕戎马生涯空暇，也总是抽出时间手不释卷，建国称帝后，更是“戴星而朝，夜分方寝”，读书读到废寝忘食（“日晏忘餐”），又常年和刘基、宋濂等学问大家谈论切磋，数十载耳濡目染，加上他天生睿智，聪明神武，每每举一反三，绰有成算，正应了古之圣贤诸葛亮“独观大略”的读书法门，其自学成才的真实文化水平，只怕远远强过那些只会死读古人经卷的寻常儒生。

《明史纪事本末》：【太祖……身在行间，手不辍书。】
谈迁《国榷》：【吴王微时，目不知书。起兵后，日亲诸儒，流览神解。】

刘基刘伯温，就曾在他汇编的《皇帝御制文集后序》中，感慨朱元璋平素“无声色之好，无游畋耽乐之从”，读书时“聚精会神，凝思至道”，撰写文章时「举笔立就，莫不雄深宏伟，言雅而旨远，仰瞻挥洒之际思若渊泉，顷刻之间烟云盈纸，有长江大河一泻万里之势」。

这其中固然有臣子对君王的溢美之辞，但朱元璋的天赋之高，学习之勤奋刻苦，理解能力和知识转化能力之强，对自己处理军国政务的帮助之大，确实是“诏谕遐方，明烛万里，若洞见其肺肝”，令他们这些儒臣甘拜下风，“可望而不可及者矣”。

朱元璋几首传世诗作：

庐山诗：

庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。
路遥西北三千界，势压东南百万州。美景一时观不尽，天缘有份再来游。

思老试壮：

因过雕鞍见马肥，迎风振鬛试霜蹄。试将旧日弓弯看，箭入弦来月样齐。

游钟山：

钟山阳谷梵王家，帝释台前优钵花。游戏但闻师子吼，比丘身衣锦袈裟。

征陈过潇湘：

马渡江头苜蓿香，片云片雨渡潇湘。东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳。

沧浪翁泛海：

海天漠漠际无穷，巨舰樯高挟两龙。帆饱已知风力劲，舵宽方觉水情雄。
鳌鱼背上翻飞浪，蛟蜃鬐头触见虹。何日定将归泊处，也应系缆水晶宫。

题神乐道士：

仙翁调鹤欲扶穹，万里风头浩气雄。翎背稳乘空廓外，丹光横驾宇寰中。
飞符到处雷神集，役剑长驱疠鬼穷。见说黄芽心地转，更于何趣觅仙宗。

横秋风吹笛：

西风落木绽黄花，牛背村童笛正佳。曾识倚楼人听处，每闻吹月鹤升遐。
苍江一色浑秋意，红叶初光衬晚华。冷露下天星斗润，烟波声到是谁家。

又：

暑往钟山阿，岩幽清兴多。薰风自南发，森松鸣弦歌。
玄猿啸白日，丹凤巢桐柯。灵芝秀深谷，祥云盛嵯峨。
树隙观天碧，天清似绿荷。迥闻樵采木，曲涧沿珠螺。
鸟乐山深邃，予欢颜亦和。野人逢问处，乐道正婆娑。

思亲歌：

苑中高树枝叶云，上有慈乌乳雏勤。雏翎少乾呼教飞，腾翔哑哑朝与昏。
有时力及随飞去，有时不及枝内存。呼来呼去翎羽硬，万里长风两翼振。
父母双飞紧相随，雏知返哺天性真。吾思昔日微庶民，苦哉憔悴堂上亲。
歔欷歔欷梦寐心不泯，人而不如鸟乎将何伸。

当然还有最出名的两首：

无题：

天为帐幕地为毡，日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。

示僧：

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。

不知道某些现代人是有多自信，对着能写出这么多辞句严整、气势磅礴诗句的一代诗人，管他叫“文盲”？

至于朱棣，他出生时朱元璋已经当了四年的吴国公，四岁时朱元璋已经称吴王，八岁时朱元璋登基为帝，从小到大的学习环境更远非朱元璋可比，那可是全国最优秀的一群学术大家们，从小集体教养出来的文武全才。

如果说少年时代的朱元璋，基于现实环境所迫，没有正常的学习环境。那么只因为朱棣戎马生涯，征战半生，竟以为他也是文盲或者半文盲，则是彻头彻尾的对武人的偏见了。

朱棣的三个弟弟，周王朱橚、蜀王朱椿、宁王朱权都是当时有名的学者。朱椿博览典籍，喜好读书，有“蜀秀才”之称。朱橚曾作《元宫词》百章，又组织编写了《保生余录》、《袖珍方》、《普济方》、《救荒本草》等医书。

朱权更是博学多才，著作等身，有文史著作《汉唐秘史》二卷，《史断》一卷，《文谱》八卷，《诗谱》一卷，道教专著《天皇至道太清玉册》八卷，古琴曲集《神奇秘谱》，音乐评论专著《太和正音谱》，还编写了《大罗天》、《私奔相如》等杂剧十二种，是明初杰出的戏曲理论家和剧作家。

而朱棣本人虽不以诗文著述见长，但学识和文化水平同样处于当时社会的顶尖水准。在戎马之余，他铺张文治，著有《御制集》一部，可惜至今已然散佚，但看他赐给藩属国王的三首长诗的水准：

永乐三年，满剌加（马六甲）国王遣使入京，求册封其山。朱棣遂封该国西山为“镇国山”。御制碑文，赐以铭诗：

满剌加西山镇国山诗：

西山钜海中国通，输天灌地亿载同。沐日浴月光景融，两崖露日草木浓。
金花宝钿生青红，有国于兹乐雍谷。王好善义思朝宗，愿比内郡依华风。
出入导从张盖重，仪文裼袭礼虔恭。天书贞石表尔忠，尔国西山永镇封。
山君海伯翕扈从，皇考陟降在彼穹。后天监视久益隆，尔众子孙万福崇。

永乐二年，郑和率明军水师十万东征日本，大军压境下，刚完成日本统一的幕府大将军足利义满，连忙保证一定杜绝倭寇，防止他们滋扰天朝，并接受大明册封，成为大明帝国的日本国王“源道义”。

《天下郡国利书》：【文皇帝永乐二年，上命太监郑和统督楼船水军十万诏谕海外诸番，日本首先纳款，擒献礼边倭贼二十余人。】
《皇明经世实用编》：【永乐二年，倭寇浙直，乃命太监郑和谕其国王源道义。源道义出师获渠魁以献，我于是有什物纹绣之赐，封为日本国王。名其国之山曰寿安镇国山。】

永乐四年，因为足利义满抓捕倭寇得力，海患基本杜绝，日本富士山也被朱棣正式封为明帝国的“寿安镇国山”，更赐以长诗，建碑铭文，以为对倭人的告诫。

【永乐四年，又以日本国王源道义捕海寇有功，赐白金千两、织金彩色币二百、绮绣衣六十件、银茶壶三、银盆四，及绮绣纱帐衾褥枕席诸物，海船二支，封其国山曰寿安镇国之山。上亲制碑文，赐以铭诗曰】：

日本寿安镇国山诗：

日本有国钜海东，舟航密迩华夏通。衣冠礼乐昭华风，服御绮绣考鼓钟。
食有鼎俎居有宫，语言文字皆顺从。善俗殊异羯与戎，万年景运当时雍。
皇考在天灵感通，监观海宇罔不恭。尔源道义能迪功，远岛微寇敢鞫凶。
鼠窃蝇嘬潜其踪，尔奉联命搜捕穷。如雷如电飞蒙冲，绝港余孽以火攻。
焦流水上横复纵，什什伍伍禽奸凶。荷校屈肘卫以从，献俘来庭口喁喁。
彤庭左右夸精忠，顾咨太史畴勋庸。有国镇山宜锡封，惟尔善于山增崇。
宠以铭诗贞石砻，万世照耀扶桑红。

郑和下西洋后，永乐六年八月，浡泥（即今文莱）国王“麻那惹加那”亲自朝见，甘为大明藩属，并请求将其国后山封为大明的镇国之山，朱棣遂封其为“长宁镇国山”，御制碑文，并亲笔赠诗：

浡泥长宁镇国山诗：

炎海之墟，浡泥所处。煦仁渐义，有顺无忤。漤楼贤王，惟化之慕。道以象译，遁来奔赴。
同其妇子，兄弟陪臣。稽颡阏下，有言以陈。谓君犹天，遗其礼乐。一视同仁，匪偏厚薄。
顾兹鲜德，弗称所云。浪舶风樯，实劳恳勤。稽古远臣，顺来怒趟。以躬或难，矧曰家室。
王心壹诚，金石其坚。西南番长，畴与王贤。矗矗高山，以镇王国。锤文于石，懋昭王德。
王德克昭，王国攸宁。於万斯年，仰我大明。

朱棣的这三首长诗，被权威诗词评论，认为是「诗体凝炼，选字典雅，韵律和谐，庄严高古，言简意赅，充分体现了文明上国之君的才学气度。」

事实上，朱元璋也好，朱棣也罢，从他们遗存至今的诗词文章，都能看出他们的学识水准是十分渊博的，而且比起那些“寻章摘句老雕虫”型的学者，他们的学问是真正“经世致用”的学问，才能让知识真正转化为力量，用以治国安邦。

朱元璋就曾毫不客气地嘲讽过明初公认的学问大家宋濂：「你虽然博通古今，可惜真正要做起实事，就犹豫不决，百无一用了！」（【尔濂虽博通今古，惜乎临事无为，每事牵制弗决。若使尔检阅则有余，用之于施行则甚有不足。】）

至为遗憾的是，后来的明朝皇帝们，因为长于深宫，缺乏实践，与生俱来受到的又是最传统的儒学教育，因此自己也逐渐地“儒生化”“士大夫化”了。越到后期，越是如此，和朱元璋朱棣这种马上天子，已经完全不是同一类人。

比如崇祯帝朱由检，如果剥离皇帝身份的话，其行事作风，和一个儒生士大夫，究竟还有什么不同？而且还是最信奉儒家信条，严格律己修身的那类“清教徒”式儒生。

崇祯帝一生的勤勉和克己，并非全是国难当头时，去给臣子们表演的“作秀”，而是他当真发自内心地相信，只要自己把“修身齐家”都做得完美了，自然就可以“天下太平”。这样的迷梦，一直到煤山殉国时，才被无情的现实打醒。

所以，知识当然就是力量，对任何伟大人物都是如此，无用的从来不是知识本身，而只是那些死读书、读死书的人。

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