为什么要守五戒？
守五戒，对于许多信奉佛教或其他相关修行体系的人来说，不仅仅是简单的“不做什么”，更是一种深邃的人生哲学和自我修养的实践。它不是为了取悦神明，也不是为了某个虚无缥缈的奖赏，而是为了我们自己内心的安宁、行为的 शुद्ध（纯净），以及与他人和世界和谐共处。
为什么我们要守五戒呢？我们可以从几个层面来细致地探讨：
一、 从行为的本源上看：减少伤害，培养善念。
五戒的核心，其实是围绕着“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”、“不妄语”、“不饮酒”展开的。每一条戒律，都在指引我们远离那些会给自己和他人带来痛苦的行为。
不杀生（戒杀）： 这不仅仅是反对杀害人命，更延伸到不伤害任何有情众生。从最根本的层面讲，生命是宝贵的，每个生命都有其存在的权利和价值。当我们杀生时，不仅剥夺了对方的生命，也种下了仇恨和恐惧的种子，滋生了残忍和麻木。守持不杀生，是培养慈悲心的开始，是对一切生命尊严的尊重。当我们对一切生命心怀怜悯，不忍其受苦，我们自身的内心也就更加柔软和充满爱意。
不偷盗（戒盗）： 偷盗不仅仅是拿走不属于自己的财物，它是一种占有欲的体现，是对他人劳动成果和财产权利的侵犯。被偷盗者会感到恐惧、愤怒和无助，而偷盗者则会背负愧疚和不安。守持不偷盗，是为了尊重他人的财产，培养正直和诚实的品德。它让我们明白，真正的满足来自于自己的努力，而不是通过损害他人来获取。
不邪淫（戒淫）： 在佛教的语境下，邪淫指的是不正当的两性关系。这不仅仅是破坏家庭和谐，更是侵犯他人的贞操权，制造不必要的痛苦和纠葛。从更深的层面看，它也包含了对欲望的过度放纵和不加控制。守持不邪淫，是为了保护家庭的稳定，尊重他人身体的自主权，更是为了约束和净化自己的欲望，避免被情欲所奴役，从而保持心性的清明。
不妄语（戒妄）： 妄语，即不诚实、不真实地说话。这包括欺骗、诽谤、挑拨离间、恶语伤人等。妄语会破坏人与人之间的信任，制造误会和矛盾，让关系变得复杂和痛苦。守持不妄语，是为了培养诚实、信赖和善言的品德。当我们说话真实、负责，我们的言语就能成为沟通的桥梁，而不是制造隔阂的高墙。
不饮酒（戒酒）： 饮酒本身并非绝对的恶，但它容易“乱心性”，导致其他戒律的破犯。酒会麻痹人的意识，降低判断力，更容易生起杀盗淫妄等不善念头和行为。守持不饮酒，是为了保持头脑的清醒，让心智不受外物的扰乱，从而能够更好地觉察和控制自己的身口意。
二、 从内心修养的角度看：净化烦恼，安住心神。
五戒不仅仅是外在行为的规范，更是对我们内心起心动念的引导。
断除“我执”的根源： 杀生源于对生命个体的敌对和不尊重，而这种敌对往往源于强烈的“我”与“非我”的分别，以及“我”的利益高于一切的“我执”。偷盗是想占有不属于自己的东西，也是“我的”欲望膨胀的表现。邪淫是因贪爱和欲望而起的执着。妄语是为了维护“我”的形象或利益。饮酒更是为了暂时逃避现实或放纵“我”的感官。守持五戒，就是在逐步削弱和断除这些由“我执”滋生的烦恼，让心逐渐摆脱狭隘的自我中心。
培养定力与觉察力： 尤其是戒酒，明确指出了保持头脑清醒的重要性。而其他戒律的实践，也需要我们时刻保持对内心念头的觉察，在欲望升起时，及时止息，不让它发展为行为。这是一个持续的自我观察和自我训练的过程，能显著提升我们的定力（专注不散乱）和觉察力（清楚地认识自己的身心状态）。
减少负面情绪的产生： 违背戒律的行为，往往伴随着愧疚、恐惧、愤怒、不安等负面情绪。比如偷盗后可能会担心被发现，妄语后可能会担心被揭穿。而守持戒律，可以让我们免于这些负面情绪的纠缠，内心会更加坦荡和轻松。
三、 从与他人和社会互动的角度看：建立信任，促进和谐。
五戒构成了一个人与人之间最基本的道德底线，也是社会和谐的基础。
建立互信的基石： 诚实守信是人际关系的核心。当我们不妄语，不偷盗，尊重他人的财产和身体，我们就为建立信任关系打下了坚实的基础。在一个充满信任的环境里，合作会更顺畅，社会运行也会更有效率。
减少冲突与纷争： 杀生、偷盗、邪淫、妄语，这些行为都是引发冲突和破坏和谐的主要原因。当我们共同遵守五戒，就能从源头上减少社会矛盾和个体间的纷争。
培养利他精神： 守持五戒，尤其是戒杀，蕴含着对他人福祉的关怀，这是一种由内而外的利他精神。当我们不伤害他人，就是对他人的尊重和保护，这种精神会自然地渗透到我们与他人的交往中，让我们的行为更具善意和体恤。
四、 从长远因果的角度看：积累福德，趋向解脱。
佛教认为，一切行为都有其因果。违背戒律会招致苦果，而持戒则能积累善因，带来安乐。
种善因，得善果： 守持五戒，就是在种下善因。不杀生是慈悲的因，会感召长寿、健康、不受人欺负的果报；不偷盗是诚实的因，会感召富足、不缺衣食的果报；不邪淫是尊重他人的因，会感召家庭和睦、关系圆满的果报；不妄语是诚实的因，会感召言语受人信赖、受到尊重的果报；不饮酒是清醒的因，会感召智慧增长、不易犯错的果报。
为更高级的修行奠定基础： 五戒是基础戒，是进入更深层佛法修行的入门。就像盖房子需要打地基一样，没有五戒作为基础，贪嗔痴等烦恼的种子很容易再次生根发芽，阻碍更高级的禅定和智慧的开发。持戒清净，才能为后续的闻思修打下坚实的基础，更容易获得禅定和智慧的成就。
总结来说，守五戒，是为了什么？
它是为了让我们从内心到行为都回归纯净，减少对自己的伤害，也减少对他人和世界的伤害。
它是为了培养我们内心的慈悲、智慧、诚实和定力。
它是为了构建一个互信、和谐、安宁的社会环境。
它是为了种下善因，收获安乐，最终走向心灵的解脱。
守五戒，不是一种束缚，而是一种解放。解放我们免受贪嗔痴的奴役，解放我们免受负面情绪的困扰，解放我们免受恶性因果的缠绕。它是一种积极的生命选择，一种对更好人生和更美好世界的投入。这是一种需要我们不断学习、实践和体悟的智慧，它会随着我们实践的深入而显现出越来越深的意义和价值。
为什么我们要守五戒呢？我们可以从几个层面来细致地探讨：
一、 从行为的本源上看：减少伤害，培养善念。
五戒的核心，其实是围绕着“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”、“不妄语”、“不饮酒”展开的。每一条戒律，都在指引我们远离那些会给自己和他人带来痛苦的行为。
不杀生（戒杀）： 这不仅仅是反对杀害人命，更延伸到不伤害任何有情众生。从最根本的层面讲，生命是宝贵的，每个生命都有其存在的权利和价值。当我们杀生时，不仅剥夺了对方的生命，也种下了仇恨和恐惧的种子，滋生了残忍和麻木。守持不杀生，是培养慈悲心的开始，是对一切生命尊严的尊重。当我们对一切生命心怀怜悯，不忍其受苦，我们自身的内心也就更加柔软和充满爱意。
不偷盗（戒盗）： 偷盗不仅仅是拿走不属于自己的财物，它是一种占有欲的体现，是对他人劳动成果和财产权利的侵犯。被偷盗者会感到恐惧、愤怒和无助，而偷盗者则会背负愧疚和不安。守持不偷盗，是为了尊重他人的财产，培养正直和诚实的品德。它让我们明白，真正的满足来自于自己的努力，而不是通过损害他人来获取。
不邪淫（戒淫）： 在佛教的语境下，邪淫指的是不正当的两性关系。这不仅仅是破坏家庭和谐，更是侵犯他人的贞操权，制造不必要的痛苦和纠葛。从更深的层面看，它也包含了对欲望的过度放纵和不加控制。守持不邪淫，是为了保护家庭的稳定，尊重他人身体的自主权，更是为了约束和净化自己的欲望，避免被情欲所奴役，从而保持心性的清明。
不妄语（戒妄）： 妄语，即不诚实、不真实地说话。这包括欺骗、诽谤、挑拨离间、恶语伤人等。妄语会破坏人与人之间的信任，制造误会和矛盾，让关系变得复杂和痛苦。守持不妄语，是为了培养诚实、信赖和善言的品德。当我们说话真实、负责，我们的言语就能成为沟通的桥梁，而不是制造隔阂的高墙。
不饮酒（戒酒）： 饮酒本身并非绝对的恶，但它容易“乱心性”，导致其他戒律的破犯。酒会麻痹人的意识，降低判断力，更容易生起杀盗淫妄等不善念头和行为。守持不饮酒，是为了保持头脑的清醒，让心智不受外物的扰乱，从而能够更好地觉察和控制自己的身口意。
二、 从内心修养的角度看：净化烦恼，安住心神。
五戒不仅仅是外在行为的规范，更是对我们内心起心动念的引导。
断除“我执”的根源： 杀生源于对生命个体的敌对和不尊重，而这种敌对往往源于强烈的“我”与“非我”的分别，以及“我”的利益高于一切的“我执”。偷盗是想占有不属于自己的东西，也是“我的”欲望膨胀的表现。邪淫是因贪爱和欲望而起的执着。妄语是为了维护“我”的形象或利益。饮酒更是为了暂时逃避现实或放纵“我”的感官。守持五戒，就是在逐步削弱和断除这些由“我执”滋生的烦恼，让心逐渐摆脱狭隘的自我中心。
培养定力与觉察力： 尤其是戒酒，明确指出了保持头脑清醒的重要性。而其他戒律的实践，也需要我们时刻保持对内心念头的觉察，在欲望升起时，及时止息，不让它发展为行为。这是一个持续的自我观察和自我训练的过程，能显著提升我们的定力（专注不散乱）和觉察力（清楚地认识自己的身心状态）。
减少负面情绪的产生： 违背戒律的行为，往往伴随着愧疚、恐惧、愤怒、不安等负面情绪。比如偷盗后可能会担心被发现，妄语后可能会担心被揭穿。而守持戒律，可以让我们免于这些负面情绪的纠缠，内心会更加坦荡和轻松。
三、 从与他人和社会互动的角度看：建立信任，促进和谐。
五戒构成了一个人与人之间最基本的道德底线，也是社会和谐的基础。
建立互信的基石： 诚实守信是人际关系的核心。当我们不妄语，不偷盗，尊重他人的财产和身体，我们就为建立信任关系打下了坚实的基础。在一个充满信任的环境里，合作会更顺畅，社会运行也会更有效率。
减少冲突与纷争： 杀生、偷盗、邪淫、妄语，这些行为都是引发冲突和破坏和谐的主要原因。当我们共同遵守五戒，就能从源头上减少社会矛盾和个体间的纷争。
培养利他精神： 守持五戒，尤其是戒杀，蕴含着对他人福祉的关怀，这是一种由内而外的利他精神。当我们不伤害他人，就是对他人的尊重和保护，这种精神会自然地渗透到我们与他人的交往中，让我们的行为更具善意和体恤。
四、 从长远因果的角度看：积累福德，趋向解脱。
佛教认为，一切行为都有其因果。违背戒律会招致苦果，而持戒则能积累善因，带来安乐。
种善因，得善果： 守持五戒，就是在种下善因。不杀生是慈悲的因，会感召长寿、健康、不受人欺负的果报；不偷盗是诚实的因，会感召富足、不缺衣食的果报；不邪淫是尊重他人的因，会感召家庭和睦、关系圆满的果报；不妄语是诚实的因，会感召言语受人信赖、受到尊重的果报；不饮酒是清醒的因，会感召智慧增长、不易犯错的果报。
为更高级的修行奠定基础： 五戒是基础戒，是进入更深层佛法修行的入门。就像盖房子需要打地基一样，没有五戒作为基础，贪嗔痴等烦恼的种子很容易再次生根发芽，阻碍更高级的禅定和智慧的开发。持戒清净，才能为后续的闻思修打下坚实的基础，更容易获得禅定和智慧的成就。
总结来说，守五戒，是为了什么？
它是为了让我们从内心到行为都回归纯净，减少对自己的伤害，也减少对他人和世界的伤害。
它是为了培养我们内心的慈悲、智慧、诚实和定力。
它是为了构建一个互信、和谐、安宁的社会环境。
它是为了种下善因，收获安乐，最终走向心灵的解脱。
守五戒，不是一种束缚，而是一种解放。解放我们免受贪嗔痴的奴役，解放我们免受负面情绪的困扰，解放我们免受恶性因果的缠绕。它是一种积极的生命选择，一种对更好人生和更美好世界的投入。这是一种需要我们不断学习、实践和体悟的智慧，它会随着我们实践的深入而显现出越来越深的意义和价值。
网友意见
1.消灭蚊子和苍蝇不是必备选项，更不是唯一选项。只要你愿意，有大把办法可以在不杀生的情况下解决这个问题，我略举几条：开空调，携带驱蚊中药包，穿轻薄的长袖长裤，喷洒驱蚊花露水，等等。
2.我以为，在明知共餐者素食的情形下，你们无论是点菜或者自己做菜，都应该适当减少荤菜的量，而不是依照原量，还怕浪费而多吃。况且，素食除却减少杀戮之外，还有长养慈悲心的作用。最后再提一点，五戒里没有必须素食这一条。
佛陀对于在家居士的要求其实很宽松，五戒都只是做人的根本，这一期生命持守好了，不说出离生死，至少可以保证下一期生命不堕入三恶趣之中。
——一个刚受过五戒的满分优婆夷如是说，有不对的地方还请多多指正。
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