《史记》里有哪些令人发笑的故事？
《史记》博大精深，虽然以史实为主，但其中也穿插着许多令人忍俊不禁的故事，这些故事不仅展示了历史人物的鲜活个性，也反映了当时社会的某些侧面。以下我将为您详细讲述几个《史记》中颇具喜剧色彩的片段：
1. 伍子胥的“鞭尸”： vindictiveness 的幽默感
故事梗概：
伍子胥是春秋时期吴国的大夫，因家仇国恨，对楚国君臣恨之入骨。他辅佐吴王阖闾灭亡了楚国，报了杀父兄之仇。然而，他认为这还不够，又唆使吴王掘开了楚平王的墓，将平王的尸体挖出来，用鞭子抽打。
令人发笑之处：
极端的个人恩怨演变成国家层面的报复： 伍子胥的复仇心理是强烈的，但将这种私仇上升到掘墓鞭尸的程度，显得有些歇斯底里，甚至有些“小孩子气”。想象一下，一个曾经权倾一时的宰相，在成功报仇后，仍然不依不饶地对着一个死人的尸体泄愤，这个画面本身就带有一种黑色幽默。
行动的荒诞性： 掘墓鞭尸，本身就是一种非常极端且有些滑稽的行为。即使是报仇，也应该有个限度，然而伍子胥的举动突破了常理，显得有些脱离现实，就像是一个过度投入的演员在表演，让人觉得“演过头了”。
吴王的态度： 史书中并没有详细描述吴王对此事的反应，但我们可以想象，一个君王看着自己的臣子对着一个已经死去的敌国君王的尸体疯狂鞭打，或许会感到一丝荒谬，甚至可能忍俊不禁，只是出于政治原因不好当面表露。
事后的结局： 伍子胥最终因“欺君”等罪名被吴王夫差赐死，也算是为他这种过度的复仇行为付出了代价。这种“好笑”中带点悲凉的结局，更增添了故事的戏剧性。
为何发笑：
伍子胥的行为，虽然根植于悲痛，但在常人看来，其报复的烈度和方式都显得有些“不正常”。这种“不正常”和“过头”的情绪宣泄，在某种程度上会引发一种荒诞感，让我们觉得好笑。它并非是那种阳光下的捧腹大笑，而更接近于一种“你怎么能这么做？”的惊叹，以及对极端情绪背后人性的洞察，从而产生一种黑色幽默。
2. 越王勾践的“卧薪尝胆”的“戏精”表演
故事梗概：
越王勾践被吴王夫差打败后，为了复仇，他采取了极端的手段来磨练自己的意志和迷惑敌人。最著名的便是“卧薪尝胆”，他晚上睡觉不用舒适的床铺，而是睡在柴草上，有时还会故意尝一尝苦胆，以此来提醒自己亡国的耻辱，激励自己复仇。
令人发笑之处：
表演性质的艰苦： 勾践的“卧薪尝胆”，虽然其目的是为了励精图治，但从行为本身来看，有很大的表演成分。睡柴草、尝苦胆，这些行为在军事家和君王身上出现，显得有些戏剧化，就像是为了演出“励志大片”而精心设计的场景。
夸张的自我折磨： 尽管勾践卧薪尝胆最终成功复国，但他的自我折磨方式也足够惊人。想象一下，一个国君，为了复仇，专门找来苦胆天天尝，并且睡在不舒服的柴草上，这种“仪式感”的痛苦，在现代人看来，多少有些滑稽，仿佛在扮演一个极度痛苦的角色。
“装”的艺术： 勾践这样做，一方面是为了激励自己，另一方面也是为了让吴国人看到自己多么卑微和痛苦，从而放松警惕。这种“装可怜”、“装痛苦”的心理战术，在现代看来，也是一种有趣的博弈，带着点“演技”的味道。
后世的解读： 历代文人对勾践的“卧薪尝胆”大加赞赏，但这种赞赏中也可能隐藏着一种对这种极端行为的“佩服”和“有趣”。我们现在读来，更容易体会到其中那种夸张的成分。
为何发笑：
勾践的“卧薪尝胆”之所以能让人觉得有趣，是因为它将一个政治家和军事家的艰苦奋斗，表现得如同一个“苦情戏”的演员。这种极端化的表演，是为了达到政治目的，但其行为本身过于戏剧化，突破了普通人对“君王”的想象，所以会产生一种荒诞的喜感。我们不是嘲笑勾践的痛苦，而是觉得他为了目标而采取的极端方式，充满了“戏”的味道。
3. 廉颇的“以肉喂鸽”和对赵括的轻蔑
故事梗概：
赵国名将廉颇以勇猛善战著称，但他也有一点小小的缺点。在赵括的父亲赵奢死后，赵括的母亲请求赵王不要让赵括继承父亲的兵权，并预言赵括只会虚谈兵法，不能实战。赵王不听，后来果然让赵括去打仗，最终导致长平之战的惨败。
在此之前，廉颇与赵括的母亲有过一次对话，提到了赵括的一个小习惯：赵括小时候，廉颇曾到赵括家，看到赵括的母亲带着孩子，赵括的母亲为了哄孩子，竟然用嘴衔着肉，然后一点点给孩子喂食。廉颇认为这是“小人儿戏”，从此觉得赵括不成大器。
令人发笑之处：
廉颇的“小肚鸡肠”和过于细致的观察： 廉颇作为一代名将，竟然因为一个婴儿吃奶的细节，就对赵括产生了如此大的负面评价，这显得他有些过于苛刻，甚至有点“斤斤计较”。一个孩子吃奶的场景，本是温馨的，但被廉颇用一种军事家的严苛眼光来审视，就显得格外滑稽。
“以肉喂鸽”的生动比喻： 史书中用“以肉喂鸽”来形容赵括母亲喂食的方式，这个比喻非常形象，但也带有一点调侃意味。想象一个孩子像小鸽子一样，被母亲用嘴喂食，这种画面本身就带着一丝童趣，却被廉颇视为“不入流”，形成了一种反差。
廉颇的预言和最终的事实： 廉颇的“不看好”虽然是出于一种对军队的严谨态度，但这种严谨的背后，却也包含了个人好恶和不屑。而事实证明，赵括确实不如廉颇所料，这也让廉颇的轻蔑行为带上了某种“先见之明”的戏剧性，但这种先见之明却是建立在一个有些可笑的理由上。
赵括的父亲的预言： 甚至赵括的父亲赵奢，也曾对儿子有过类似的看法，认为他不适合领兵。这种家族性的“预言”也为赵括的悲剧增添了一抹讽刺的色彩。
为何发笑：
廉颇因为一个孩子“吃奶”的细节而对赵括产生如此根深蒂固的偏见，这本身就充满了人性的弱点和幽默感。他的严谨变成了“挑剔”，他的观察变成了“刻薄”。这种将严肃军事问题与个人好恶混淆的场景，以及一个著名将领对一个婴儿行为的“大惊小怪”，都构成了令人发笑的元素。这种笑，是看出了人物的缺点，以及现实中人们评价他人时可能存在的荒谬之处。
总结：
《史记》中的这些令人发笑的故事，并非是无聊的笑话，而是通过对人物性格、行为的生动描绘，展现了历史人物的复杂性和人性的多样性。它们让我们看到，即使是赫赫有名的英雄人物，也有着普通人的情感和弱点，他们的行为在某种程度上是夸张的、戏剧化的，甚至有些荒诞的。正是这些“瑕疵”和“过头”，让我们觉得历史人物更加真实、鲜活，也为枯燥的历史增添了许多趣味和思考。
1. 伍子胥的“鞭尸”： vindictiveness 的幽默感
故事梗概：
伍子胥是春秋时期吴国的大夫，因家仇国恨，对楚国君臣恨之入骨。他辅佐吴王阖闾灭亡了楚国，报了杀父兄之仇。然而，他认为这还不够，又唆使吴王掘开了楚平王的墓，将平王的尸体挖出来，用鞭子抽打。
令人发笑之处：
极端的个人恩怨演变成国家层面的报复： 伍子胥的复仇心理是强烈的，但将这种私仇上升到掘墓鞭尸的程度，显得有些歇斯底里，甚至有些“小孩子气”。想象一下，一个曾经权倾一时的宰相，在成功报仇后，仍然不依不饶地对着一个死人的尸体泄愤，这个画面本身就带有一种黑色幽默。
行动的荒诞性： 掘墓鞭尸，本身就是一种非常极端且有些滑稽的行为。即使是报仇，也应该有个限度，然而伍子胥的举动突破了常理，显得有些脱离现实，就像是一个过度投入的演员在表演，让人觉得“演过头了”。
吴王的态度： 史书中并没有详细描述吴王对此事的反应，但我们可以想象，一个君王看着自己的臣子对着一个已经死去的敌国君王的尸体疯狂鞭打，或许会感到一丝荒谬，甚至可能忍俊不禁，只是出于政治原因不好当面表露。
事后的结局： 伍子胥最终因“欺君”等罪名被吴王夫差赐死，也算是为他这种过度的复仇行为付出了代价。这种“好笑”中带点悲凉的结局，更增添了故事的戏剧性。
为何发笑：
伍子胥的行为，虽然根植于悲痛，但在常人看来，其报复的烈度和方式都显得有些“不正常”。这种“不正常”和“过头”的情绪宣泄，在某种程度上会引发一种荒诞感，让我们觉得好笑。它并非是那种阳光下的捧腹大笑，而更接近于一种“你怎么能这么做？”的惊叹，以及对极端情绪背后人性的洞察，从而产生一种黑色幽默。
2. 越王勾践的“卧薪尝胆”的“戏精”表演
故事梗概：
越王勾践被吴王夫差打败后，为了复仇，他采取了极端的手段来磨练自己的意志和迷惑敌人。最著名的便是“卧薪尝胆”，他晚上睡觉不用舒适的床铺，而是睡在柴草上，有时还会故意尝一尝苦胆，以此来提醒自己亡国的耻辱，激励自己复仇。
令人发笑之处：
表演性质的艰苦： 勾践的“卧薪尝胆”，虽然其目的是为了励精图治，但从行为本身来看，有很大的表演成分。睡柴草、尝苦胆，这些行为在军事家和君王身上出现，显得有些戏剧化，就像是为了演出“励志大片”而精心设计的场景。
夸张的自我折磨： 尽管勾践卧薪尝胆最终成功复国，但他的自我折磨方式也足够惊人。想象一下，一个国君，为了复仇，专门找来苦胆天天尝，并且睡在不舒服的柴草上，这种“仪式感”的痛苦，在现代人看来，多少有些滑稽，仿佛在扮演一个极度痛苦的角色。
“装”的艺术： 勾践这样做，一方面是为了激励自己，另一方面也是为了让吴国人看到自己多么卑微和痛苦，从而放松警惕。这种“装可怜”、“装痛苦”的心理战术，在现代看来，也是一种有趣的博弈，带着点“演技”的味道。
后世的解读： 历代文人对勾践的“卧薪尝胆”大加赞赏，但这种赞赏中也可能隐藏着一种对这种极端行为的“佩服”和“有趣”。我们现在读来，更容易体会到其中那种夸张的成分。
为何发笑：
勾践的“卧薪尝胆”之所以能让人觉得有趣，是因为它将一个政治家和军事家的艰苦奋斗，表现得如同一个“苦情戏”的演员。这种极端化的表演，是为了达到政治目的，但其行为本身过于戏剧化，突破了普通人对“君王”的想象，所以会产生一种荒诞的喜感。我们不是嘲笑勾践的痛苦，而是觉得他为了目标而采取的极端方式，充满了“戏”的味道。
3. 廉颇的“以肉喂鸽”和对赵括的轻蔑
故事梗概：
赵国名将廉颇以勇猛善战著称，但他也有一点小小的缺点。在赵括的父亲赵奢死后，赵括的母亲请求赵王不要让赵括继承父亲的兵权，并预言赵括只会虚谈兵法，不能实战。赵王不听，后来果然让赵括去打仗，最终导致长平之战的惨败。
在此之前，廉颇与赵括的母亲有过一次对话，提到了赵括的一个小习惯：赵括小时候，廉颇曾到赵括家，看到赵括的母亲带着孩子，赵括的母亲为了哄孩子，竟然用嘴衔着肉，然后一点点给孩子喂食。廉颇认为这是“小人儿戏”，从此觉得赵括不成大器。
令人发笑之处：
廉颇的“小肚鸡肠”和过于细致的观察： 廉颇作为一代名将，竟然因为一个婴儿吃奶的细节，就对赵括产生了如此大的负面评价，这显得他有些过于苛刻，甚至有点“斤斤计较”。一个孩子吃奶的场景，本是温馨的，但被廉颇用一种军事家的严苛眼光来审视，就显得格外滑稽。
“以肉喂鸽”的生动比喻： 史书中用“以肉喂鸽”来形容赵括母亲喂食的方式，这个比喻非常形象，但也带有一点调侃意味。想象一个孩子像小鸽子一样，被母亲用嘴喂食，这种画面本身就带着一丝童趣，却被廉颇视为“不入流”，形成了一种反差。
廉颇的预言和最终的事实： 廉颇的“不看好”虽然是出于一种对军队的严谨态度，但这种严谨的背后，却也包含了个人好恶和不屑。而事实证明，赵括确实不如廉颇所料，这也让廉颇的轻蔑行为带上了某种“先见之明”的戏剧性，但这种先见之明却是建立在一个有些可笑的理由上。
赵括的父亲的预言： 甚至赵括的父亲赵奢，也曾对儿子有过类似的看法，认为他不适合领兵。这种家族性的“预言”也为赵括的悲剧增添了一抹讽刺的色彩。
为何发笑：
廉颇因为一个孩子“吃奶”的细节而对赵括产生如此根深蒂固的偏见，这本身就充满了人性的弱点和幽默感。他的严谨变成了“挑剔”，他的观察变成了“刻薄”。这种将严肃军事问题与个人好恶混淆的场景，以及一个著名将领对一个婴儿行为的“大惊小怪”，都构成了令人发笑的元素。这种笑，是看出了人物的缺点，以及现实中人们评价他人时可能存在的荒谬之处。
总结：
《史记》中的这些令人发笑的故事，并非是无聊的笑话，而是通过对人物性格、行为的生动描绘，展现了历史人物的复杂性和人性的多样性。它们让我们看到，即使是赫赫有名的英雄人物，也有着普通人的情感和弱点，他们的行为在某种程度上是夸张的、戏剧化的，甚至有些荒诞的。正是这些“瑕疵”和“过头”，让我们觉得历史人物更加真实、鲜活，也为枯燥的历史增添了许多趣味和思考。
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《史记》里有没有一些以现在人的眼光来看，十分搞笑的故事？
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