张天师为人怎么样？
但如果我们要从历史记载、道教经典以及流传下来的故事里去勾勒他为人处世的模样，倒也能说出不少来。
首先，他给人的最深刻印象，恐怕是“济世救民”的慈悲心肠。你想想看，在东汉末年那个兵荒马乱、民不聊生的年代，他却选择走上了一条普度众生的道路。道教追求长生不老，追求得道成仙，但张天师的道，却实实在在地落在了如何解决当下百姓的疾苦上。他创“五斗米道”，要求信徒缴纳五斗米作为入道的凭证，这可不仅仅是为了收钱，而是通过这种方式来确立师徒关系，收拢人心，然后用道法、符咒来为百姓治病、驱邪、祈福。你看，这背后是一种怎样的情怀？是对生命的热爱，对苦难的怜悯。他不像那些只顾自己闭关修行的方士，而是真正地走到人群中，用自己的能力去回应时代的呼唤。
其次，他绝对是一位极具智慧和魄力，并且相当务实的人。别看他最后被奉为天师，但他的起点可是一位饱读经史、有真才实学的士大夫。他在蜀地传播道法，可不是凭空喊几句口号。他考察当地的风俗人情，顺应民心，并且创造了一套行之有效的组织体系和教义。创设“二十四治”，建立道观，招收门徒，这都是需要极高的组织能力和管理才能的。更重要的是，他敢于创新，敢于承担责任。道教自老子创立以来，一直是一种哲思和修炼，而张天师则将其发展成一种能够服务于大众、凝聚人心的宗教形态，这是功不可没的。他面对的，不是想象中的虚无，而是活生生的社会问题，他给出的，也不是空泛的道理，而是实实在在的帮助。
再者，他身上体现出一种“严师出高徒”的严谨态度。虽然是慈悲济世，但他对弟子和信徒的要求也并不轻松。他的“五斗米道”，虽然有“入道”的门槛，但更核心的是后续的“斋功”和“醮仪”。他教导弟子要“存诚去疑”，要“斋戒”以清净身心，要“行善”以积累功德。他强调的是一种内外的修为，不仅仅是形式上的加入，更是精神上的升华。他要的是能够真正理解道、践行道的人，而不是趋之若鹜的投机者。这种严谨，恰恰是为了更好地传承他的道，为了让他的教义能够真正地发挥作用。
当然，我们也不能忽略他身上的神秘色彩和传奇性。历史上关于张天师的记载，很多都带着神话的成分。他能呼风唤雨，能驱邪治病，甚至能与鬼神沟通，这些当然有后人夸大的成分，但同时也说明，在他所处的时代，人们对他的能力是深信不疑的，认为他拥有超凡的力量。这种力量，既是道法修为的体现，也是他人格魅力的放大。一个能够解决人们实际困难，又能带来精神慰藉的人，自然会被赋予神性的光辉。这使得他的“为人”不仅仅是凡间的品德，更带有了神圣的色彩，成为人们仰望和追随的对象。
总而言之，如果我们非要给张天师的“为人”下一个定义，那我会说，他是一位集大智慧、大慈悲、大魄力于一身的宗教领袖和实践者。他不是高高在上的神，而是行走在人间，用自己的学识、能力和情怀去回应时代召唤，去帮助那些需要帮助的人。他既有士大夫的渊博学识，又有道家清静无为的追求，更有入世济民的实践精神。他开创的道教，至今仍影响着亿万人的生活和精神世界，这本身就足以说明他为人的不凡。
你问他为人怎么样？我只能说，他是一位值得尊敬和铭记的祖师，是一位真正将道教的精髓与人间疾苦紧密结合的先行者。他的“为人”，是写在历史长卷里的，更是活在无数人心中的。
网友意见
要看是哪代张天师。
初代目张陵，张鲁吹嘘他得到了太上指引，老君托梦，得《黄帝九鼎真经》，入川蜀斩六大魔王，八大鬼帅，然后带着徒弟夫人一起升天了。也有说法是被蛇吃了。难以考证。
二代目张衡，被带绿帽子
三代目张鲁，其母与刘焉通，刘焉很照顾张鲁，在刘焉手下当个督义司马，先和张修一起干掉了汉中太守苏固，然后又干掉了张修，张修的五斗米教自此流入张鲁手中。刘焉一死，刘璋上位，随便找个理由就把张鲁全家干掉了，包括老母。
刘璋又遣其将庞羲等人攻张鲁，多次为张鲁所破。后张鲁袭取巴郡。割据于汉中，以五斗米道教化人民，建立了政教合一的政权。正一道的原型就这么来了。
四代目张盛，汉末迁居龙虎山创龙虎正一道。
然后就开启了传承了六十三代的地主生活
三十代天师张继先，9岁嗣教，13岁应诏赴阙敕建上清正一宫、天师府、演法观，年36岁，葬安徽天庆观，终生不娶，无子，著《虚靖语录》七卷。曾学到了神霄派祖师爷王文卿的神霄雷。是雷法有名的代表人物。直到张继先的出现，天师府才真正像是有了天师。可惜命太短。
三十六代张宗演，张宗演以前的天师都是被不被官方承认的，是元朝忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。
也就是说第一个承认天师的朝代是蒙古人的元朝。嗣汉天师是蒙古人册封。
四十二代张正常，老实人，心性宽厚，时运不济，至正二十一年（即1361年），朱元璋在建立明朝之前希望能够得到神权的支持，于是龙虎山第四十二代张正常天师为朱元璋献上“天运有归”之符，奈何朱元璋翻脸不认人，洪武元年(1368)张正常入贺进京，明太祖云：“天至尊也，岂有师乎?”乃除“天师”称号，改授正一嗣教真人，制授“正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人”从这一代开始，天师又变成大真人了。
四十六代张元吉，这是个狠人，十一岁接替天师接力棒，明英宗这小子很有灵性。很喜欢他，明英宗有脚气病，御医都束手无策。张元吉给明英宗用符水洗脚，洗好了，明英宗就更得意他了，给他授予了天师。
面对皇帝是一幅面孔，但回到龙虎山的张元吉可是另外一幅面孔。一心只有享受、财富、女色。张元吉很多服饰规格和享用的器物，都超过了当时礼制规定，这在古代是严重犯法行为。更有甚者，为了夺人子女，抢人家财，张元吉仗着自己的特殊身份，毫无顾忌地去杀人。据史书记载，张元吉杀的人共有四十多，有的一家三口都被杀了。这不像一位修道人，更像是一个杀人狂魔。
在《明史.方技列传》中提及张元吉“素凶顽，至僭用乘舆器服，擅易制书。夺良家子女，逼取人财物。家置狱，前后杀四十余人，有一家三人者”。
《明史》卷二百九十九·列传第一百八十七亦同：“然元吉素凶顽，至僭用乘舆器服，擅易制书。夺良家子女，逼取人财物。家置狱，前后杀四十余人，有一家三人者。事闻，宪宗怒，械元吉至京，会百官廷讯，论死。于是刑部尚书陆瑜等请停袭，去真人号，不许。命仍旧制，择其族人授之，有妄称天师，印行符箓者，罪不贷。时成化五年四月也。元吉坐系二年，竟以夤缘免死，杖百，发肃州军，寻释为庶人。”
面对一宗宗事实清楚的杀人血案，当地的官员根本不敢过问。天理昭昭，还是张元吉的堂兄弟将其告发的皇帝跟前。当时的皇帝已经是明宪宗。明宪宗也是非常欣赏张元吉的，但杀四十多人毕竟是一宗骇人听闻的大罪，掩盖不过去。明宪宗思考再三，还是舍不得杀张元吉，只是杖责一百棍，流放了事。平均杀一个人，才杖责两棍。流放三年之后，张元吉就堂而皇之地回到了龙虎山。又过了三年，这位凶名昭著的张天师，走完了短暂的一生，去世时只有三十七岁。
其实当时刑部尚书陆瑜建议宪宗凌迟元吉，流放妻子儿女，斩绞同党，绝其世袭荫封，征其徭役赋税，禁其私出符箓之权，甚至连龙虎山天师府都要毁掉，足见处罚之严厉。想要一拳彻底干废天师府，但是，具有儒家背景的刑部官员的意见，被宣宗选择性采纳。
所以天师府大难不倒，实在是应该庆幸。然而故事并没有结束。
第四十七代天师张玄庆，张玄庆天师的继位过程绝对算得上坎坷波折。张元吉事发时，张玄庆年仅6岁，母老妻弱子幼，从官方来说当说具有儒家知识背景的大批官员正对正一派天师严厉批判。
从宗族环境来看，不甚安宁，很多实力强大的家族都暗中交结朝廷要员和地方官员以图继位。近年出土的张玄庆天师之母的《朱氏墓铭》对于准确了解当时的情况很有帮助，该墓志铭描写道：“逆境之际，事变猬起。”
于是就有了天师的继位之战，这一战牵扯了不少天师府嫡系，甚至还有朝廷官员，
到了成化七年，天师之位已两年没有传承。十一月的时候，刑部尚书陆瑜奏奏道：“荫封真人为祖宗旧制，仍择其族人以授，已如旨奉行矣，今历两年，未见奏报。”
历时两年，亲族会议、知府知县保证、江西巡抚之申请、礼部之题奏等环节仍然没有完成。足见对于谁来传承第四十七代天师存在着很大的争议，甚至激烈的家族斗争。
又是这位一心搞死张元吉干废天师府的刑部尚书陆瑜发话了：“玄庆……伦序居长，例应承袭，宜遣人驰驿至彼，责限官司保勘，毋复迟缓致罪。”陆瑜以刑部尚书越过种种程序规定直接上奏宪宗，介入天师传承一事，实为罕见。
宪宗皇帝亲自下诏干预此事，一切自然水到渠成。天师传承所须各种环节很快一一完成，于成化八年上奏。
但是，事情一波三折，半路杀出个程咬金！礼部的奏报中出现一个实力强劲的竞争者：
族人张光范。按《留侯天师宗谱》资料记载，这张光范字模吉，号梅窗，工画花鸟，其祖父懋嘉系张宇初天师之继子，懋嘉生父乃张宇初之幼弟张宇铨，光范系张玄庆之族叔，时年18岁。
但是从明代大典规定的继承原则上来看，张玄庆排序在先。于是宪宗亲自任命张玄庆为天师，宪宗真是操碎了心啊。
成化八年，张玄庆进京袭爵，回龙虎山之前，其母亲病亡。
第二年，被贬为平民的张元吉被释放了，但是没两年也死了，同年张玄庆的祖母也死了。
自此张玄庆一个疼爱他的人都没有了，此时他才13岁。
又过两年，张玄庆由宪宗牵线。聘年长其一岁的成国公朱仪女为配，宪宗赐蟒衣玉带。自此成为皇亲贵胄。
可以说张玄庆这些波折皆是由张元吉折腾出来的，如果没有宪宗力挺，张玄庆早就在嫡系斗争中被打败了。
也算是张家天师传承最波折的一代。
第六十二代天师张元旭，时逢乱世，军阀崛起，服务于各大军阀之间。
张元旭同张勋相来往。张勋笃好道术，遣使往龙虎山，迎接张元旭移驾军府，建坛设醮。民国三年(1914年)，由张勋推荐张元旭进京半月，在新华宫献醮三坛。袁世凯又复授正一嗣教大真人，赐号洪天应道真君，颁“正一真人印”，更赐以“三等嘉禾章”及“道契崆峒”匾额。其后吴佩孚召之于洛阳，孙传芳延之于江宁，天师之势一度复张，行踪常在京、津、沪、汉各地。
1912年上海的李佳白等曾电邀张元旭加入世界宗教会。张元旭在9月间应邀至上海参加中外教务联合会，并在尚贤堂演讲道教源流，宣称：“独是宗教由他国而来者，国民尚祟奉之，国家亦保护之，况本国固有之元粹、列圣相传之正宗．乌可令其惭灭不施保救之力焉？”述张陵为道教之宗，以修心炼性为宗旨，以印剑丹决传于子孙，世守勿失，起于汉，盛于唐，昌明于宋，悉归纯正，非旁门左道。
大义凌然，我等羞愧啊，然而实际上，天师府的没落和他有极大关系，晚年也是昏了头，也不管了，天师府家眷把老箓法器拿出去偷着卖，致使流失了很多宝贵的传承。然而天师府的至暗时刻才刚刚来临。
六十三代天师张恩溥，20岁嗣掌天师道之玉印、法剑，传承为天师，这一年是1924年。
好日子只过了两年，张恩溥就作为江西最大的地主被打倒了。可谓是极其惨痛的一段回忆了。
天师府被打砸，天师被擒去五花大绑游街，就连偏殿封印的瓶瓶罐罐都被摔了个一干二净。
张恩溥继承了上一代天师的政治头脑，和老蒋混到了一块，老蒋帮助天师府重新修缮了上清宫，后来老蒋被打败，张恩溥就跟随着老蒋去台湾当了军长。
其实龙虎山张家的历史就是一部中国历史兴衰史。每一代天师都迎合着时代变化而有所改变，天师府也是在时代更迭风雨飘摇中度过了千百年，每一代朝廷对待天师的态度也不一样，哪怕是天师，在历史车轮面前，也终究是苍白无力的。
天师不过称号，人力终有穷极。
细看不是什么神话故事，反而是时代变迁的血泪史。
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