为什么袁腾飞唱衰平民出身的开国皇帝？
袁腾飞在评价中国历史上的开国皇帝时，尤其是那些出身平民的皇帝，确实常常会表现出一种不那么积极，甚至可以说是“唱衰”的态度。这种现象并非孤例，但通过袁腾飞特有的讲解风格和侧重点，显得尤为突出。要理解他为何如此，需要结合他的历史观、解读方式以及他所面向的受众来分析。
首先，我们得明白袁腾飞的历史观。他深受西方史学思潮影响，尤其是在批判和解构历史人物方面，更倾向于从“人性”、“个体选择”以及“现实利益”的角度去解读。他不太会像传统的史学家那样，将历史人物放在宏大的历史叙事中，强调其历史必然性或时代造就。相反，他更喜欢挖掘那些“不那么光彩”的细节，比如权谋、手段、个人欲望等等。
对于平民出身的开国皇帝，比如刘邦、朱元璋，袁腾飞的解读往往会聚焦在他们上位过程中所使用的“非常手段”。
刘邦：袁腾飞会强调刘邦早年的“无赖”形象，比如亭长时期的游手好闲，好酒贪色。他不会过多渲染刘邦早期在沛县起兵的民心所向，而是更侧重于他如何通过拉拢秦朝旧部、利用项羽的失误、以及最终剪除异己（如韩信、彭越的被杀）来巩固皇权。在袁腾飞看来，刘邦的成功更多是建立在对人性弱点的洞察和对时机的精准把握上，以及对潜在威胁毫不留情的清除。他可能会说刘邦“手段够狠”，甚至带点“狡黠”，而不是一个真正意义上的“明君”形象。他会放大刘邦的那些“脏活”，比如背信弃义、杀功臣等，认为这是他成功的基础，而不是因为他有多么卓越的治国才能。
朱元璋：这一点上，袁腾飞的批评可能会更为直接和尖锐。他会非常关注朱元璋作为底层出身的士兵，在推翻元朝的过程中所展现出的那种带有残酷色彩的斗争哲学。比如，他对元朝统治下的社会矛盾的洞察固然重要，但他更会强调朱元璋在建立明朝后，如何通过“严刑峻法”来统治国家，以及他对知识分子、功臣的清洗，如胡惟庸案、蓝玉案。袁腾飞会认为，朱元璋的统治手段带有浓厚的个人恩怨和猜疑色彩，是对权力的高度集中和对社会的反噬。他不会回避朱元璋早期作为乞丐和和尚的经历，但会把这些经历与他后来成为冷酷的统治者联系起来，暗示这种底层出身的经历反而造就了他极端、多疑的性格，以及对权力腐蚀的免疫力降低。他会强调朱元璋对百姓的压迫，比如严苛的税收、繁重的徭役等，将这些归结于朱元璋出于对“底层经验”的过度解读和对权力的极端恐惧。
为什么会有这种“唱衰”的倾向呢？有几个层面的原因：
1. 解构英雄神话：袁腾飞的讲课风格很大程度上是为了打破人们对历史人物的盲目崇拜，特别是对那些被誉为“圣人”、“明君”的传统认知。他认为，很多历史人物并非完美无缺，他们的成功往往伴随着争议和阴暗面。对于平民出身的皇帝，由于他们缺乏贵族出身的“合法性”光环，他们的崛起过程更容易被解读为依靠“野路子”和“非常手段”。袁腾飞则乐于揭示这些“野路子”背后的代价和残酷性。
2. 强调权力的腐蚀性：袁腾飞对权力的运作有着深刻的批判性认识。他认为，一旦一个人掌握了绝对的权力，无论其出身如何，都可能走向极端。而平民出身的皇帝，可能因为曾经的贫困和压迫经历，反而会在掌握权力后，更担心失去权力的可能，从而采取更极端的措施来维护它。这种对权力的警惕，使得他在评价朱元璋这样的皇帝时，会特别放大其残酷的一面，认为其统治“过犹不及”。
3. 与西方历史叙事对比：袁腾飞在解构中国历史人物时，经常会将他们与西方历史上的君主或政治家进行对比。他可能会认为，一些西方君主虽然出身贵族，但其治理理念、对法律的尊重等方面可能更胜一筹。这种对比下，平民出身的中国皇帝，其崛起过程中的“非理性”和“不规范”更容易被放大。
4. 追求吸引眼球和话题性：袁腾飞的成功很大程度上在于他敢于说出不同于主流的观点，并且语言生动、辛辣。选择“唱衰”那些被普遍认为是英雄的人物，本身就具有很强的话题性，能够吸引更多关注。他会将一些历史细节用一种充满戏剧性的方式呈现出来，这对于普通听众来说更容易理解和记住。
5. 对“秩序”的怀疑：他可能会认为，那些打破原有秩序（比如元朝的统治）的平民领袖，虽然解决了旧的问题，但其建立的新秩序同样存在巨大的弊端，甚至更加严苛。他倾向于审视这些新秩序的合法性和可持续性，以及普通人在其中的感受。
需要注意的是，袁腾飞的评价并非完全否定这些皇帝的功绩。 他承认刘邦建立汉朝，开启了中国历史的新篇章；他也承认朱元璋驱逐了外族，恢复了中华的统治秩序。但他更关注的是他们为了实现这些“宏大目标”而采取的“不那么光彩”的手段，以及这些手段对社会和人性的影响。他不是在否定“结束动乱”这件事本身，而是在审视“结束动乱”的方式和后果。
总而言之，袁腾飞唱衰平民出身的开国皇帝，是其特有的历史观、解构英雄的神话倾向、对权力腐蚀性的警惕、以及其独特的传播风格共同作用的结果。他更倾向于从人性的角度去剖析，挖掘那些隐藏在历史事件背后的“人性弱点”和“权力代价”，而不是一味地歌颂“成功”本身。他的这种解读方式，虽然可能引起争议，但也促使人们从更深层次去反思历史，理解复杂的人性以及权力的运作机制。
首先，我们得明白袁腾飞的历史观。他深受西方史学思潮影响，尤其是在批判和解构历史人物方面，更倾向于从“人性”、“个体选择”以及“现实利益”的角度去解读。他不太会像传统的史学家那样，将历史人物放在宏大的历史叙事中，强调其历史必然性或时代造就。相反，他更喜欢挖掘那些“不那么光彩”的细节，比如权谋、手段、个人欲望等等。
对于平民出身的开国皇帝，比如刘邦、朱元璋，袁腾飞的解读往往会聚焦在他们上位过程中所使用的“非常手段”。
刘邦：袁腾飞会强调刘邦早年的“无赖”形象，比如亭长时期的游手好闲，好酒贪色。他不会过多渲染刘邦早期在沛县起兵的民心所向，而是更侧重于他如何通过拉拢秦朝旧部、利用项羽的失误、以及最终剪除异己（如韩信、彭越的被杀）来巩固皇权。在袁腾飞看来，刘邦的成功更多是建立在对人性弱点的洞察和对时机的精准把握上，以及对潜在威胁毫不留情的清除。他可能会说刘邦“手段够狠”，甚至带点“狡黠”，而不是一个真正意义上的“明君”形象。他会放大刘邦的那些“脏活”，比如背信弃义、杀功臣等，认为这是他成功的基础，而不是因为他有多么卓越的治国才能。
朱元璋：这一点上，袁腾飞的批评可能会更为直接和尖锐。他会非常关注朱元璋作为底层出身的士兵，在推翻元朝的过程中所展现出的那种带有残酷色彩的斗争哲学。比如，他对元朝统治下的社会矛盾的洞察固然重要，但他更会强调朱元璋在建立明朝后，如何通过“严刑峻法”来统治国家，以及他对知识分子、功臣的清洗，如胡惟庸案、蓝玉案。袁腾飞会认为，朱元璋的统治手段带有浓厚的个人恩怨和猜疑色彩，是对权力的高度集中和对社会的反噬。他不会回避朱元璋早期作为乞丐和和尚的经历，但会把这些经历与他后来成为冷酷的统治者联系起来，暗示这种底层出身的经历反而造就了他极端、多疑的性格，以及对权力腐蚀的免疫力降低。他会强调朱元璋对百姓的压迫，比如严苛的税收、繁重的徭役等，将这些归结于朱元璋出于对“底层经验”的过度解读和对权力的极端恐惧。
为什么会有这种“唱衰”的倾向呢？有几个层面的原因：
1. 解构英雄神话：袁腾飞的讲课风格很大程度上是为了打破人们对历史人物的盲目崇拜，特别是对那些被誉为“圣人”、“明君”的传统认知。他认为，很多历史人物并非完美无缺，他们的成功往往伴随着争议和阴暗面。对于平民出身的皇帝，由于他们缺乏贵族出身的“合法性”光环，他们的崛起过程更容易被解读为依靠“野路子”和“非常手段”。袁腾飞则乐于揭示这些“野路子”背后的代价和残酷性。
2. 强调权力的腐蚀性：袁腾飞对权力的运作有着深刻的批判性认识。他认为，一旦一个人掌握了绝对的权力，无论其出身如何，都可能走向极端。而平民出身的皇帝，可能因为曾经的贫困和压迫经历，反而会在掌握权力后，更担心失去权力的可能，从而采取更极端的措施来维护它。这种对权力的警惕，使得他在评价朱元璋这样的皇帝时，会特别放大其残酷的一面，认为其统治“过犹不及”。
3. 与西方历史叙事对比：袁腾飞在解构中国历史人物时，经常会将他们与西方历史上的君主或政治家进行对比。他可能会认为，一些西方君主虽然出身贵族，但其治理理念、对法律的尊重等方面可能更胜一筹。这种对比下，平民出身的中国皇帝，其崛起过程中的“非理性”和“不规范”更容易被放大。
4. 追求吸引眼球和话题性：袁腾飞的成功很大程度上在于他敢于说出不同于主流的观点，并且语言生动、辛辣。选择“唱衰”那些被普遍认为是英雄的人物，本身就具有很强的话题性，能够吸引更多关注。他会将一些历史细节用一种充满戏剧性的方式呈现出来，这对于普通听众来说更容易理解和记住。
5. 对“秩序”的怀疑：他可能会认为，那些打破原有秩序（比如元朝的统治）的平民领袖，虽然解决了旧的问题，但其建立的新秩序同样存在巨大的弊端，甚至更加严苛。他倾向于审视这些新秩序的合法性和可持续性，以及普通人在其中的感受。
需要注意的是，袁腾飞的评价并非完全否定这些皇帝的功绩。 他承认刘邦建立汉朝，开启了中国历史的新篇章；他也承认朱元璋驱逐了外族，恢复了中华的统治秩序。但他更关注的是他们为了实现这些“宏大目标”而采取的“不那么光彩”的手段，以及这些手段对社会和人性的影响。他不是在否定“结束动乱”这件事本身，而是在审视“结束动乱”的方式和后果。
总而言之，袁腾飞唱衰平民出身的开国皇帝，是其特有的历史观、解构英雄的神话倾向、对权力腐蚀性的警惕、以及其独特的传播风格共同作用的结果。他更倾向于从人性的角度去剖析，挖掘那些隐藏在历史事件背后的“人性弱点”和“权力代价”，而不是一味地歌颂“成功”本身。他的这种解读方式，虽然可能引起争议，但也促使人们从更深层次去反思历史，理解复杂的人性以及权力的运作机制。
网友意见
我想说的是，从袁腾飞的业务水平来看，他有许多授课内容都是从野史里扒出来的。
我怀疑袁老师年轻时看过许多武侠小说和评书，并且对此深信不疑。例如你所说袁腾飞称清帝后面总带个“爷”字，这就明显是评书中常用的称法。
而对于明的贬低，我倒是能理解，我怀疑他可能受到柏杨的影响，并且两个人都犯了朱元璋杀徐达的这个野史谬误，不过柏杨先生就是位写杂文的，不是研究史的。
再者，什么骑兵冲坦克，柏林墙的诸多故事都是他从网络上看到吧，他的许多故事都是错误的，我想他对信息来源并没有做什么筛选。
归根到底，袁腾飞只是个老师，作为老师授课，他是十分成功的，我能从他的视频里获得许多知识以及快乐。但是你把他提拔到一个史学家，研究历史的层度的话，他缺少那种学者该有的严谨。他就是个不错的老师，何必为难他呢。
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